應(yīng)永恒

有些教師常說(shuō)，最好教的是詩(shī)，最難教的也是詩(shī)。說(shuō)它好教，只須把其中難解的字詞句翻譯一下，讓學(xué)生知道寫什么就可以了。最難教的也是詩(shī)歌，因?yàn)闆](méi)什么好講的，要想讓學(xué)生理解透，實(shí)在太難。為了引導(dǎo)學(xué)生深入品析《使至塞上》這首詩(shī)，我從以下三方面用心斟酌：

一、從“使”字切入，拎起全篇

開(kāi)元二十五年，河西節(jié)度使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，實(shí)際是被排擠出朝廷。在赴邊途中作《使至塞上》這首詩(shī)。

備課時(shí)，我注意到文題中的“使”字用得不合常理：如果解釋為動(dòng)詞“出使”，“至塞上”的“至”字已經(jīng)有“到”的意思，“使”字屬于多余；如果解釋為“監(jiān)察御史”，意思雖通，但富于情趣的詩(shī)人不會(huì)無(wú)聊到自稱“監(jiān)察御史”。這個(gè)“使”字里面大有文章可做。進(jìn)一步研究之后，我發(fā)現(xiàn)“使”之經(jīng)歷是貫穿全詩(shī)的一條明線：“單車欲問(wèn)邊”是出使的目的，“征蓬出漢塞”描寫了出使時(shí)的漂泊之感，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是出使時(shí)途中所見(jiàn)，“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”是出使時(shí)所為。而詩(shī)人“監(jiān)察御史”的身份與“問(wèn)邊”這件事的不符，正是詩(shī)人悲憤情感產(chǎn)生的緣由，詩(shī)人情感的變化也與“使”字密切相關(guān)。于是，我以“使”字為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一條課堂主線——“使”字在文題中是否多余？這個(gè)主問(wèn)題力求突出文本核心，凸顯學(xué)生的主體思維，借用最簡(jiǎn)潔的線條拉動(dòng)最豐富的教學(xué)內(nèi)容，讓課堂簡(jiǎn)約流暢，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

二、從“無(wú)理”與“俗”處，悟“詩(shī)中有畫”

我對(duì)《使至塞上》的教學(xué)，作了特殊處理。不再按首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)的順序教學(xué)，而是在學(xué)完首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)后，再學(xué)頸聯(lián)。這樣，就把詩(shī)人出使邊塞的事與情作為一個(gè)背景，烘云托月般的凸顯了千古名句——“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。為了使學(xué)生更深入地品味名句，我采用課件的方式進(jìn)行強(qiáng)化。在PPT出示的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中，“大”和“長(zhǎng)”用了綠色、特別大的字體，“孤”和“落”用紫色，“直”和“圓”用紅色。這樣，在視覺(jué)效果上，景物的特點(diǎn)便鮮明地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借香菱之口評(píng)價(jià)此詩(shī)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直字似無(wú)理，‘圓字似太俗。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！碧K軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！睘榱私虒W(xué)《使至塞上》，我從網(wǎng)絡(luò)上搜索，想找一幅根據(jù)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”作的畫，但是搜索不到，這是什么原因呢？如何理解王維的“詩(shī)中有畫”？

我到過(guò)新疆，問(wèn)過(guò)新疆人，沒(méi)有一絲風(fēng)的時(shí)候，“煙”能“直”嗎？他們說(shuō)，“孤煙”在“大漠”不可能是直的。為什么詩(shī)人偏偏說(shuō)是直的呢？深入揣摩之后，我恍然大悟：孤煙的走向是向上的，一直向天空，隱含著樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的信息。詩(shī)人想傳達(dá)的是，雖然人生短暫，大自然浩大，個(gè)人這么渺小，還是應(yīng)該做自己該做的事。所以，“直”的無(wú)理，在無(wú)理中讓人感覺(jué)到人不應(yīng)該自慚形穢，應(yīng)有所作為?！奥淙?qǐng)A”什么感覺(jué)？在大漠、長(zhǎng)河的背景下，落日應(yīng)是一“點(diǎn)”了，詩(shī)人特意用了個(gè)“圓”字，借此表達(dá)“我雖然現(xiàn)在被人排擠，我該做我自己，內(nèi)心要像落日一樣滿滿當(dāng)當(dāng)”的樂(lè)觀情緒?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”其實(shí)也充滿了禪意。所以，香菱說(shuō)“直”字似無(wú)理，“圓”字似太俗，“想去竟是有理有情的”。

可見(jiàn)，詩(shī)是有感覺(jué)，有情感的，跟純粹的畫面感不同。單從線條、色彩、構(gòu)圖上欣賞，體味不到真正的美。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人可以作出一幅“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的畫，就是因?yàn)檫@是詩(shī)人詩(shī)情關(guān)照下的畫面。這才是王維的“詩(shī)中有畫”——首先應(yīng)是“詩(shī)”，然后才有“畫”。

三、抓“意象”“意脈”，品禪理意旨

詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀，存在著“重翻譯，輕理解”“重修辭，輕賞析”等弊端。一首再好的詩(shī)歌，學(xué)生不知從何去品析，學(xué)起來(lái)也索然無(wú)味。

“授之以魚(yú)”不如“授之以漁”，筆者引導(dǎo)學(xué)生從“意象”“意脈”的角度研讀，教給學(xué)生品析詩(shī)歌的方法，既能品出新意，又能品出深度。通過(guò)啟發(fā)，學(xué)生們，找出了詩(shī)中“單車”“征蓬”“歸雁”“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”“蕭關(guān)”“燕然”等意象；進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探尋詩(shī)歌的意脈：由于“單車欲問(wèn)邊“的出使目的與詩(shī)人“監(jiān)察御史”的身份不符，詩(shī)人內(nèi)心油然而生悲憤之情；“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的對(duì)比，更加重了詩(shī)人不能把握自己命運(yùn)的漂泊之感，心境由此而悲涼；在“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這樣宏闊的景色背景下，作者完成了一個(gè)改變，由悲憤、悲涼變得超然了；“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”，指詩(shī)人要慰問(wèn)的將領(lǐng)雖然在燕然前線，但詩(shī)人已經(jīng)做了自己該做的事，可以交差了，心態(tài)轉(zhuǎn)而平靜了。詩(shī)人“使”之經(jīng)歷，與情感的暗流涌動(dòng)，便是潛藏于文字中的“意脈”。

王維是山水詩(shī)派的代表人物，主要通過(guò)對(duì)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理?！巴蹙S與孟浩然不同，孟浩然是仕隱兩失，王維是仕隱兩得。但我說(shuō)的仕隱兩得，只是他外表的生活，在他的內(nèi)心深處，還是有很多矛盾和痛苦的，不過(guò)王維從來(lái)不把他的矛盾痛苦很真誠(chéng)地表現(xiàn)出來(lái)?！星橛泻芏喾N類型，有的感情是可以對(duì)人說(shuō)的，比如懷念兄弟，這光明正大，有什么不可以說(shuō)？可更深隱的一種感情呢？比如你內(nèi)心的矛盾痛苦，有些人是不肯說(shuō)出來(lái)的，王維就是如此，至少在詩(shī)里面，他總是深藏不露，只表現(xiàn)那種可以言說(shuō)的感情?！保ā度~嘉瑩說(shuō)初盛唐詩(shī)》）

《使至塞上》是一首邊塞詩(shī)，詩(shī)中依然不忘對(duì)山水景物的描寫，寫景中深藏詩(shī)人內(nèi)心的情感波瀾，蘊(yùn)含禪理。把握到的意脈，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考，領(lǐng)悟深刻而獨(dú)到的“意旨”：“大漠”的“大”是與“個(gè)人的渺小”對(duì)比，“長(zhǎng)河”的“長(zhǎng)”是與“人生的短暫”對(duì)比。在宏闊的大自然面前，人是渺小的，人生是短暫的，人應(yīng)該對(duì)自然持有敬畏之心；人生雖短，我們應(yīng)該做自己的主人，不應(yīng)為別人活著；無(wú)論處境的順逆，我們的內(nèi)心要圓滿，要有幸福感……由短短的一首詩(shī)，可以品讀出“人際關(guān)系”“人之所為”“人與自然”“人與自我”諸多深意。

這樣的咬文嚼字和深度品析，聚焦學(xué)生的認(rèn)知核心和心智培育，契合語(yǔ)文學(xué)科的本然，滿足了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在訴求，是提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要路徑。

[作者通聯(lián)：福建教育學(xué)院]