錦鑫

對(duì)于日本人而言，慵懶地泡個(gè)澡簡直和居酒屋的啤酒一樣，是結(jié)束一天工作的最佳儀式。為了用最佳姿態(tài)迎接2020年東京奧運(yùn)會(huì)，日本政府認(rèn)為應(yīng)該把溫泉符號(hào)改成更國際化、更清晰易懂、符合國際ISO標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)識(shí)，然而，新的溫泉地圖標(biāo)志從誕生之初就不太受日本網(wǎng)友的歡迎。

如果說日本的溫泉文化史是一部平民的歷史，中國溫泉文化每一個(gè)篇章中則都留有皇家的烙印。世界溫泉文化久遠(yuǎn)浩繁，是人類文明的重要組成部分之一。溫泉文化的發(fā)展史，也映射著人類文明的進(jìn)化史。

溫泉標(biāo)志之爭與“泡湯”情懷進(jìn)化

對(duì)于日本人而言，慵懶地泡個(gè)澡簡直和居酒屋的啤酒一樣，是結(jié)束一天工作的最佳儀式。盡管溫泉文化越來越受歡迎，日本政府卻開始憂心。最主要的原因是：日本傳統(tǒng)的溫泉地圖標(biāo)志太容易引起外國人的誤解。

傳統(tǒng)的溫泉地圖標(biāo)志由一個(gè)圓形池子和三道表示熱氣的線條組成，如今在日本已經(jīng)表示廣義上的“泡澡設(shè)施”，在溫泉旅館、公共浴池的門口都可以看到此標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志在日本由來已久。在日本群馬縣磯部溫泉的赤城神社里記載了355年前一份文獻(xiàn)中繪制的圖案，被認(rèn)為是日本最原始的溫泉標(biāo)志——當(dāng)?shù)厝松踔磷院赖貫檫@個(gè)標(biāo)志的誕生立了一塊碑。

但許多外國人并不理解這個(gè)標(biāo)志的含義。在日本國土地理院組織的面向外國人的調(diào)查中，有近3成的人表示溫泉符號(hào)很難懂，而且還很容易引起誤解。在收集到的反饋里，不同文化背景的人把溫泉符號(hào)誤解成了熱茶、拉面、郵票、大便等。

日本政府認(rèn)為，要用最佳姿態(tài)迎接2020年東京奧運(yùn)會(huì)，應(yīng)該把溫泉符號(hào)改成更國際化、更清晰易懂、符合國際ISO標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)識(shí)。于是今年7月，一個(gè)新的溫泉標(biāo)識(shí)誕生了：在原有的溫泉池子和三道熱氣的基礎(chǔ)上，加入了三個(gè)泡澡小人。

這個(gè)新的地圖標(biāo)志從誕生之初就不太受日本網(wǎng)友的歡迎。許多人用“悲報(bào)”來形容自己受到的沖擊，人們吐槽說新標(biāo)志又沒品味又不夠簡潔，簡直像煮人肉火鍋。更多反對(duì)的聲音則來自于人們對(duì)政府過于迎合外國游客的不滿：“為什么國家要因?yàn)橥鈬丝赡艹霈F(xiàn)的誤解，把陪伴每個(gè)日本人一起長大的地圖標(biāo)識(shí)改掉？”群馬縣磯部溫泉也提出了異議，認(rèn)為這是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的不尊重。

由于爭議太大，這個(gè)提議目前還沒有定論，要到明年3月才會(huì)得出最終結(jié)果。

日本溫泉有著悠久的歷史，有溫泉天國之稱。日本人將泡溫泉叫作“泡湯”，創(chuàng)造了“湯治文化”，將澡堂叫作風(fēng)呂，國人也因之譽(yù)為“風(fēng)呂”民族。在日本的《古事記》《日本書紀(jì)》等古老歷史文獻(xiàn)中就有關(guān)于天皇泡溫泉的詳盡描述，到了奈良時(shí)代，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了溫泉的治療作用，之后更有患病的僧侶們?yōu)榱酥委煻霭l(fā)去各地溫泉。

日本許多文人墨客以溫泉為題材，寫出了膾炙人口的著作。作家不如歸以伊香保溫泉為背景，于1900年出版了一部浪漫哀傷的愛情小說。湯澤溫泉在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主川端康成的文學(xué)巨著《雪國》里的第一句“穿過縣境長長的隧道就是雪國”的場景，寫的是湯澤溫泉的雪景，后來還被搬上大屏幕，溫泉跟著《雪國》的名氣水漲船高。作家尾崎紅葉的著名小說《金色夜叉》以熱海溫泉為背景，給溫泉增添了一份清奇哀婉的時(shí)代情懷。

從華清池到“康乾沐湯”，溫泉史上的皇家烙印

如果說日本的溫泉故事里滿溢著平民的足跡，中國溫泉文化每一個(gè)篇章中則都留有皇家的烙印。

中國溫泉文化從帝王開始。作為世界上溫泉最多、利用最早的國家之一，中國5000多年的溫泉文化史從未斷裂過。

帝王泡溫泉的最早記載，可能要數(shù)黃帝。在安徽的黃山，有處黃山溫泉，古稱“靈泉”“湯泉”“朱砂泉”，由紫云峰下噴涌而出，與桃花峰隔溪相望，傳說軒轅黃帝就是在此沐浴七七四十九日羽化升天的。據(jù)民間傳說：軒轅黃帝在黃山溫泉洗過澡，頭發(fā)由白變黑，返老還童，黃帝極為高興，便稱黃山溫泉為“靈泉”。從此，溫泉聞名四海，向來有我國東南名泉之稱。唐代詩人賈島曾發(fā)出“遐哉哲人逝，此水真吾師”的感慨。

與帝王淵源最深的，應(yīng)該是陜西的華清池。華清池是國內(nèi)有文字記載開發(fā)利用最早的溫泉，恐怕也是人們最耳熟能詳?shù)臏厝赜小疤煜碌谝粶厝敝Q。秦始皇、唐太宗、唐玄宗等杰出帝王，都與之結(jié)下不解之緣。華清池位于臨潼縣南驪山西北麓，距西安市30公里。古時(shí)，這里已是長安附近的旅游勝地。2800年前驪山溫泉就被發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)，這里的溫泉已被命名為“星辰湯”。幽王曾在此建有離宮，秦始皇當(dāng)上中國的第一個(gè)皇帝的時(shí)候，又在這里修筑離宮，引泉入室，起名“驪山湯”。漢武帝時(shí)再度擴(kuò)建了離宮。

中國歷史上，溫泉較大規(guī)模利用起源于秦漢而盛于唐。唐太宗貞觀十八年（645年）在驪山又營建了許多宮閣，如“湯泉宮”等。唐玄宗天寶六年，又在此大興土木，就山勢興建行宮，改名為“華清宮”，規(guī)模更為宏偉，有二閣、四門、四樓、五湯、十殿。唐玄宗每年冬天攜楊貴妃來此游宴、沐浴。詩人白居易曾在名詩《長恨歌》中賦：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！彪S著玄宗的頻繁巡幸，華清宮周圍商賈云集，閭里縱橫，形成了京城東側(cè)的新型城市。

往后，則有康熙、乾隆的沐湯故事。清朝皇帝每次去清東陵必先去沐浴“湯泉”，康熙帝曾做詩贊美道：“湯泉泉水沸且清，仙源遙自丹砂生，沐日浴月泛靈液，微波細(xì)浪流蹤崢”，一邊泡溫泉，一邊批奏折，“工作”“休閑”兩不誤。乾隆帝也曾留下行宮聽政的故事。在這水汽蒸騰氤氳中，水溫緩緩地滲入肌膚，全身心都能在這溫水中得到最大的放松。

許多溫泉被人們供為“圣水，仙水”，可以治療百病。北京《平昌縣志》記載了西漢時(shí)人們對(duì)溫泉治病的體驗(yàn)，認(rèn)為溫泉可以“諸風(fēng)筋骨攣縮及肌皮頑痹、手足不遂、無眉發(fā)、疥癬諸疾”。西漢天文學(xué)家張衡在《溫泉賦》中曰：“有病癘兮，溫泉汩焉”。“覽中域之珍輕，無斯水之神靈……于是殊方跋涉，駿奔來臻，天地之德，莫若生兮。帝育臣民，資厥成分。六氣淫錯(cuò)，有疾癘兮。溫泉汩焉，以流穢兮，除苛，服中正兮。熙哉帝哉，保性命哉?！边@段文字，生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)民眾紛紛去溫泉沐浴的盛況。

溫泉文化的發(fā)展史，也映射著人類文明的進(jìn)化史

世界溫泉文化久遠(yuǎn)浩繁，是人類文明的重要組成部分之一。

古希臘文化滲透著溫泉的因子。古希臘中部的溫泉關(guān)，公元前1840年就建立了一座希臘人抗擊波斯人入侵的紀(jì)念碑。在古希臘神話中，雅典附近的凱沙利亞溫泉，是獻(xiàn)給愛神阿佛洛狄特的圣品。

法國多子多孫的巴羅拉溫泉，也有這般傳說。很久以前，泰斯的地主雨格，某天將一匹老邁體衰、不堪役使的馬趕入森林，幾天后，這匹馬又出現(xiàn)了，體力突然增強(qiáng)，且能以后腿站立。雨格騎上這匹馬，暗示希望他到它去過的地方。因此馬兒就將他載到巴羅拉溫泉的源頭。雨格在溫泉中泡了一會(huì)之后，原本體力衰弱的他，突然變成像那匹馬一樣精力充沛。后來，雨格娶了明弗利歐夫人，還生下許多子女。多子多孫便成了那里的一個(gè)大地名。

加拿大的曼尼托鹽泡浴中心是人工加熱的，水咸度接近死海水，是普通海水咸度的3.5倍，比重為1.06。泡湯者可以享受一邊在溫泉水面泡浴，一邊還可以看報(bào)紙和聊天。加拿大班夫溫泉富含礦物質(zhì)，對(duì)痛風(fēng)和風(fēng)溫癥具有療效。那里的洗浴方式特別，人們穿著寬大的衣服浸泡在溫泉池中，摩娑洗浴，使病癥得以緩解。中美洲的哥斯達(dá)黎加，國家很小，但溫泉多，旅游業(yè)興旺，人均收入較高，國民生活水準(zhǔn)與文化水準(zhǔn)都居中美洲之冠，有中美洲“瑞士”之稱。

新西蘭是世界最大的地?zé)釃?，那里的土著毛利族人至今仍傳承著他們的文化風(fēng)俗習(xí)慣。在泡溫泉之余，人們還可以在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)雕刻木制品的手藝，在夜幕的籠罩下欣賞以唱歌、跳舞的形式來表現(xiàn)歷史、戰(zhàn)爭、羅曼史的毛利人的表演。

溫泉文化的發(fā)展史，也映射著人類文明的進(jìn)化史。第一代溫泉文化是洗浴的文化，就是人們通常說的“泡湯”；第二代溫泉文化是洗浴加游戲，強(qiáng)調(diào)溫泉的動(dòng)感、豐富；第三代溫泉文化則是洗浴加休閑文化，突出溫泉是一種休閑旅游；最新的第四代溫泉文化是最具包容性的，集休閑、保健、養(yǎng)生、娛樂、至親好友歡聚、各種會(huì)議、高中低檔次為一體的全新概念的文化。