柳文靜

摘要：聲樂(lè)，是一門綜合了文字藝術(shù)和旋律藝術(shù)，并運(yùn)用人聲歌唱，用來(lái)表達(dá)作曲者和詞作者的內(nèi)心世界和作品意境的表演藝術(shù)。學(xué)好聲樂(lè)藝術(shù)，不僅要注重自身歌唱技巧的練習(xí)，更要注重自身的文化知識(shí)水平的提高，那么，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的起源，就要清楚地了解系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)來(lái)自何方。17世紀(jì)的西方聲樂(lè)教學(xué)論著，包含了許許多多的優(yōu)秀的理論家的汗水結(jié)晶，在學(xué)好聲樂(lè)演唱技巧的同時(shí)，我非常想告訴大家，了解并學(xué)會(huì)、懂得運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)論著的東西，也相當(dāng)重要。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)論著；中國(guó)；卡契尼

正文：

聲樂(lè)，是一門綜合了文字藝術(shù)和旋律藝術(shù)，并運(yùn)用人聲歌唱，用來(lái)表達(dá)作曲者和詞作者的內(nèi)心世界和作品意境的表演藝術(shù)。學(xué)好聲樂(lè)藝術(shù)，不僅要注重自身歌唱技巧的練習(xí)，更要注重自身的文化知識(shí)水平的提高，那么，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的起源，就要清楚地了解系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)來(lái)自何方。17世紀(jì)的西方聲樂(lè)教學(xué)論著，包含了許許多多的優(yōu)秀的理論家的汗水結(jié)晶，在學(xué)好聲樂(lè)演唱技巧的同時(shí)，我非常想告訴大家，了解并學(xué)會(huì)、懂得運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)論著的東西，也相當(dāng)重要。

如果一個(gè)外行人問(wèn)：“你學(xué)什么專業(yè)的啊”，你回答：“我學(xué)聲樂(lè)的”，那個(gè)人接下來(lái)一句會(huì)把你堵死：“哦，學(xué)音樂(lè)的啊”。當(dāng)然了，不了解的人當(dāng)然不清楚音樂(lè)是如何細(xì)分的了。聲樂(lè)只是包含在音樂(lè)里的小分塊，在這里，我想先帶大家感受一下中國(guó)的帶有聲樂(lè)因素的音樂(lè)氛圍。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，對(duì)于聲樂(lè)，古時(shí)候肯定沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)模式，或者說(shuō)概念。但大家都知道，缶這個(gè)樂(lè)器，并非常頻繁地被運(yùn)用到古詩(shī)文中?！墩f(shuō)文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌”。《淮南子·精神訓(xùn)》：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂(lè)矣”。當(dāng)然，每個(gè)學(xué)生初中時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)兩個(gè)詞：“雅樂(lè)”和“俗樂(lè)”。一高雅，一低俗，“擊缶而歌”在中國(guó)古代并非正統(tǒng)的雅樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化里，有關(guān)“聲樂(lè)”的有：隋唐時(shí)期的“七部樂(lè)”、“九部樂(lè)”、還有專門管理雅樂(lè)和燕樂(lè)的大樂(lè)署、專門管理音樂(lè)藝人的教坊、專門學(xué)習(xí)《法曲》的梨園。有沒(méi)有覺(jué)得很熟悉，上歷史課的時(shí)候老師都講過(guò)。在《周禮·地官·鼓人》中，有言：“鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂(lè)，以和軍旅，以正田役?！边@里就有“聲樂(lè)”二字，古文與現(xiàn)代白話文不同，往往需要我們有一定的語(yǔ)文感受力，可以讀懂古人嘴里的文言文到底是什么意思。晉時(shí)，潘岳的《西征賦》中有言：“隱王母之非命，縱聲樂(lè)以?shī)噬?。”唐時(shí)的李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄·麒麟客》：“歌鸞舞鳳及諸聲樂(lè)，皆所未聞?！惫艜r(shí)候?qū)β晿?lè)的描述，大多基于“有聲的音樂(lè)”上，泛泛而談，并沒(méi)有意識(shí)到要對(duì)聲樂(lè)或者“音樂(lè)”做一個(gè)真正的研究，記錄當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)，流傳后世。而真正意義上的聲樂(lè)教學(xué)，起源于西方。西方對(duì)聲樂(lè)教學(xué)很注重，后流傳到中國(guó)，并在中國(guó)得以傳承、發(fā)展。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大多音樂(lè)教學(xué)都源于西方，采用西方音樂(lè)教學(xué)模式。雖然我們中國(guó)有“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”，但大家現(xiàn)在上課嘴里唱的不都是“do”、“re”、“mi”、“fa”、“sol”、“l(fā)a”、“si”嗎？不得不承認(rèn)，西方的教學(xué)模式的影響很強(qiáng)大。接下來(lái)，先了解一下西方聲樂(lè)教學(xué)的論著吧。

現(xiàn)今來(lái)說(shuō)，我們所知道的有關(guān)16世紀(jì)末及17世紀(jì)的聲樂(lè)知識(shí)，絕大部分是從音樂(lè)理論家或作曲家的出版物中摘引而來(lái)，其中最著名的有：波維切利、卡契尼、察可尼、克累格、赫伯斯特、塞維里、巴西雷等人，接下來(lái)介紹一下他們的貢獻(xiàn)：

波維切利（G.B.Bovicelli），他是16世紀(jì)末著名聲樂(lè)教師，1594年出版過(guò)《音樂(lè)守則》（Regole di Musica）及歌曲集《牧歌與經(jīng)文曲》（Madrigal ei Motetti Passaggiati）等著作?？ㄆ跄?，他于1601年出版了《新音樂(lè)》歌集。察可尼（L.Zacconi），1555年出生，卒于1627年。他于1619年出版了《作曲家與歌唱家實(shí)用音樂(lè)常識(shí)》（Prattica di Musica utile et necessaria si al compositore si anco al cantare）。克累格（J.Krüger），出生于1598，卒于1662年，他于1625年以拉丁文出版《音樂(lè)諫言》（Preceptae Musicae Practicae Figuralis），又于1660年以德文出版《歌唱藝術(shù)的正確道路》（Rechter weg zur singkunst）。赫伯斯特（J.A.Herbst），生于1588年，卒于1666年。他和克累格兩人是當(dāng)時(shí)教授意大利美聲唱法的德國(guó)教師，他于1642年出版了《實(shí)用音樂(lè)學(xué)習(xí)手冊(cè)》（Musica Practica sive instructo pro symphoniacis）。塞維里（F.Severi），出生年月不詳，卒于1630年。他于1615年出版《以往的圣詠》（Salmi Passaggiati）。巴西雷（B.D.Bacilly）出生于1625年，卒于1692年。他于1669年出版了《美聲歌唱藝術(shù)的奇異特征》（Remarques Curieuses sur I'Art de bien Chanter）。

這些書籍因?yàn)槟甏浅＞眠h(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的印刷技術(shù)也不是很發(fā)達(dá)，且都是國(guó)外有名的聲樂(lè)教學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)都是非常流行的教學(xué)教課書籍。當(dāng)然了，書籍也是非常珍貴，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)科技都很發(fā)達(dá)，想借閱無(wú)論有多“遙遠(yuǎn)”的書籍，我們都能夠用各種方式獲得。

因?yàn)樵?6世紀(jì)、17世紀(jì)有了這么多偉大的音樂(lè)理論家的奉獻(xiàn)，才有了后來(lái)的18世紀(jì)的音樂(lè)的進(jìn)步，直到現(xiàn)在。音樂(lè)是發(fā)展的，但是發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，每每經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程就要有一個(gè)鋪墊、一個(gè)動(dòng)力。因?yàn)橛辛诉@些音樂(lè)理論家的聲樂(lè)教學(xué)方面的論著，才得以讓聲樂(lè)更加輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗·蘭皮爾蒂·嗓音遺訓(xùn)：世界聲樂(lè)史上歷代大師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)薈萃[M]·上海·上海音樂(lè)出版社，2015.4.