孟妍

摘 要：中國民族聲樂具有民族性、科學(xué)性、時代性的藝術(shù)特點(diǎn)。分析聲樂的表現(xiàn)形式獨(dú)具一格的審美趨勢需要對其文化的發(fā)源進(jìn)行探究。本文從中國民族聲樂藝術(shù)的審美角度對我國的民族聲樂藝術(shù)審美趨向進(jìn)行全面的解析。

關(guān)鍵字：中國民族聲樂藝術(shù) 審美趨向

隨著民族聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂藝術(shù)的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出了獨(dú)具一格的特色審美趨向。而對于這些民族性的聲樂藝術(shù)審美特色，主要集中在下面幾方面。

一、民族聲樂的起源

民歌的起源，基于國家的傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌，傳于民間的百姓之間，是一種特殊的文化傳播形式，通過口口相傳的傳輸形式將勞動人民對生活感受進(jìn)行傳遞。隨著社會的逐步發(fā)展，這一藝術(shù)行式也不斷發(fā)展、完善。

伴隨著中國悠久傳統(tǒng)歷史的發(fā)展，其中復(fù)雜多樣的自然生態(tài)環(huán)境，都為我國的特色藝術(shù)提供了良好的基礎(chǔ)。不同區(qū)域的民歌之間，有著鮮明的區(qū)別。而區(qū)別的根本就是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)與民俗對審美角度的區(qū)別。

民歌的審美特色，是人們對生活斗爭的一種自我愿望的展現(xiàn)，是通過歌聲表達(dá)勞動人民征服自然、憧憬生活的愿望。隨著社會的發(fā)展，這一領(lǐng)域內(nèi)所涉及的范圍也逐漸的廣闊起來，從而形成了我國形形色色的區(qū)域聲樂文化。

二、審美發(fā)展的規(guī)律

在民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展中，其審美的發(fā)展模式主要通過下面兩種形式來進(jìn)行表達(dá)。

第一，繼承中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展形式及傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)，并伴隨著現(xiàn)代聲樂觀念的發(fā)展而不斷精益求精。

第二，要創(chuàng)造更具民族特色的聲樂藝術(shù)，就需要傳承傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，提高新的審美意識。以此來打破原有的框架，從而實現(xiàn)對民族聲樂的全面發(fā)展。

民族聲樂的發(fā)展模式在進(jìn)行審美角度的選擇上，應(yīng)當(dāng)從實際的審美需求出發(fā)，借鑒國外的聲樂發(fā)展形式以及表現(xiàn)形式，在原有傳統(tǒng)的藝術(shù)上提高審美，立足于傳統(tǒng)，實現(xiàn)民族聲樂的發(fā)展。

三、聲樂審美的運(yùn)動性心理發(fā)展

不同民族對美的事物的感知都存在不同的運(yùn)動性心理，因此在表達(dá)上，都有各自的不同方式。在發(fā)展的過程中，也逐步實現(xiàn)了對實際審美的全面發(fā)展。如，在我國的現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展中，其唱法繼承了戲曲、民歌、等傳統(tǒng)演唱方法的精髓，同時借鑒了西洋唱法的科學(xué)發(fā)聲方法，演唱效果得到了有效的提高。從我國的民族聲樂發(fā)展形式來看，這種改革模式下的聲樂發(fā)展模式，是建立在結(jié)構(gòu)心理上的一種變化形態(tài)。

民族聲樂的審美觀點(diǎn)，從上面的心理角度來看，體現(xiàn)了在穩(wěn)定的發(fā)展中，應(yīng)用運(yùn)動慣性，通過民族的發(fā)展模式完成對心理的運(yùn)動性發(fā)展，這樣在人們的大腦內(nèi)部能夠更好的喚起對形態(tài)美的賞析，實現(xiàn)對美的快感支配。這是由群眾文化沉淀不斷積累發(fā)展而來的，是十分珍貴的寶藏。

在審美的思想活動中，如若審美的對象總是那么的單調(diào)，那么這種演繹活動在人們反反復(fù)復(fù)的賞析中，就會逐漸變得乏味，缺乏了新鮮感，出現(xiàn)審美上的疲勞。聽眾的審美在不斷提高，因此為滿足聽眾日益提高的審美需求就需要站在新的審美角度上去審視現(xiàn)有的民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式，讓人們能夠在聲樂的表演中，看到民族聲樂得不斷發(fā)展。

四、聲樂藝術(shù)表演中所受到的審美影響

縱觀我國藝術(shù)的發(fā)展歷史，民族聲樂的成長離不開人們對審美角度上的轉(zhuǎn)變。而這與我國自有的生生不息的自然地理生存條件有著密不可分的關(guān)系。出于人文心理的審美區(qū)別，這類的變化，在一定程度上，都極大的影響到了社會的發(fā)展。

在審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程中，通過對現(xiàn)有的審美角度的改變，人們在對原始的自然情懷上的轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)機(jī)，這種形式，對于排他性現(xiàn)象的出現(xiàn)，也能夠很好的體現(xiàn)。只有真正的應(yīng)用其他的理論認(rèn)知，才能夠確保理論形式上的藝術(shù)改變，并通過這樣的現(xiàn)象，實現(xiàn)對基本民風(fēng)文化的保留。在這樣的審美心理改變的情況下，實現(xiàn)對已知因素的分析，從審美的心理角度上實現(xiàn)對精神上的解脫，最終實現(xiàn)對民族藝術(shù)的審美趨勢調(diào)整，使民族聲樂得到進(jìn)一步的發(fā)展。

藝術(shù)的演繹不分民族，因此在表現(xiàn)的形式上，應(yīng)當(dāng)建立在民族特色的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出藝術(shù)無國界的特點(diǎn)。藝術(shù)在演繹的過程中，本身就是建立在相互感染相互學(xué)習(xí)的多樣化環(huán)境下的。因此做好相互借鑒，就成為了對藝術(shù)發(fā)展的一項重要因素。從這種形式中實現(xiàn)對自身藝術(shù)展現(xiàn)能力的有效提升，從而實現(xiàn)對民族聲樂在藝術(shù)展現(xiàn)上的發(fā)展。

五、聲樂藝術(shù)在表現(xiàn)方法上的轉(zhuǎn)變發(fā)展

任何的聲樂藝術(shù)在對美的展現(xiàn)發(fā)展上，都是從原生態(tài)的行為唱腔到現(xiàn)代化藝術(shù)化的美感唱腔發(fā)展的。我國在這方面的發(fā)展中，主要有以下的發(fā)展歷程。

最開始，聲樂的表現(xiàn)從原生態(tài)唱法中逐漸脫穎而出，并以一種特殊的表現(xiàn)特點(diǎn)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗。這種表演，建立在人們對生活豐收的喜悅，因此其審美是建立在最樸實的生活上的。這種唱法，就是最原始的唱法，通過簡單的鼓點(diǎn)配樂，從而完成對聲樂的配合處理。我國是一個多民族國家，因此在原生態(tài)的美學(xué)表現(xiàn)上，也展現(xiàn)出了其他國家所不具備的豐富多彩。

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)并不意味著耕種養(yǎng)殖，因此隨著人們生活形態(tài)的逐漸轉(zhuǎn)變，人們更熱衷于次生態(tài)的藝術(shù)表演。這一形態(tài)的出現(xiàn)，建立在對原生態(tài)表演形式的一種升華。通過對現(xiàn)代文明的贊揚(yáng)，并以劇情的發(fā)展模式來進(jìn)行演繹表演。再或者通過一種自嘲或者諷刺的形式將社會中所存在的一些現(xiàn)象進(jìn)行展現(xiàn)，其審美的角度也逐漸發(fā)生了偏離。而這一類的聲樂藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，就造就了新的時尚形態(tài)，伴隨著社會流行音樂的迅速發(fā)展，成為了代替原有原生態(tài)形式的另外一種民族聲樂。表現(xiàn)的形式上，還站在原有的聲樂歌唱藝術(shù)上，通過新的演繹形式進(jìn)行文化的傳播演繹。

再往后發(fā)展，隨著全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)知，人們對異種族文化的探求的步伐逐漸加快。在這種發(fā)展中，有的借助異民族的聲樂表現(xiàn)形式來展現(xiàn)本土特色，也有的借助本土的聲樂特色來對異民族文化進(jìn)行宣傳。隨著社會發(fā)展，這種形式是必然的。因此需要以此來增加人們對新型審美角度的認(rèn)知，通過新風(fēng)格的技巧展現(xiàn)認(rèn)知，從根本上完成對同發(fā)展行為的有效學(xué)習(xí)，并實現(xiàn)對新型美感的貫徹。

在這些轉(zhuǎn)變的過程中，是從民間到學(xué)院的轉(zhuǎn)變。最早的表演人員均為基層的農(nóng)戶，而后期的表演人員則變成了相關(guān)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)院派。

在這個變化的過程中，影響的根本就在于人們對美的審視度的轉(zhuǎn)變。并因為這一轉(zhuǎn)變導(dǎo)致藝術(shù)展現(xiàn)形式上的全面調(diào)整。從原本的基層民風(fēng)直面展現(xiàn)到后期的借用全新藝術(shù)體系的新發(fā)展，這不僅能展現(xiàn)出民族特色，同時也從審美的高度上進(jìn)行了提升。對于不同民族的唱腔形式上，也通過區(qū)域化的調(diào)整，從固有的民俗特色展現(xiàn)出具有地方特色的國學(xué)聲樂藝術(shù)。這一轉(zhuǎn)變，是我國民族聲樂在藝術(shù)審美趨勢上的華麗轉(zhuǎn)身，是代表著我國聲樂藝術(shù)實現(xiàn)了時代性轉(zhuǎn)折的重要變化。

結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度的不斷加快，人們對生活的要求出現(xiàn)了從衣食到精神需求的轉(zhuǎn)變。聲樂表演，通過一種藝術(shù)形態(tài)的技藝演奏，讓聽眾接受到更加純美的藝術(shù)演繹，在豐富日常生活的過程中，也陶冶了人們?nèi)粘５纳钋椴?。聲樂藝術(shù)的表演，其本質(zhì)在于為人們展現(xiàn)一種藝術(shù)的美感。因此只有人們能夠欣賞到其中的美，才能肯定藝術(shù)。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)民族聲樂的審美角度，已經(jīng)不能夠滿足已有的社會發(fā)展趨勢，通過審美提高的探求，從而有效的改變?nèi)藗円酝膶徝佬问剑龠M(jìn)聲樂藝術(shù)趨向于人們的大眾審美發(fā)展。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院