何東升

我的祖母是個生在舊社會的婦女，沒有受過什么教育，但是做事干凈利索，在世的時候是我們這個大家庭的主心骨，家里的大事小情都要經(jīng)過她。

從我懂事開始，就記得祖母有個不成文的“家規(guī)”， 家里的任何物品都必須要放到固定的位置，大到生產(chǎn)農(nóng)具，小到針頭線腦都是這樣。用的時候去固定位置拿，用完后必須要放回原來位置，否則就會受到祖母的數(shù)落和指責(zé)。祖母總是說“東西亂扔亂放，找的時候太費勁，有時候還找不到，把東西放到老地方，閉著眼睛就能找到。”

記得我八歲的時候，有一次放學(xué)回家，隨手把書包扔到炕上，一向?qū)ξ覍檺塾屑拥淖婺赴盐液莺莸赜?xùn)斥了一頓，并且逼著我把書包放到規(guī)定的位置。我感到很委屈，認(rèn)為祖母是“小題大做”，等出門的小姑回娘家的時候告訴她，小姑卻笑著說“因為你是孫子，已經(jīng)隔了一代，這算對你客氣的呢！我們幾個兄弟姐妹小時侯因為亂扔亂放東西可是沒少挨打呀！”我們?nèi)叶紵o法理解祖母為什么這么執(zhí)迷于這樣的“家規(guī)”，但是祖母卻用這條再簡單不過的“家規(guī)”把家里料理得井然有序。也正是在這樣的環(huán)境下，我從小就被動地養(yǎng)成了“物有定位，物歸原處”的習(xí)慣，自己的生活物品和學(xué)習(xí)物品總是擺放得井然有序，而且每次用完也都是“物歸原處”。這樣的習(xí)慣讓我從來沒有為找東西而發(fā)過愁，做事也有條理，節(jié)省了不少時間和精力。但是我還是在心里對祖母的“家規(guī)”不以為然，后來的兩件事，徹底改變我的看法。

1996年我到某礦參觀，該礦一個大型設(shè)備是德國西門子公司生產(chǎn)的，當(dāng)時出了故障被拉到地面，由一個德國來的技師在幫著檢修。這個德國技師每次在檢修前，總是在地上鋪一塊白布，然后把所有用到的工具從包里掏出來有序地擺放在白布上，用到哪個工具就拿哪個工具，然后總是“物回原地”，而礦上的檢修工人總是用到什么工具時才到包里去找。這雖然是一個細節(jié)的差別，但是干同樣的活，德國人的檢修效率卻高得多。

一次偶然的機會讀《曾國藩家書》，也提到了類似的一個細節(jié)。曾國藩的家書都是教育子女的，他在一封家書中曾經(jīng)提到自己對物品擺放極為嚴(yán)格，甚至連一個布條放在什么地方都有明確的規(guī)定。很難想象就連曾國藩這樣的“大人物”對這種事都這么重視。

德國技師的“做法”和曾國藩的“做法”同祖母的“家規(guī)”如出一轍，讓我不得不認(rèn)真審視祖母“家規(guī)”的重大意義了。

其實祖母的“家規(guī)”體現(xiàn)的是“凡事要有條理性”的道理。做任何事情都要有條理性，有條理了就會脈絡(luò)清晰，事半功倍，否則就要手忙腳亂，事倍功半。許多人正是因為做事沒有條理，導(dǎo)致效率低下，每件小事上效率都低一點，時間長了，差距就拉開了。如果養(yǎng)成了做事有條理的習(xí)慣，每件事上都提高一點效率，天長日久效果就出來了。德國不是大國，但是科技和制造業(yè)卻領(lǐng)先世界，靠的就是民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?，而做事有很強的條理性恰恰是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)。曾國藩資質(zhì)平平卻取得令后世仰望的功業(yè)，靠的是他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理性。試想德國人和曾國藩在如此小的事情上都有這么強的條理性，在大事上就可想而知了。

祖母的家規(guī)是她人生的體悟，可能她也講不出其中道理。雖然很簡單，但是蘊含了人生的大學(xué)問、大智慧。

（編輯 欣然）