蔣雙靜(上海中醫(yī)藥大學(xué)，上海 201210)

《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》外科醫(yī)案總結(jié)

蔣雙靜
(上海中醫(yī)藥大學(xué)，上海 201210)

佛醫(yī)；外科；痔瘡；癰；牛黃；醫(yī)案；《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》

《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》由唐·義凈譯，共40卷。全書(shū)主要記載了僧眾日常生活雜事應(yīng)遵守的制度制定緣由，兼及佛陀晚年的行歷，第1、2次結(jié)集的經(jīng)過(guò)。此書(shū)為《根本說(shuō)一切有部》廣律中“律事”的組成部分[1]，內(nèi)容涉及比丘日常生活的諸多方面，其中包含大量的醫(yī)學(xué)內(nèi)容。如卷一有醫(yī)生用余甘子治療比丘口渴的記載。據(jù)研究余甘子為常用藏藥，具有清熱涼血、消食健胃、生津止咳的功效，主要用于血熱血瘀、消化不良、腹脹、咳嗽、喉痛、口干等[2]。卷五“時(shí)屬寒夜徹明被凍，因斯病發(fā)”，說(shuō)明佛陀認(rèn)為寒冷的外界環(huán)境會(huì)使人致病，這與中醫(yī)寒邪為六淫之一，外寒侵犯人體引起疾病的觀(guān)點(diǎn)不謀而合；卷八記載了一國(guó)國(guó)王因霍亂而死之事；卷十一和卷十二中佛陀為難陀詳細(xì)解說(shuō)父母雙方對(duì)受孕的影響、胎兒在母體中的成長(zhǎng)變化、影響人體健康的因素等內(nèi)容。這些醫(yī)學(xué)內(nèi)容包含了內(nèi)科、外科、婦科、兒科、心理等方面的知識(shí)，不僅反映佛陀時(shí)代的醫(yī)療水平，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尤其是中醫(yī)學(xué)也有很大的借鑒意義。

筆者主要對(duì)《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》中有關(guān)外科疾病的記載進(jìn)行整理，通過(guò)與中醫(yī)學(xué)外科相關(guān)疾病認(rèn)識(shí)、治療的比較，發(fā)現(xiàn)佛教治療外科疾病的特色。

牛黃點(diǎn)額

《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》卷一中關(guān)于醫(yī)生用牛黃治療一名比丘頭瘡的記載：時(shí)有比丘額有惡瘡，往問(wèn)醫(yī)言“賢首，為我處方”。醫(yī)人答曰：“圣者，于瘡四旁以牛黃涂之，即當(dāng)?shù)灭！蔽闹杏煤?jiǎn)練、精準(zhǔn)的話(huà)語(yǔ)，將如何治療額頭惡瘡闡述清楚。現(xiàn)將本醫(yī)案做簡(jiǎn)要分析。

牛黃性甘涼，歸心、肝兩經(jīng)，具有清心、豁痰、開(kāi)竅、涼肝、息風(fēng)、解毒的功效，主要用于熱病神昏，中風(fēng)痰迷，驚癇抽搐，癲癇發(fā)狂，咽喉腫痛，口舌生瘡，癰腫疔瘡[2]。瘡瘍是各種致病因素侵襲人體后，引起的一切體表感染性、化膿性疾病的總稱(chēng)。病因以火熱毒邪為主，治療以清熱解毒、行氣活血為基本原則[3]。因此臨床將牛黃用于治療潰爛及癰疽療毒等熱毒壅滯郁結(jié)之證[4]。在兩千五百多年前的佛陀時(shí)代，醫(yī)生用藥如此精準(zhǔn)，令世人驚嘆。但同時(shí)，人們不禁會(huì)有疑問(wèn)：是不是在佛陀時(shí)代也有類(lèi)似于《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》的藥物專(zhuān)著供其研讀？因此對(duì)于佛教用藥，筆者認(rèn)為不但要借鑒，還要追本溯源。

熊皮鞋子治痔瘡

卷十九記載了穿熊皮做的鞋子治好比丘痔瘡的醫(yī)案，原文如下：時(shí)有苾芻身嬰痔病，詣醫(yī)人所告言：“賢首！我有痔病，幸為處方?！眻?bào)言：“應(yīng)用熊皮做鞋，著時(shí)病瘥。”滕馗對(duì)熊各個(gè)部位的醫(yī)藥用途做了系統(tǒng)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)熊膽的醫(yī)用價(jià)值最大?，F(xiàn)代研究表明熊膽有抗菌解熱、抗炎解痙、鎮(zhèn)靜、抗驚厥、利膽保肝、溶解膽石、降血糖、抗腫瘤、免疫抑制等作用。在熊膽治療痔疾方面，古代醫(yī)書(shū)多有記載?！妒泪t(yī)得效方》記載熊膽膏治痔瘡腫痛；《圣濟(jì)總錄》曰：用井花水調(diào),以雞羽拂痔上；《醫(yī)學(xué)入門(mén)》點(diǎn)眼去豁開(kāi)盲，涂惡瘡、痔痰。可見(jiàn)熊膽是治療庤疾的良藥,對(duì)瘀積血栓的化解具有神奇的療效[5]。滕馗的總結(jié)涉及熊骨、熊肉、熊筋、熊腦、熊掌、熊膽等各個(gè)部位，但并不含熊皮，歷史上對(duì)于熊皮的研究也很少。通過(guò)本醫(yī)案大膽推測(cè)，熊皮同樣具有清熱活血的功效。本醫(yī)案還有一個(gè)妙處，即醫(yī)生用熊皮制鞋治療疾病。人們一天中穿鞋的時(shí)間很長(zhǎng)，此方法治療疾病方便，藥物療效也持久。從中也可以看出佛陀時(shí)代醫(yī)生治病的靈活性。

醫(yī)王治癰

癰是指發(fā)生在體表、皮肉之間的化膿性炎癥，中醫(yī)有內(nèi)癰、外癰之分。中醫(yī)外科學(xué)主要研究外癰，其特點(diǎn)是局部光軟無(wú)頭，紅腫疼痛，結(jié)塊6～9 cm，易腫、易膿、易潰、易斂。發(fā)癰時(shí)期不同外治法治療方法不同：癰初起用金黃膏或金黃散，以冷水調(diào)成糊狀外敷；成膿宜切開(kāi)排膿；潰后敷藥消腫斂瘡。《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》第25卷記載了一比丘發(fā)癰的治療過(guò)程。原文如下：時(shí)有苾芻身生癰痤，能治醫(yī)王因來(lái)見(jiàn)患即便為破，有緣別去不與安藥，于時(shí)苾芻轉(zhuǎn)增痛苦。時(shí)諸苾芻見(jiàn)其苦痛，更相告曰：“諸具壽，若有解者可為除苦?！睍r(shí)有少年苾芻即便為作。王自念：“我向破癰痤不與安藥，今宜可與?！奔葱袉?wèn)曰：“我為破癰未與安藥?”答言：“已作?！眴?wèn)曰：“是誰(shuí)？”答曰：“是少年者?！贬t(yī)王察看知是好藥，報(bào)言：“若于他日我不在時(shí)應(yīng)如是與?！北惹鸢l(fā)癰，醫(yī)王將癰切開(kāi)為其排膿，然醫(yī)王有事情忘記敷藥，一少年比丘為其敷藥以減輕痛苦。書(shū)中并未記載少年比丘敷何藥，但治療方法很科學(xué)。

第22卷記載了醫(yī)生治愈渴沙少女癬疥的醫(yī)案，治愈方法并未做詳細(xì)記錄，但從文中看出醫(yī)生治愈少女癬疥的速度之快，令人驚嘆。第34卷記載了一婦人因哺乳時(shí)不注意，乳房破損腫脹，不久自愈的醫(yī)案。文中對(duì)乳房破損腫脹的原因做了詳細(xì)記錄：飲母乳時(shí)爪齒損乳乳便腫大；與孩子戲時(shí)或因嗔忿有傷損處悉皆瘡腫。從中可以看出佛陀認(rèn)為心情不暢也會(huì)影響乳房，這與中醫(yī)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)相似。

以上僅將《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》中外科相關(guān)的內(nèi)容做了簡(jiǎn)要分析，佛教對(duì)于外科疾病的治療，方法靈活巧妙、用藥精準(zhǔn)，大多用單味藥就能治愈疾病。希望這些醫(yī)案能引起人們對(duì)佛教醫(yī)學(xué)的重視。佛教經(jīng)典中有大量關(guān)于醫(yī)學(xué)的典籍和內(nèi)容，佛教醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)也曾有影響，例如《千金翼方》中第21卷，詳細(xì)論述了佛教醫(yī)藥的理論、方法、處方和用藥，是我國(guó)古代從理論上闡述佛教醫(yī)藥學(xué)的最早論述[6]。由此可見(jiàn)，要成為一個(gè)合格的醫(yī)家，需要博采眾家之長(zhǎng)，這也是年輕學(xué)子應(yīng)該牢記的。

結(jié)語(yǔ)

筆者希望通過(guò)對(duì)佛教醫(yī)學(xué)內(nèi)容的深刻挖掘與合理闡釋?zhuān)_(kāi)拓佛教研究的新領(lǐng)域，同時(shí)汲取佛學(xué)醫(yī)學(xué)內(nèi)容的合理內(nèi)涵，運(yùn)用于臨床實(shí)踐，維護(hù)和促進(jìn)人們身心健康，為今后傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]陳士強(qiáng).大藏經(jīng)總目提要律藏一[M].上海：上海古籍出版社，2015：518-519.

[2]國(guó)家藥典委員會(huì).中國(guó)藥典(一部)[M].北京:中國(guó)醫(yī)藥科技出版社,2015:179.

[3]楊毅.論瘡瘍的辨病與辨證論治[C].全國(guó)中西醫(yī)結(jié)合瘍科學(xué)術(shù)交流會(huì),2005：51-55.

[4]洪華文,霍曉蕾,胡秀明.談?wù)勁｜S[J].新疆中醫(yī)藥,2003,21(5):51-53.

[5]滕馗.歷史時(shí)期人們對(duì)熊類(lèi)的認(rèn)識(shí)和利用[D].西安：陜西師范大學(xué)，2009.

[6]李良松.《千金翼方》中的佛教醫(yī)藥探論[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2016,12(3)：5-6.

2016-11-16)