孫宇飛，吳若楠，田 鑫，魏婉玲

（東北林業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，哈爾濱 150040）

·旅游管理·

克什克騰旗民俗旅游產(chǎn)品創(chuàng)新途徑研究

孫宇飛，吳若楠，田 鑫，魏婉玲

（東北林業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，哈爾濱 150040）

隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展以及旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位的不斷攀升，各國(guó)學(xué)者不斷加強(qiáng)對(duì)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的研究。以克什克騰旗為研究對(duì)象，針對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，從多方面剖析了克什克騰旗進(jìn)行民俗旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的必要性，并進(jìn)一步提出了進(jìn)行民俗旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的主要途徑。

民俗旅游；產(chǎn)品創(chuàng)新；克什克騰旗

民俗旅游就是“民俗文化旅游”，是指人們暫時(shí)離開自己慣常居住的社會(huì)文化生活環(huán)境，到異地陌生的社會(huì)文化環(huán)境里，以觀察、感受、參與、體驗(yàn)異地民俗文化為主要內(nèi)容而進(jìn)行的旅游活動(dòng)，包括尋根訪祖游、異國(guó)風(fēng)情游、民族風(fēng)情游、鄉(xiāng)村風(fēng)情游、古村古鎮(zhèn)游、胡同老街游等以傳統(tǒng)民俗文化為核心內(nèi)容的旅游活動(dòng)[1]?？耸部蓑v旗，位于內(nèi)蒙古東北部，地處內(nèi)蒙古高原與大興安嶺南端山地和燕山余脈七老圖山的交匯地帶。獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，造就了克什克騰旗豐富多樣的旅游資源，草原、森林、沙地、溫泉、湖泊、冰雪、石林、冰臼、珍稀動(dòng)植物、蒙古族風(fēng)情、文物古跡一應(yīng)俱全，素有“北京御花園”、“內(nèi)蒙古縮影”、“塞北金三角”之稱。目前，克什克騰旗已建有5個(gè)中國(guó)·克什克騰世界地質(zhì)公園、5個(gè)自然保護(hù)區(qū)和2個(gè)4A級(jí)國(guó)家景區(qū)?？耸部蓑v旗當(dāng)?shù)鼐用褚悦晒抛鍨橹?，這些居民保留了其原有的游牧民族獨(dú)具民族特色的生產(chǎn)方式和民俗活動(dòng)，對(duì)其他民族的人們有巨大的吸引力。由此不難看出克什克騰旗歷史悠久，具有豐富的民俗文化旅游資源和別具一格的傳統(tǒng)民族活動(dòng)。因此，若能在合理的范圍內(nèi)對(duì)克什克騰旗的民俗旅游資源進(jìn)行深度開發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行深度挖掘，能進(jìn)一步開發(fā)出滿足旅游者需求的新型旅游產(chǎn)品，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

1 克什克騰旗旅游業(yè)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

1.1 克什克騰旗旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

克什克騰旗是歷史積累和文化傳承的產(chǎn)物，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，有著眾多優(yōu)質(zhì)自然風(fēng)景區(qū)和歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，旅游資源豐富，具有民俗旅游發(fā)展的先決條件。民俗文化資源被逐步融入到旅游產(chǎn)品中，形成初具特色的民俗旅游產(chǎn)品。同時(shí)，民俗旅游產(chǎn)品在政府政策的支持下，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得更加完備，民俗旅游的興起與發(fā)展?jié)M足了新時(shí)期游客的需求，也極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。克什克騰旗自1997年起正式開啟旅游行業(yè)，隨著旅游行業(yè)的不斷發(fā)展和克什克騰旗旅游知名度的提升，旅游業(yè)已逐步成為克什克騰旗支柱產(chǎn)業(yè)，并一直保持著穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)克什克騰旗2016年1～9月份共接待國(guó)內(nèi)外游客411.5萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)1.8%；實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入35.2萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)8.5%[2]。

1.2 克什克騰旗旅游業(yè)現(xiàn)存的問(wèn)題

1.2.1 產(chǎn)品缺乏民族特色，現(xiàn)代化漢化嚴(yán)重

克什克騰旗的民俗旅游產(chǎn)品以草原風(fēng)情和蒙元文化為主題的居多，但隨著時(shí)代的發(fā)展，各種各樣的新興現(xiàn)代旅游項(xiàng)目不斷融入到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品當(dāng)中，比如漂流、滑草、草原摩托。這些現(xiàn)代化項(xiàng)目非常受游客歡迎，因此得到了景區(qū)管理人員的重視，同時(shí)在民俗旅游產(chǎn)品中占據(jù)了極大比重。在文化交融和受外來(lái)游客的影響下，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地傳統(tǒng)民俗文化的了解程度和重視程度越來(lái)越低，生產(chǎn)生活方式漢化嚴(yán)重，這也是克什克騰旗民俗旅游產(chǎn)品缺乏民族特色的原因之一，也可以說(shuō)現(xiàn)代化和漢化的現(xiàn)象在某種程度上阻礙了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的傳承。

1.2.2 產(chǎn)品的規(guī)劃建設(shè)缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品類型單一

在國(guó)家大力支持發(fā)展旅游業(yè)的形勢(shì)下，克什克騰旗有著良好的發(fā)展機(jī)遇，但其在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理建設(shè)方面仍然存在一些問(wèn)題。硬件設(shè)施相對(duì)落后，交通受地理位置影響不便利。當(dāng)某類景區(qū)在規(guī)劃開發(fā)后受到游客青睞，同行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者則會(huì)立刻效仿建設(shè)，產(chǎn)品類型趨同，產(chǎn)品內(nèi)容大眾化缺乏創(chuàng)新性。因此導(dǎo)致克什克騰旗的旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，阻礙了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2.3 產(chǎn)品開發(fā)深度不夠，民俗文化內(nèi)涵挖掘不足

克什克騰旗發(fā)展旅游始終以當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的優(yōu)質(zhì)自然景觀為基礎(chǔ)，發(fā)展觀光式旅游最為容易，但對(duì)游客進(jìn)行再次旅游的吸引力較弱。調(diào)查顯示，2016年初次赴克什克騰旗旅游的旅游者占89.6%，重游率低。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣鸩皆诼糜位顒?dòng)中融入民俗文化活動(dòng)，打造蒙元文化產(chǎn)品、強(qiáng)化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基本形成以自然景觀為主體、以蒙元文化為特色的多樣化旅游產(chǎn)品體系。但對(duì)于民俗特色文化內(nèi)涵的挖掘不足，民俗文化資源的開發(fā)程度不夠，嚴(yán)重阻礙了產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?？耸部蓑v旗是紅山文化和夏家店文化的發(fā)源地，蒙古族人生活的區(qū)域，當(dāng)下的旅游產(chǎn)品并未完全深刻地將蒙古人的生活習(xí)俗開發(fā)成旅游產(chǎn)品，供游客體驗(yàn)，僅僅提供如騎馬射箭一類活動(dòng)，無(wú)法形成具有特殊吸引力的民俗活動(dòng)，以至于無(wú)法充分發(fā)揮旅游資源的獨(dú)特魅力。

2 民俗旅游產(chǎn)品創(chuàng)新對(duì)克什克騰旗旅游發(fā)展的必要性

傳統(tǒng)旅游目的地的旅游產(chǎn)品大多面臨著一個(gè)同樣的問(wèn)題：產(chǎn)品老化、內(nèi)容單一、主題重復(fù)、缺乏變化[3]。遼闊的大草原為克什克騰旗旅游業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件，所以景區(qū)在民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)時(shí)都優(yōu)先將草原風(fēng)情作為主題，游覽觀光作為重點(diǎn)，使得產(chǎn)品趨同化嚴(yán)重，缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性，當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗文化并沒(méi)有在民俗旅游產(chǎn)品中發(fā)揮潛力。

民俗旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新有利于提高其在同行業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)力，普恩（Poon）的可塑性理論認(rèn)為，旅游目的地要想不斷提高競(jìng)爭(zhēng)力，就必須保持可塑性，即永遠(yuǎn)的創(chuàng)新、不斷的變化。旅游產(chǎn)品是可變的、可細(xì)分的、可根據(jù)市場(chǎng)的變化而塑造的，產(chǎn)品創(chuàng)新是市場(chǎng)策略的關(guān)鍵，這主要在于新產(chǎn)品的開發(fā)[4]。民俗旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新可以避免產(chǎn)品雷同現(xiàn)象，創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品與其他的旅游產(chǎn)品相比具有一定的差異性，更能吸引旅游消費(fèi)者，同時(shí)產(chǎn)品類型的增加可以加固當(dāng)?shù)孛袼茁糜蜗到y(tǒng)結(jié)構(gòu)；民俗旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新能更大程度的傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，不同的民俗旅游產(chǎn)品承載著不同的民俗文化，增加了旅游消費(fèi)者對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼J(rèn)識(shí)。因此民俗旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新對(duì)克什克騰旗旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展起著關(guān)鍵作用。

3 克什克騰旗民俗旅游的創(chuàng)新途徑

3.1 塑造具有克什克騰旗地區(qū)民俗特色的品牌形象

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，品牌的影響力越來(lái)越大。據(jù)調(diào)查，Nike的品牌價(jià)值已占其企業(yè)價(jià)值的84%，并有繼續(xù)上升的可能。由此可見，品牌形象的塑造對(duì)旅游目的地未來(lái)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力的提升具有重要意義?？耸部蓑v旗旅游資源豐富、民族特色鮮明，卻沒(méi)有很高的知名度和深入人心的品牌。例如提到哈爾濱會(huì)想到冰雪大世界；提到杭州會(huì)想到白蛇傳、斷橋殘雪；提到西安會(huì)想到古都、兵馬俑。這些發(fā)展相對(duì)成熟的旅游目的地已在人們心中有了不可改變的精品形象，而克什克騰旗缺乏這類具有當(dāng)?shù)靥厣钠放菩蜗?，同時(shí)民俗文化在品牌塑造過(guò)程中發(fā)揮決定作用，所以打造具有地區(qū)性和民俗特色相結(jié)合的品牌形象，才能使克什克騰旗的旅游形象更為經(jīng)典。

3.2 開發(fā)突出克什克騰旗民俗文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品

民俗旅游產(chǎn)品是傳承和保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的重要載體，因此在民俗旅游資源的開發(fā)和產(chǎn)品的打造中，要突出當(dāng)?shù)靥厣浞滞诰蛎袼孜幕瘍?nèi)涵，并與旅游資源實(shí)際情況相結(jié)合?？耸部蓑v旗優(yōu)質(zhì)的自然資源和獨(dú)特的歷史文化，使其在民俗旅游發(fā)展中能夠保留傳統(tǒng)遺韻。在民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，要充分結(jié)合蒙元文化風(fēng)格，民風(fēng)民俗等特色，以特殊性取勝。例如以政府民俗傳承政策為指導(dǎo)，打造民俗旅游產(chǎn)品，使游客完全融入到傳統(tǒng)蒙古人的生活中，突出風(fēng)情特色；加強(qiáng)民俗節(jié)日宣傳，擴(kuò)大民俗文化的吸引力與影響力。通過(guò)多種手段深度挖掘克什克騰旗的民俗文化內(nèi)涵。

3.3 創(chuàng)新豐富旅游者切身體驗(yàn)的民俗旅游產(chǎn)品類型

體驗(yàn)通常被看成服務(wù)的一部分，但實(shí)際上體驗(yàn)是一種經(jīng)濟(jì)物品，是個(gè)人在形體、情感、知識(shí)上的參與的所得。旅游中的體驗(yàn)?zāi)軌蜃屄糜握叩玫礁泄偕系臐M足和精神上的愉悅。在這個(gè)生活節(jié)奏飛快的時(shí)代，人們面臨著各種各樣的壓力，而體驗(yàn)的過(guò)程正是釋放壓力、緩解心情的過(guò)程。旅游者的參與度越高，旅游產(chǎn)品給游客留下的印象越深。在衣食住行各個(gè)方面都增加旅游者的體驗(yàn)活動(dòng)可以使旅游者更充分地了解當(dāng)?shù)卮緲愕娘L(fēng)土民情。同時(shí)在體驗(yàn)型經(jīng)濟(jì)的大背景下，把增加旅游過(guò)程中的體驗(yàn)作為產(chǎn)品創(chuàng)新的突破點(diǎn)是一個(gè)正確的選擇。

克什克騰旗民俗旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新是推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的必要條件，是弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的重要途徑，是塑造當(dāng)?shù)芈糜纹放菩蜗蟮挠行Х椒ā？耸部蓑v旗應(yīng)在開發(fā)其優(yōu)越的自然資源的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，開發(fā)出更具有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新型民俗旅游產(chǎn)品，以此促進(jìn)克什克騰旗旅游業(yè)的高速發(fā)展。

[1]梁福興,吳忠軍.民俗旅游學(xué)概論[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社, 2009.

[2]克什克騰旗旅游網(wǎng).2016年1-9月份統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)[EB/OL].(2016-10-24)[2017-03-05]http://zw.ksktly.cn/news/News_ View.asp?NewsID=9899.

[3]王學(xué)峰.旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的基本問(wèn)題探析[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué),2002.

[4]布哈力斯·D著.目的地市場(chǎng)的開發(fā)問(wèn)題[J]馬曉秋譯.旅游學(xué)刊.2000(4):69-73.

［責(zé)任編輯：路 實(shí)］

Research on the Innovation Way of Hexigten Banner Folk Tourism Products

SUNYu-fei,WURuo-nan,TIANXin,WEI Wan-lin (College ofeconomics and management,Northeast ForestryUniversity,Harbin 150040,China)

With the rapid development of tourism and the rising status of tourism in the economic development,the scholars of various countries have strengthened the research on the innovation of tourism products.This paper takes Hexigten Banner as the research object,based on development of local tourism and the existing problems,analyzes the necessity of Hexigten Banner folk tourism product innovation,and further puts forward the main wayoffolk tourismproduct innovation.

Folk CustomTourism;Product Innovation;Hexigten Banner

F592.7

：A

：1673-5919（2017）02-0090-02

10.13691/j.cnki.cn23-1539/f.2017.02.029

2017-03-07

東北林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目

孫宇飛（1996-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，在讀本科生。