曹曉紅

了解“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來歷的人，都知道宋代周敦頤在《愛蓮說》曾寫道：“晉陶淵明獨愛菊。”人們從這里初步了解了愛菊的陶淵明?，F(xiàn)行人教版和河大版教材中均收錄了陶淵明的短文《桃花源記》，詩歌《歸園田居（其三）》，《飲酒（其五）》，河大版還多收錄了一篇人物傳記《五柳先生傳》。這些作品多展示陶淵明豪放灑脫、自然純真的個性，對完美無缺社會理想的追求。因此，在九年級復習階段，深入探究陶淵明作品的理想與真實，豪放與灑脫，淡然與執(zhí)著，挖掘其作品中的思想內(nèi)涵，對我們完成教學實踐、提高中考語文復習時效不無裨益。

一、在現(xiàn)實中尋求理想

學過陶淵明作品的人都知道，他希望過一種沒有戰(zhàn)爭、沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)的和平生活。這是因為他目睹過戰(zhàn)亂、災荒和饑餓壓迫下的農(nóng)村荒涼破敗的情景，感受過自身生活稼穡之艱難，這些經(jīng)歷使他更執(zhí)著地追求躬耕自給的美好生活理想。而這一思想現(xiàn)在看來，在當時是有一定的局限性的。他思想中流露出復古的情緒，他描繪的世外桃源成為古今人們競相追求的理想境界。在這一理想境界中，盡管存在著理想與真實的差距，但仍給人們以美好的幻想與期許。

《桃花源記》中先以“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”展示桃花源的寧靜、和諧，又以“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”“設酒殺雞作食”等寫人民的穿著與準備酒食的動作。雖然并未流露出桃源內(nèi)人民與外界百姓如何不同，也并未從陳述中讓人讀出桃源人的生活優(yōu)于外人，但讀者從中讀出了桃源人樸實的民風。往來種作的，乃是貧苦的勞動人民，陶淵明并未脫離身處社會底層的身份，而是通過社會最底層人民安居樂業(yè)的生活風貌，展示他的社會理想。淳樸的民風，好客的人民，正是陶淵明理想境界中的典型。他沒有直言自己期望過著沒有等級觀念，沒有戰(zhàn)爭紛擾，人人平等，人人安居樂業(yè)的生活，而是通過這三言兩語的描繪，讓人讀出他理想與現(xiàn)實的融合。

而陶淵明在《五柳先生傳》中結(jié)尾兩句：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”則與他描繪的世外桃源的境界大同小異?！盁o懷氏之民”“葛天氏之民”意指無懷氏時期的人民、葛天氏時期的人民，而這兩個時期均在遠古時代，在我國尚屬原始社會，人人過的是自給自足、平等的生活。陶淵明此時以這兩句作結(jié)，更具體地展示出他超然物外的心境和對理想社會的追求。五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。所以，從這兩句來看，陶淵明在他的文章中流露出對理想社會的不懈追求，在理想與現(xiàn)實之間，他不斷地掙扎，不斷地爭取，不斷地呼吁。

與這兩篇短文相比，陶淵明的詩《歸園田居（其三）》則在描繪自己田園生活的同時，進一步表達了對理想的追求?！耙抡床蛔阆В乖笩o違”是全詩的歸結(jié)和主旨。“愿”，指按照自己的意愿（保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成短暫的生命）去生活，不想在那污濁的世界中失去自我，即使做一個農(nóng)夫也比在官場為“五斗米”折腰強。所以一切艱難，都變得微不足道了。

二、于體驗中展示灑脫

一篇文章，不同的人能夠讀出不同的味道。前人著述中關(guān)于陶淵明作品及其思想的種種觀點，對陶淵明的不同解讀，都突出表現(xiàn)了不同人的不同眼光和見解。在我看來，進行九年級的復習，對中國晉代歷史上這位文學豪客，貧者的典范，智者的楷模，應該以另類的眼光欣賞他作品中流露出來的灑脫與豪放。

1.灑脫之一：于勞作中體驗快樂

他在《飲酒（其五）》中寫自己于東墻下采擷清菊，偶爾抬頭望見南山奇妙美景，不覺心曠神怡。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！庇娠w鳥晚歸相聚，聯(lián)想到人生美好，感悟大自然的微妙變化?！傍B倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿?！按酥杏姓嬉?，欲辯已忘言”，才是由景生情，情由心生。任何一首詩，都是一幅畫。詩作者能夠在只言片語間將自己內(nèi)心深處最真摯的感情表達出來，讓讀者從中領(lǐng)悟到其真意，這就是一種成功。

我們都知道“不為五斗米折腰”是陶淵明辭官還鄉(xiāng)時的典型壯舉，那超然的境界，古往今來堪稱第一人。他認為做農(nóng)夫的生活悠閑自在。自在于親自耕種，享受田園之樂，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，躬耕隴畝，享受耕作的樂趣。因為不熟悉農(nóng)活，以致于“草盛豆苗稀”，但他仍堅持“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，那灑脫與豪放自適的情懷令人敬佩。晨起暮歸，是一種怎樣灑脫的境界？放棄官場，遠離官場，安閑自適，堅守自己的志向，即使辛苦，即使勞累，那也是一種獨享的甜蜜。陶淵明在勞作中尋找到屬于自己的天地，他覺得這種生活正適合自己，所以他安靜地享受著并快樂著。

2.灑脫之二：于讀書、飲酒、著作中的快樂

陶淵明在《五柳先生傳》中寫道：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。”他本意借此昭示世人他隱士的身份。一位遠離世俗紛擾的隱士，“不知何許人也”就變得很正常了。他這篇自傳從三個方面展示自己的灑脫。對讀書的樂趣：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”喜歡讀書，卻并不追求其中的意旨，讀到盡興處還可以忘記吃飯，這是怎樣的一種癡迷與灑脫！“性嗜酒”，面對親朋好友的邀約，他“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，他性好酒，喝酒也展示其獨特的個性?！安涣咔槿チ簟闭撬砗笳嬉庹宫F(xiàn)的性情，表明他做事干脆，從不拖泥帶水，不為他人制造麻煩，這是怎樣的一種快意與灑脫！“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”寫作可謂是陶淵明的長項，而在寫作中自得其樂，不在乎“奇文共欣賞”，只求展示“己志”，這又是怎樣的一種專注與灑脫！

三、從生活中彰顯執(zhí)著

固守清貧，安貧樂道是陶淵明展示給世人的一種印象。他辭官歸隱，躬耕田園，自給自足，這是一種執(zhí)著的追求，一種個性的彰顯。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，這兩句詩展示的境界曾令多少人向往。陶淵明在平凡的生活中流露出自己生活的真實：處于鬧市而不覺其亂，在喧囂的環(huán)境生活而不知其鬧。只因自己內(nèi)心執(zhí)著于自己的平凡人生，才使他身居鬧市而不覺其煩。原因在于“心遠地自偏”，他將自己置于世俗之外，所以那些塵世的煩惱與瑣事自然不會擾亂他的思緒。他因此也得以讀書、著文章。

《五柳先生傳》中為我們展示了一位生活貧困，卻能夠安貧樂道的五柳先生。面對“環(huán)堵蕭然，不蔽風日”的住所，自己“短褐穿結(jié)”，家中“簞瓢屢空，晏如也”的窘境，他從不放在心上，有吃則吃，能避風雨則不擔心風餐露宿。他自比顏回，更顯示他對高尚的道德情操的追求。這種人生境界，源于他對自己生活現(xiàn)狀的一種淡然之態(tài)。他以驕人之姿面對生活，彰顯他對理想追求的執(zhí)著。

除了灑脫與率性，執(zhí)著與豪放，“閑靜少言，不慕榮利”的性格也是他能夠達到超然物外的精神境界的原因之一。我們不難看出，陶淵明的性格、志趣和愛好，對理想境界的不懈追求，對美好生活的殷切期盼，共同構(gòu)成了他豐富、深邃的精神世界。探尋陶淵明的思想境界，領(lǐng)會他樸實而真摯的人生態(tài)度，學習他處事淡然而灑脫的精神，對我們的學習是極有益處的。在中考復習中，將陶淵明的作品整理、歸類，深入挖掘其作品的思想閃光處，會令我們的教學輕松易行。