李園園

摘要：文章通過(guò)對(duì)原研具有代表性的“白”理念系列作品海報(bào)進(jìn)行深一層的剖析和闡述，并結(jié)合自身的實(shí)際案例，辯證地論述出原研哉的設(shè)計(jì)理念為什么受到眾人青睞，以及他的理念所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義和重大影響。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；海報(bào)設(shè)計(jì)；“白”設(shè)計(jì)理念；空

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中圖分類號(hào)：JO

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-2832（2016）05-0050-03

隨著科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，以平面設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)行業(yè)，對(duì)設(shè)計(jì)人員的要求也越來(lái)越高。日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉所提出的“白”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)烈的喚醒了物質(zhì)的特性與我們內(nèi)心深處的某種渴望。原研哉試圖把他的設(shè)計(jì)置于一種“空的容器”狀態(tài)，正如它是無(wú)，我們才可以想象它是一切。我想，設(shè)計(jì)的真諦便隱藏于此。那么“白”理念究竟是一種什么樣的理念，它為何有著如此強(qiáng)大的吸引力，又作何在海報(bào)中美妙的運(yùn)用體現(xiàn)，讓大眾得以欣然接受并體驗(yàn)到一種回歸生活的本質(zhì)，這將是本課題主要探究的一個(gè)方向，也必將成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師值得深思熟慮的一個(gè)問(wèn)題。

通過(guò)研究本課題，我們能夠清晰的了解到真正的生命居于白之中。首先，乳汁是白的。后嗣通過(guò)吮吸母親的乳汁得以生存于這個(gè)世界，而乳汁所流露的白就是乳白，新生命的誕生也就是從白開(kāi)始的。其次，不管是什么顏色的物種下的蛋，我們都可以看見(jiàn)它是白色的。這讓我不禁想到，原來(lái)生命的原始形式就是白，但是它們急切的想要打破白來(lái)到這混沌的世界。所以說(shuō)，白具有到達(dá)混沌相反一極的傾向?！鞍住痹诖蠡煦缰忻摲f而出，它就像一張地圖，或一種形象體現(xiàn)。勢(shì)必要為世界繪制地圖，或生成形象體現(xiàn)，就是平面設(shè)計(jì)。我們將自己工作的原始形式想象白從混沌的灰中逃脫，并升至崇高的高度。原研哉就是本著這種態(tài)度，細(xì)微的觀察著身邊的事物，并發(fā)現(xiàn)了“白”?！鞍住边\(yùn)用到原研哉各方面的設(shè)計(jì)中，而我所要探究的它在海報(bào)中的運(yùn)用，特別是無(wú)印良品“地平線”系列海報(bào)，沒(méi)有任何一句廣告語(yǔ)，卻傳遞著“無(wú)印良品”的精神內(nèi)涵。從中看出，原研哉的海報(bào)作品并不刻意的營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，而是把人的心吸引進(jìn)去。正如他并不是在做設(shè)計(jì)，而是在生活。

一、海報(bào)設(shè)計(jì)概述

（一）海報(bào)簡(jiǎn)介

海報(bào)這一名稱，最早起源于上海。舊時(shí)用于戲劇、電影等演出活動(dòng)的招貼，作為宣傳畫來(lái)招來(lái)顧客的張貼物。海報(bào)流傳至今，其功能性不但沒(méi)被削弱，相較于電視、廣播、報(bào)刊這樣的宣傳媒體而言，卻愈發(fā)的受到人們的關(guān)注。一方面它作為傳播媒介的一種形態(tài)，是現(xiàn)代化視覺(jué)傳達(dá)的重要產(chǎn)物之一。另一方面，海報(bào)以大幅畫面、廣泛的內(nèi)容、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式、強(qiáng)烈的視覺(jué)遠(yuǎn)視效果吸引著受眾，讓他們有跡可循，這意味著海報(bào)是一張充滿信息情報(bào)的紙。說(shuō)它是一張充滿信息情報(bào)的紙，而構(gòu)成它的三大要素?zé)o非就是圖形、文字、色彩。

海報(bào)的圖形并不只是單純的幾何元素和圖片，而是具有特定意義的象征性符號(hào)，它刻畫著與海報(bào)所要表達(dá)內(nèi)容相符的信息。其次是文字，它在海報(bào)設(shè)計(jì)中起到了說(shuō)明主題及內(nèi)容的作用，但隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，文字通過(guò)形象化，賦予了它圖形化的特點(diǎn)，被意象化所產(chǎn)生的個(gè)性文字，提升了它在海報(bào)設(shè)計(jì)中的價(jià)值，但切記要注意設(shè)計(jì)文字時(shí)仍要保持文字的識(shí)別性。最后是顏色，不同的色相給人的情感感受不同，例如紅色讓人激動(dòng)、藍(lán)色讓人沉靜、紫色讓人神秘③。而在一則海報(bào)的用色上，不能隨意，應(yīng)追求其本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)與之相符合的色彩感受。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)“意境”

海報(bào)設(shè)計(jì)三要素讓海報(bào)能夠一目了然的呈現(xiàn)在人們眼前，這種“瞬間”的視覺(jué)藝術(shù)，大多因?yàn)楹?bào)放置在街頭、商場(chǎng)，而且有著明確的活動(dòng)日期，所以時(shí)效性不長(zhǎng)，要讓路過(guò)的人對(duì)它“一見(jiàn)傾心”，那海報(bào)的點(diǎn)睛之處必然是那份觸動(dòng)人心的力量。首先在構(gòu)圖上不宜復(fù)雜，因?yàn)樾畔⒘吭缴伲藗冇涀〉木驮蕉?，在寬松?jiǎn)單的空間中，人們的想象力才能得以延伸。最為重要的是海報(bào)之中所帶有的“意境”，意境能夠牽動(dòng)思緒，讓人有所聯(lián)想。清代學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一幅畫‘與其令人愛(ài)，不如使人思”。好的設(shè)計(jì)作品能夠引人入勝，喚醒人的想象力，當(dāng)我們?cè)谀巧厦娴玫侥撤N東西，我們就會(huì)在情感上被打動(dòng)。正如原研哉的“白”，能夠引發(fā)人們無(wú)限想象。所謂的豐富其實(shí)—直蘊(yùn)含在低調(diào)中。

二、關(guān)于“白”的設(shè)計(jì)理念

（一）白的發(fā)現(xiàn)

“白”字起源于人類頭骨的形狀。大概因?yàn)檫^(guò)去的人對(duì)白的形象來(lái)自于他們所看見(jiàn)的被遺棄在野外，任由風(fēng)、雨、陽(yáng)光漂凈的頭骨。所以，當(dāng)我們?cè)谏衬吹絼?dòng)物的骸骨或在沙灘上拾起貝殼時(shí)，我們都能感受到一絲生命的痕跡。漂白的頭骨與死亡相連，而奶和蛋的白又述說(shuō)著生命的開(kāi)始?！鞍住必灤┯谡麄€(gè)生命信息，它是一切生命的形式。如今，生命的無(wú)限律動(dòng)混合在一起形成了棕色，便成了混沌之灰?！办亍钡某霈F(xiàn)揭示了混沌的本質(zhì)，熵的最終點(diǎn)就是一個(gè)充滿巨大能量的混沌世界，而“白”就是熵的負(fù)極。現(xiàn)實(shí)世界中，因?yàn)殪氐拇嬖冢卓偸潜晃廴镜?，所以，“白”這種東西是不存在的，它只存在于我們的感覺(jué)認(rèn)知中。因此，我們一定不要試圖去尋找“白”，而是要去找一種感受白的方式。字打印出來(lái)是黑色的，并不是因?yàn)樽直旧砗?，而是字在白紙上顯得更黑。同樣，日本國(guó)旗的圓也是因搭配白色的背景顯得更紅。當(dāng)不存在的東西渴望存在，它會(huì)創(chuàng)造出比存在本身更強(qiáng)烈的存在感。這就是“白”，它不過(guò)只是一道痕跡，指向原本的標(biāo)志而已。

（二）白與空

白在某些情況下可以當(dāng)做“空”。白可以作為“無(wú)顏色”，轉(zhuǎn)化為不存在的形態(tài)。但空卻不能，空不代表什么都沒(méi)有或不存在。在很多情況下，空指的是一種狀態(tài)，等待著被填滿。對(duì)于創(chuàng)造性的頭腦，不會(huì)把多余的空白看做是多余的，而是一種等待，等待過(guò)渡之后的填充與內(nèi)容。這可以看做是把創(chuàng)造性的力量注入了空之中?；蛘哒f(shuō)“空”與白之間有著一種相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么都沒(méi)有，就像一個(gè)充滿了無(wú)限可能性的空容器，體現(xiàn)著容納一切的潛在力量，在這種空之中，有著溝通和傳達(dá)。在很多著名的藝術(shù)作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)“白”與“空”及其多樣而有效的應(yīng)用，這在中國(guó)南宋時(shí)期的水墨畫中就有著突出的表現(xiàn)，對(duì)結(jié)構(gòu)不詳細(xì)的描繪，卻畫出了無(wú)盡的空，把圖像從紙上解放出來(lái)。這激發(fā)觀者的想象力和喚醒觀者的感覺(jué)。就像日本的國(guó)旗一樣，日本的國(guó)旗是白的，在其中心有一紅色圓。紅圓本無(wú)任何含義，但是人們的主觀卻能給他賦予上各種定義，名族，愛(ài)國(guó)，侵略，毀滅，希望，和平等。在白背景下的紅圓簡(jiǎn)單而抽象，卻能被賦予各種形象。這樣一面白色、中央帶有一個(gè)紅圓旗子的符號(hào)，可以代表無(wú)數(shù)意義，對(duì)于解讀無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。符號(hào)本身是從空開(kāi)始的，它就不分好壞，如果一定要分的話，那也是把某種力量在特定情況中注于了其中。白中有“空”，空中有“白”，空與白是相互交織結(jié)合在一起的。

（三）作為設(shè)計(jì)理念的“白”

“白”不僅是一種顏色，“白”必須作為一種設(shè)計(jì)理念。它是一種令所有顏色從中脫離的顏色，同時(shí)它所蘊(yùn)含的包容性又是無(wú)限的。我們?cè)谟^賞日本設(shè)計(jì)時(shí)，大多看不見(jiàn)多余的元素，都是以最本質(zhì)最真實(shí)的狀態(tài)呈現(xiàn)在人眼前。正如原研哉在對(duì)某物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，他總會(huì)不自覺(jué)地自然的使用顏色，這純粹源于他對(duì)所想要展現(xiàn)事物原本的模樣。當(dāng)他置身于這種感覺(jué)，他意識(shí)到這是“白”所帶給他的指引，也讓他發(fā)現(xiàn)了“白”。當(dāng)今的設(shè)計(jì)師只將“新東西”視為倉(cāng)Ⅱ造，但從原研哉的《白》一書中領(lǐng)會(huì)到，所謂的創(chuàng)造其實(shí)就是努力保持事物本來(lái)的面貌意識(shí)。轉(zhuǎn)化的力量不是什么新的東西，自然就在不斷轉(zhuǎn)化著本身。要保持住美的東西需要很大的能量與連續(xù)性。在看到這段措辭的時(shí)候，我被深深的震驚住。隨著時(shí)光流逝，事物的本來(lái)面貌不就是最難保持的嗎？而能保持住事物的原本面貌就算是一種創(chuàng)新，豐富的設(shè)計(jì)—直蘊(yùn)含在低調(diào)中。這就是“白”，用最初的狀態(tài)勾起人類無(wú)限想象，當(dāng)我們獲得了“白”的某種聯(lián)系時(shí)，世界所發(fā)出的光更亮了，投下的影也更深了。

三、解析“白”理念在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

眾所周知，原研哉的設(shè)計(jì)在全球越來(lái)越備受關(guān)注，而他所參與的設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是紛繁復(fù)雜。其中，他從田中一光那里經(jīng)手的日本雜貨品牌“無(wú)印良品”，已得到許多人的青睞。無(wú)印良品以反對(duì)消費(fèi)社會(huì)的理念誕生于1980年，致力于挖掘品牌本身的價(jià)值，展現(xiàn)以“素”為主旨的審美觀。日本人往往能于樸素、簡(jiǎn)潔中發(fā)現(xiàn)強(qiáng)大的美。自古以來(lái)，他們就認(rèn)為一把剪刀不光注入了能工巧匠的靈魂，同時(shí)還住著神明。因此即便是不起眼的東西，也會(huì)珍視使用。出于這些微小的細(xì)節(jié)，我們都能體會(huì)到日本人善于發(fā)現(xiàn)真、善、美的心理。然而，原研哉能發(fā)現(xiàn)“白”，大概也是源于這個(gè)民族所帶給他的向心力。就“白”理念運(yùn)用上，本文著重于探究分析平面廣告作品部分，所以，將以無(wú)印良品地平線海報(bào)系列作為代表作品分析。同時(shí)，也將融入自己的海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合性的分析闡述。

“白”作為一種設(shè)計(jì)理念，不僅在內(nèi)涵上引導(dǎo)人到達(dá)某種精神狀態(tài)，喚起人的五感體驗(yàn)，還在于它的“空”。前面曾提起白與空在一定程度上可以相互轉(zhuǎn)化，在某些時(shí)候甚至可以把它們看成是一樣的?！鞍住比绻鞘挛锏谋举|(zhì)，那么空就是構(gòu)成本質(zhì)的空間條件。有了這樣的先前條件，才能足夠透徹看清本質(zhì)。無(wú)印良品宣傳海報(bào)，最先是由攝影家藤井保提出的地平線建議，一開(kāi)始沒(méi)能讓原研哉覺(jué)得新穎，但也決定接受藤井的建議。他們搜索了世界上很多地方，為的只是找到一條完美的地平線。最后把目標(biāo)鎖定在玻利維亞的烏尤尼—萬(wàn)多平方公里鹽湖和蒙古大草原。那里是一條沒(méi)有“白”理念就無(wú)法接近的地平線，在那里容納著無(wú)印良品的未來(lái)。

（一）“空”的容器

在“無(wú)印良品”系列海報(bào)里，廣告本身并沒(méi)有呈現(xiàn)明確的商品信息，畫面被地平線一分為二，只留下天與地、無(wú)印良品四個(gè)字佇立地平線中央。這看似空無(wú)一物的版面上，卻容納著世間萬(wàn)物。這樣說(shuō)并不是沒(méi)有緣由，無(wú)印良品的崇拜者居多，而原因又個(gè)不相同。有些人是因?yàn)橄矚g這樣素雅及簡(jiǎn)約的風(fēng)格，有些人則認(rèn)為無(wú)印良品符合生產(chǎn)上的合理化，不鋪張浪費(fèi)還能從中制造美，有些人又響應(yīng)著無(wú)印合理低價(jià)的原則，而有些人卻是覺(jué)得無(wú)印良品的東西用習(xí)慣了，也十分經(jīng)用?？傊?，這一切的廣告信息不應(yīng)該只局限于單獨(dú)一面，原研哉的理想是試圖創(chuàng)造一個(gè)很大的容器，把它們都裝進(jìn)去。所謂的傳播，并非是單方面讓受眾接受信息，而是啟動(dòng)信息相互交換的過(guò)程。在明確觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選擇一種清晰易懂的方式傳播給大眾。但并不是所有廣告都遵循這一法則。有時(shí)，我們把所要傳播的信息放置在空的容器里，而不是作為獨(dú)立的信息存在時(shí)，廣告因受眾本身的想象而產(chǎn)生意義。

（二）“白”的維度

地平線，作為天空與大地的交界線，既讓人感受到了天空的廣袤，又讓人感受到了大地的無(wú)垠，這天與地形成一個(gè)巨大的容器，包容萬(wàn)物。畫面的右下角一位身穿紅色長(zhǎng)袍的烏尤尼少女佇立在天地之間。一幅只有天、地、人的畫面構(gòu)成了我們生活的全部。當(dāng)我們沉浸在這優(yōu)雅而純粹的美景時(shí)，人與自然的關(guān)系也得到一種趨于極致的體驗(yàn)，同時(shí)指引人類思索天與自然的天道關(guān)系。當(dāng)設(shè)計(jì)師的心與整個(gè)世界相融合的時(shí)候，他的作品就會(huì)顯得平凡而脫俗。那空白的地方并不是毫無(wú)意義，大量的意義都在那空的空間中，作為一種重要的溝通層次，而“白”就居于這樣維度內(nèi)。

四、“白”設(shè)計(jì)理念的影響及價(jià)值

（一）“白”的創(chuàng)造性

我們找不到“白”的具體存在，但是“白”卻又是真實(shí)存在的，“白”存在于我們的感覺(jué)認(rèn)知中，我們不用去尋找，只需要用感覺(jué)去感受白。白是純凈、圣潔的表現(xiàn)，是一種信息表達(dá)，是一個(gè)指向本源的標(biāo)志。白是嬌嫩、脆弱的，人們?cè)诓粩嘧穼ぐ椎倪^(guò)程中，白變得不再完美。也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，它更清晰的存在與我們的意識(shí)之中。白色是一種生命的痕跡，骨頭是白色的，乳汁是白色的，大多數(shù)的生命都與白色有著聯(lián)系。白從混沌中來(lái)，成為了一種信息，也是一種生命，正在不斷的成長(zhǎng)與發(fā)展，創(chuàng)造著一個(gè)叉一個(gè)的新鮮生命。白在藝術(shù)領(lǐng)域中，運(yùn)用是多方面的。除了表現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)里，在雕塑、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)中都有著不同的表現(xiàn)。眾所周知，日本文化的根是中國(guó)。日本崇尚禪學(xué)，隨著中國(guó)的陶瓷流入到日本，日本自己的發(fā)展和對(duì)禪學(xué)的崇尚敬畏。給日本的茶道、花道、和服等帶來(lái)了長(zhǎng)久的影響，以至于現(xiàn)在很容易在日本的生活中看見(jiàn)禪意的提現(xiàn)。白是簡(jiǎn)單的，它樸實(shí)的視覺(jué)感受和美學(xué)精神有著很多的藝術(shù)追求者。簡(jiǎn)單的元素或抽象的形式、難以言傳的美學(xué)精神，這都是簡(jiǎn)單表達(dá)的基本特征?！鞍住辈皇且环N顏色，它是簡(jiǎn)單的創(chuàng)造。

（二）“白”的影響及價(jià)值

通過(guò)對(duì)“白”設(shè)計(jì)理念在海報(bào)設(shè)計(jì)中的研究，讓更多的設(shè)計(jì)者從中了解“白”的精神內(nèi)涵與藝術(shù)特性。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不應(yīng)該只停留在追求海報(bào)的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊感中，更重要的是把自身的情感融入到設(shè)計(jì)之中，以一種最真實(shí)、最能喚起受眾內(nèi)心渴望的力量來(lái)打動(dòng)受眾，從而進(jìn)行信息的相互轉(zhuǎn)換。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“白”的存在就如一張空白的紙，當(dāng)它在你眼前時(shí)，你不會(huì)因?yàn)樗前椎亩鴣G棄它，相反的是你想要下意識(shí)書寫點(diǎn)在那白紙之上?！鞍住本褪怯兄绱苏鸷扯鴱?qiáng)大的魅力，吸引著我們?nèi)ニ妓魉⒁I(lǐng)著一種具有跨時(shí)代意義的設(shè)計(jì)風(fēng)潮。如今中國(guó)的設(shè)計(jì)正趨于追逐潮流設(shè)計(jì)的思想里，看到國(guó)外耳目一新的設(shè)計(jì)就不假思索模仿抄襲，難道我就是在為別人做設(shè)計(jì)？殊不知中國(guó)的文化博大精深，值得我們提煉和傳承的設(shè)計(jì)元素有很多，我們何不把它轉(zhuǎn)化為自己的設(shè)計(jì)呢。原研哉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文化只有具備原創(chuàng)性和本土性才會(huì)被人接受⑨。而“白”理念恰恰是汲取了日本、甚至亞洲的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，才得以立足于世界。他的設(shè)計(jì)理念正潛移默化的改變著人類的生活，指引我們發(fā)現(xiàn)本真、崇尚自由，追求美好。

在這個(gè)信息量爆棚的時(shí)代，時(shí)下的海報(bào)設(shè)計(jì)五花八門，且沒(méi)有一套完整的視覺(jué)系統(tǒng)和設(shè)計(jì)理念。受眾在與海報(bào)進(jìn)行“交流”的過(guò)程中，造成了不必要的信息干擾，不但沒(méi)有減輕受眾直觀的知曉海報(bào)的內(nèi)容，反而增加了他們眼球的疲勞程度。而今日本設(shè)計(jì)大師原研哉，他所創(chuàng)造的設(shè)計(jì)理念的“白”，無(wú)疑在平面設(shè)計(jì)作品中流露出最合理、最自然的狀態(tài)。我們難道看到那些艷麗的色彩和奇異的造型，這恰恰是流經(jīng)歲月沉淀所想詮釋作品的內(nèi)斂含義，賦予它們一種幽靜、空靈、深邃的意義所在。在這日益浮躁的時(shí)代里，原研哉依然能夠守住一顆寧?kù)o的心，去發(fā)現(xiàn)“白”，并在設(shè)計(jì)浪潮中獨(dú)樹(shù)一幟，這對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的設(shè)計(jì)能力和審美意識(shí)至關(guān)重要。設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。如果我們也能做到，則中國(guó)設(shè)計(jì)界迅速發(fā)展和提高將指日可待。