董長(zhǎng)民

古代寫人記事散文，除了通暢、明確、簡(jiǎn)潔等一般要求之外，還有其特殊的要求，那就是“傳神寫心”“敘事如畫”“含蓄蘊(yùn)藉”。下面筆者結(jié)合中學(xué)語文課本中的優(yōu)秀篇目，來具體分析。

一、傳神寫心，突出人物個(gè)性

“傳神”是從文章筆力的深刻性方面提出的要求。對(duì)于“神”，林紓的《春覺齋論文》中說：“神者，精神貫徹而永無漫滅之謂。”強(qiáng)調(diào)要凸顯出人或事物貫徹而永無漫滅的本質(zhì)特征。清代王源在《與友人論史書》中強(qiáng)調(diào)：“傳其神，寫其心?！泵鞔_地指出了古代寫人記事散文具有善于抓住人物各自不同的性格特征，使人物個(gè)性鮮明，形神兼?zhèn)溥@一寫作特點(diǎn)。

《曹劌論戰(zhàn)》塑造了一個(gè)出身微賤但智謀過人、富于遠(yuǎn)見的軍事家形象，作者按“戰(zhàn)前”“戰(zhàn)中”和“戰(zhàn)后”三個(gè)階段，突出其性格特點(diǎn)。戰(zhàn)前，寫曹劌與魯莊公的對(duì)話，簡(jiǎn)潔明快地透視出曹劌的心態(tài)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的描寫，作者刪枝去葉，抓住重點(diǎn)，寫曹劌蓄勢(shì)不發(fā)，沉著冷靜，又寫“下視其轍，登軾而望之”，其動(dòng)作反映出曹劌細(xì)致謹(jǐn)慎的特點(diǎn)。戰(zhàn)后曹劌用寥寥數(shù)語，道破取勝的原因。整篇文章，筆墨精粹，言約意豐，用個(gè)性化的語言和動(dòng)作，把曹劌這一形象托舉出來。

《廉頗藺相如列傳》中寫藺相如主要寫他一生中兩件大事：“完璧歸趙”和“澠池之會(huì)”。因?yàn)橥ㄟ^這兩件大事足以表現(xiàn)出藺相如愛國(guó)忠君、機(jī)智勇敢的品質(zhì)。這些都是藺相如的個(gè)性特征。又如《梅花嶺記》寫揚(yáng)州城陷時(shí)史可法慷慨赴難的情形，描寫不多，卻生動(dòng)具體：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。諸將果爭(zhēng)前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行，至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：‘我史閣部也。被執(zhí)至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死?！弊肿志渚洌瑘D貌傳神，寫出了史可法忠義不屈、視死如歸的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)。

“凡是以表個(gè)性之言動(dòng)，雖小必?cái)?，凡不足以表個(gè)性之言動(dòng)，雖大必棄?！睘榱撕嫱谐鋈宋锏膬?nèi)心世界和精神風(fēng)貌，古代散文作家注意點(diǎn)化小事，傳達(dá)意旨。如《信陵君竊符救趙》中寫信陵君大擺酒宴，親自驅(qū)車請(qǐng)侯嬴，而侯嬴卻故意過訪朱亥，“久之與其客語”。信陵君則是“執(zhí)轡愈恭”，“顏色愈和”，在對(duì)比中寫人物，刻畫得窮形盡相，形象地揭示出信陵君“仁而下士”的品德和寬大為懷的氣度。又如《記王忠肅公翱事》沒有寫大事，只寫了兩則生活小事，卻把王翱一生最突出的特點(diǎn)——克己奉公、剛正廉潔，典型地表現(xiàn)出來。

二、敘事如畫，追求形象直觀

“如畫”是從生動(dòng)性、形象性上提出的要求。將人物寫活，將場(chǎng)景寫真，使讀者感到雖千古情事，而今仍然如臨其境，如見其人。袁宗道在《論文》中評(píng)價(jià)司馬遷的文章，“其佳處在敘事如畫”，林紓也指出“寫人狀物，需惟妙惟肖”。他們之所以這樣強(qiáng)調(diào)敘事的生動(dòng)性，最主要的原因是要實(shí)現(xiàn)上面提到的“傳神寫心”的目的，只有達(dá)到“如畫”的地步，才能將人物的內(nèi)在之“神”表現(xiàn)出來。

前面提到的《信陵君竊符救趙》中信陵君迎侯嬴的經(jīng)過 ，寫得細(xì)致入微，曲折生動(dòng)。這一部分除了正面描寫信陵君和侯嬴的言行、神情之外，還描寫了其他人物對(duì)這件事的反應(yīng)，從側(cè)面烘托出信陵君謙恭禮待下士的性格。如果不這樣細(xì)致生動(dòng)地描述，就不能充分表現(xiàn)出信陵君的獨(dú)特個(gè)性。

《鴻門宴》細(xì)致地描寫了劉、項(xiàng)兩個(gè)集團(tuán)在鴻門宴會(huì)上驚險(xiǎn)曲折的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，情節(jié)設(shè)計(jì)波瀾起伏、張馳有致、環(huán)環(huán)相扣，具有強(qiáng)大的感染力和震撼力。一幅幅畫面紛至沓來，使人感到歷歷在目。正是由于司馬遷繪聲繪色的描寫，才把項(xiàng)羽豪爽磊落、不善計(jì)謀而又剛愎自用和劉邦的奸詐、精明的性格特點(diǎn)，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

再如《赤壁之戰(zhàn)》中大場(chǎng)面的描寫：

“……時(shí)東南風(fēng)急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進(jìn)。操軍吏士皆出營(yíng)立觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營(yíng)落。頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞。操軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，番使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾?！?/p>

這段文字，有百余字，卻將一幅幅戰(zhàn)爭(zhēng)圖景映現(xiàn)在我們眼前。有“黃蓋詐降”“操軍吏士皆出營(yíng)立觀”的情形，有火燒赤壁的慘烈場(chǎng)面，尤其寫曹軍大敗，踩踏羸兵，狼狽逃竄的場(chǎng)面，更使人如臨其境，感受到濃重的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。這里，作者運(yùn)用形象直觀的語言技巧，給讀者很強(qiáng)的視覺沖擊力。

三、蘊(yùn)藉含蓄，給讀者想象的空間

“蘊(yùn)藉”是指文章內(nèi)涵十分豐富，但含蓄而不外露，給讀者以馳騁想象的空間。古代寫人記事散文有“理不直指，情不顯出”的傳統(tǒng)講求，“言有盡而意無窮”，“含不盡之意見于言外”。劉熙載《文概》中說：“敘事有寓理、有寓情、有寓氣、有寓識(shí)。無寓，則如偶人矣?！睆?qiáng)調(diào)作者應(yīng)把文章的主旨和濃厚的感情融合在敘述、描寫之中，不要明顯地、生硬地直接說出。

《廉頗藺相如列傳》第四部分寫藺相如以國(guó)家大局為重，極力忍讓，最后促成將相和好。司馬遷對(duì)藺相如是有強(qiáng)烈好感的，借塑造這一人物形象傳達(dá)自己的人生追求和政治抱負(fù)。但作者沒有直接評(píng)議，而是讓人物自己去表現(xiàn)，自陳心跡。藺相如的話耐人尋味，“以先國(guó)家之急而后私仇也”，發(fā)人深省。作者有所寄托，不隨便發(fā)表議論，啟發(fā)讀者去思考探求。

《記王忠肅公翱事》的第二件事是“替友還珠”。當(dāng)王翱拆開外衣時(shí)，“出珠授之，封識(shí)宛然”。八個(gè)字，有千鈞重量。經(jīng)過多年，封好的記號(hào)依然如初，能做到這般清白廉潔是何其不易！作者沒有評(píng)論，只是用一個(gè)生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)收束全文，干凈利落，留下余韻無窮。

又如《左忠毅公逸事》在寫左光斗為國(guó)選才、獄中憂國(guó)的事實(shí)之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫他的學(xué)生史可法奉檄守御之時(shí)，念念不忘恩師教誨，“上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也”，又寫“史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上”。這些看似“閑筆”的客觀敘述，蘊(yùn)涵了作者濃烈的情感。與上文相呼應(yīng)，史可法的言行更突出了左光斗善于識(shí)才、以國(guó)事為重的偉岸形象。不是全盤托出，一覽無余，文章寓情理于敘述之中，這樣就有效地調(diào)動(dòng)了讀者的想象力。

《鴻門宴》結(jié)尾只一句：“沛公至軍，立誅曹無傷。”暗示劉邦殘忍而干練的性格，與前文項(xiàng)羽縱容項(xiàng)伯形成對(duì)照。仔細(xì)品味，兩人性格上的差異以及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨向，可以想見。顧炎武在《日知錄》中說：“古人作史有不待論斷，而序事之中其旨者，惟太史公能之。”我們可以通過《鴻門宴》《信陵君竊符救趙》和《屈原列傳》的結(jié)尾窺見一斑。還是說《史記》中的例子，司馬遷作《李將軍列傳》，對(duì)漢朝名將“飛將軍”李廣忠勇愛國(guó)的品格極為贊賞，對(duì)他的不幸遭遇深表同情，對(duì)朝廷刻薄寡恩、賞罰不明十分憤慨。這一愛憎之情、褒貶之意，司馬遷在文中并未直接表述，而是一再渲染李廣的勇武機(jī)智和正直廉潔；連他射死猛虎，中石沒鏃，愛撫士卒，情同手足的細(xì)節(jié)都不放過；同時(shí)，又寫他屢建奇功，不曾得到封侯之賞，而才能與名聲都在其下的李蔡卻被封侯。兩相對(duì)照，褒貶昭然。一代英雄最后抱屈自刎，司馬遷寫李廣自刎后，“廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆垂涕”。幾筆帶過，把李廣在軍民中的威望，一生的不幸遭遇，作者對(duì)他的敬重、同情與惋惜，蘊(yùn)蓄其中，令人讀后扼腕嘆息，甚至淚如雨下。

學(xué)習(xí)古代寫人記事散文的審美特征，品析其表達(dá)效果，會(huì)使我們更深入地體會(huì)到古代寫人敘事散文永恒的藝術(shù)魅力，繼承并發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，是我們寫作努力追求的方向。