楊玉婷

【摘 要】電影《摔跤吧！爸爸》無論從片名、敘述視點(diǎn)以及導(dǎo)演對(duì)“父親”權(quán)威形象的構(gòu)建都具有濃厚的男性色彩，使其對(duì)女性的表達(dá)存在一定的局限性。但男性身份的多重性以及男性主體的復(fù)雜性使阿米爾·汗飾演的馬哈維亞不能被簡(jiǎn)單地理解為男性權(quán)威的代表，其性別觀念在影片敘事中的轉(zhuǎn)變是有跡可循的。影片在文本上緩和了印度現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尖銳的兩性矛盾，將吉塔女性主體的確立呈現(xiàn)為父女兩性共同努力的結(jié)果，這不失為印度現(xiàn)實(shí)語境下對(duì)女性勵(lì)志的合理表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】《摔跤吧！爸爸》；現(xiàn)實(shí)語境；女性主體

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0051-02

尼特什·提瓦瑞導(dǎo)演的《摔跤吧！爸爸》，根據(jù)印度摔跤手馬哈維亞·辛格·帕尕的真實(shí)故事改編，講述了曾是摔跤手的父親培養(yǎng)兩個(gè)女兒成為摔跤冠軍的勵(lì)志故事?！端影桑“职帧吩诟鞔缶W(wǎng)站榮獲超高口碑，最終以近13億的票房收官，無疑是2017年中國(guó)電影市場(chǎng)的一匹黑馬。影片囊獲贊譽(yù)的同時(shí)，備受來自女權(quán)方面的質(zhì)疑，導(dǎo)演對(duì)男性權(quán)威形象的構(gòu)建使影片被指摘為裹著女性主義外衣宣揚(yáng)父權(quán)。此觀點(diǎn)有意無意地忽略了女性在印度社會(huì)語境下的艱難處境，即在一個(gè)經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的男權(quán)社會(huì)擎起一桿完全擺脫男性的女性主義大旗是天方夜譚。其次，若將馬哈維亞完全置于女兒們的對(duì)立面，則忽略了馬哈維亞的性別觀念在影片敘事中的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是對(duì)馬哈維亞亦師亦父的男性身份的片面解讀。

一、成長(zhǎng)與蛻變

《摔跤吧！爸爸》的文本可以視作由成長(zhǎng)、蛻變與回歸三大敘事段落構(gòu)成，具體敘事段落的展開必然是基于女性作為敘境中的主體，即文本對(duì)原有價(jià)值秩序的顛覆為前提?！芭松鷣砭驮撟鲲埡痛驋咝l(wèi)生，做一個(gè)好主婦”是印度社會(huì)主流的價(jià)值觀念，影片以一個(gè)男性（侄子奧姆卡爾）的敘述視點(diǎn)講述了女性改變主婦命運(yùn)的勵(lì)志故事，阿米爾·汗飾演的馬哈維亞·辛格·帕尕想要妻子生下男孩為自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，這種重男輕女的思想與社會(huì)主流的價(jià)值觀念相一致。主流價(jià)值體系中，父親通常將夢(mèng)想寄托在兒子身上，求子事件將馬哈維亞與主流社會(huì)群體（村民們）呈現(xiàn)為一種假定性的和諧關(guān)系。然而這場(chǎng)眾人參與的鬧劇以妻子生下四名女兒收?qǐng)?，馬哈維亞與村民們的“和諧關(guān)系”隨即解體，求子希望的破滅與村民干預(yù)的無效，可視為一次男權(quán)社會(huì)的失落。女兒們作為敘境中一個(gè)既成的事實(shí)迫使父親封存夢(mèng)想（馬哈維亞把獎(jiǎng)牌收進(jìn)箱子），卻又以拯救者的姿態(tài)使這個(gè)壯志未酬的父親重燃希望，吉塔、巴比塔與男孩們打斗過程中所顯露出的摔跤天分成為一種不可抗力因素將女性推至文本的主體地位。馬哈維亞訓(xùn)練女兒成為摔跤手到吉塔奪得國(guó)家冠軍的部分可以看作吉塔的成長(zhǎng)段落，此敘事段落中女兒們和馬哈維亞呈現(xiàn)為先對(duì)抗、后結(jié)盟的關(guān)系，父親強(qiáng)迫女兒身著“男裝”、剪掉長(zhǎng)發(fā)等不合情理的管教，廣受女性主義者的詬病?；厮菖b變革的歷史，褲裝一度被作為女性運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志，女性擺脫長(zhǎng)裙、長(zhǎng)發(fā)等傳統(tǒng)女性化特征的束縛，平等參與社會(huì)生活一直是女性主義所倡導(dǎo)的。女兒們身著男裝、剪掉長(zhǎng)發(fā)看似是來自父權(quán)的壓迫，但從文本的深層結(jié)構(gòu)解讀，這是父親為女兒挑戰(zhàn)男權(quán)世界規(guī)則所做的示范，這種抹殺兩性生理差異的壓迫恰恰是女性意識(shí)覺醒的原動(dòng)力。嚴(yán)苛的訓(xùn)練方式致使馬哈維亞被看作是意識(shí)形態(tài)象征的某種權(quán)威形象（男權(quán)/父權(quán)），這無疑忽略了馬哈維亞作為一名摔跤運(yùn)動(dòng)員的基本特質(zhì)——運(yùn)動(dòng)精神與專業(yè)能力，平等參與的運(yùn)動(dòng)精神是馬哈維亞區(qū)別于“一般男性”（男權(quán)思想的男性）的開明意識(shí)，對(duì)女兒的培養(yǎng)并不僅僅是個(gè)人夢(mèng)想的寄托而是基于專業(yè)視域下對(duì)女兒摔跤手天分的判斷。相比于《加油！印度》中女子曲棍球隊(duì)與沙魯克·汗飾演的卡比爾教練的對(duì)抗，《摔跤吧！爸爸》呈現(xiàn)為一種欺騙式的對(duì)抗——調(diào)晚鬧鐘、弄壞燈泡、假裝受傷等。影片通過一位喪失命運(yùn)自主權(quán)的新娘為父女之間的對(duì)抗畫上了休止符，同時(shí)意味著父女結(jié)成同盟。敘境中的主要矛盾隨之轉(zhuǎn)移為父女與社會(huì)主流群體的對(duì)抗，這直觀表現(xiàn)為“一場(chǎng)場(chǎng)較量”，即從吉塔選擇最具挑戰(zhàn)性的男性摔跤手作為對(duì)手到自主要求比賽。此時(shí)馬哈維亞的身份在文本敘事機(jī)制中由男權(quán)社會(huì)的擁護(hù)者，轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)信女兒不比男人差的具有女性意識(shí)的父親。吉塔作為被視聽語言著意渲染的女性力量的化身，不斷戰(zhàn)勝男性摔跤手使其與原有價(jià)值秩序徹底決裂，摔跤成為了一場(chǎng)酣暢淋漓的原始生命力的宣泄。用心良苦的父親辭掉工作協(xié)助女兒爭(zhēng)奪國(guó)家冠軍是吉塔成長(zhǎng)敘事段落的終曲，吉塔以征服式的姿態(tài)贏得了社會(huì)主流群體的尊重與愛戴，國(guó)家冠軍既是對(duì)父親的肯定，同時(shí)也是女性力量的體現(xiàn)。

作為精神層面的指引，吉塔的女性意識(shí)與國(guó)家榮譽(yù)感在意義層面上極易被置換，若影片將父親的國(guó)家榮譽(yù)感強(qiáng)行灌輸給吉塔，“不愛紅裝愛武裝”的吉塔則徹底擺脫女性特質(zhì)，吉塔的女性形象也將淹沒在更為宏大的敘事之中。導(dǎo)演對(duì)吉塔涂紅指甲、梳長(zhǎng)發(fā)、留意男孩對(duì)自己的注視等女性特質(zhì)的呈現(xiàn)是吉塔女性意識(shí)的自然流露，離開父親進(jìn)入國(guó)家運(yùn)動(dòng)學(xué)院意味著父女同盟關(guān)系的解體，即吉塔蛻變的階段的伊始。如果固執(zhí)地認(rèn)為男性身份注定馬哈維亞擺脫不了男權(quán)思想的影響，其在敘事中自覺不自覺的女性觀念的轉(zhuǎn)變不能稱為真正意義上的女性意識(shí)，仍將馬哈維亞視為父權(quán)的象征。那么，此時(shí)馬哈維亞遭受的冷遇便是女性權(quán)力的成長(zhǎng)造成父權(quán)的懸置。在敘事的表層結(jié)構(gòu)中，此段落的主要矛盾為“土辦法”的父親與“科學(xué)訓(xùn)練”的國(guó)家教練之間的矛盾，而在敘事的深層結(jié)構(gòu)中，則是成長(zhǎng)的女性權(quán)力與失落的父權(quán)之間的矛盾，抑或是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的沖突?！翱茖W(xué)訓(xùn)練”的國(guó)家教練成為吉塔心中的權(quán)威領(lǐng)袖，同時(shí)兩種訓(xùn)練方式的差異成為父女矛盾一觸即發(fā)的導(dǎo)火線。文本將馬哈維亞與吉塔的切磋呈現(xiàn)為父親因體力不支敗北，這使吉塔作為敘境中具有自主選擇權(quán)的主體而存在，同時(shí)為后來吉塔在國(guó)際大賽中的鎩羽而歸主動(dòng)與父親結(jié)盟提供了動(dòng)機(jī)。吉塔離開父親進(jìn)入國(guó)家運(yùn)動(dòng)學(xué)院是自決意識(shí)的體現(xiàn)，主動(dòng)選擇與父親結(jié)盟同具有話語權(quán)的國(guó)家教練對(duì)抗，這是實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)教練專業(yè)水平的質(zhì)疑，不盲目臣服于任何權(quán)威才是以吉塔為代表的女性主義者的真正的蛻變。

二、回歸與逆襲

回歸的敘事段落中父親與女兒的盟友關(guān)系得以重建，同時(shí)吉塔樹立了女性逆襲的典范。盡管影片多次在敘境中展現(xiàn)資金不足、設(shè)備匱乏、官員不作為等體制問題，但父女與教練則呈現(xiàn)為一種迂回式的對(duì)抗，而教練圈禁父親的不堪行為也歸咎于個(gè)人品質(zhì)的拙劣，使文本完成了一次體制上的逃脫。如果說在女性蛻變的敘事段落中父權(quán)一度被懸置，這里圈禁父親的齷齪行為便可視為一次外在力量對(duì)“父權(quán)”的僭越，不同于《加油！印度》中沙魯克·汗現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)女隊(duì)贏得勝利，“父權(quán)”缺席使影片避免陷入“埃舍爾式”同構(gòu)自反的怪圈，獨(dú)自作戰(zhàn)使吉塔作為敘境中真正意義上的女性主體存在。在給對(duì)手致命一擊之前，父親作為意象化的形象出現(xiàn)在吉塔的腦海之中，這里的處理手法與《靈魂拳手》中MC·瑪麗·科姆腦海中呈現(xiàn)出丈夫與孩子的意象如出一轍，此處馬哈維亞意象化的呈現(xiàn)被詬病為父權(quán)籠罩下女性的逆襲，這無疑是將影片割裂開來，從而忽略了馬哈維亞男性力量的削弱以及性別觀念的轉(zhuǎn)變。父親對(duì)女兒賽前的鼓勵(lì)之詞充分表明了自己的立場(chǎng)，“如果你明天贏了，勝利不僅屬于你。勝利還屬于數(shù)千萬個(gè)被認(rèn)為不及男孩的女孩，勝利屬于那些被禁錮在家務(wù)、相夫教子的女孩。明天的比賽很重要，孩子，你的對(duì)手不僅是那個(gè)澳大利亞選手，還有那些歧視女性的人”。吉塔的最后一擊負(fù)荷著父親對(duì)自己女性身份的肯定與女性力量的堅(jiān)守，因此這意象化的一幕更像是來自親人的鼓勵(lì)，同時(shí)也是一種女性意識(shí)的回歸。

區(qū)別于全知性的“上帝視點(diǎn)”，本片采用的是侄子奧姆卡爾的男性敘述視點(diǎn)，加之導(dǎo)演尼特什·提瓦瑞對(duì)馬哈維亞男性主體的關(guān)照，必然導(dǎo)致影片對(duì)女性的表達(dá)存在一定的局限性。若因馬哈維亞對(duì)女兒生理差異的抹殺與嚴(yán)苛的訓(xùn)練，將其視為獨(dú)裁的父權(quán)主義者，這既忽視了馬哈維亞的性別觀念在影片敘事中的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是對(duì)馬哈維亞亦師亦父的男性身份的片面解讀，馬哈維亞既是一位傳統(tǒng)的父親同時(shí)也是女兒們的摔跤教練，影片中的教練身份常常凌駕于父親身份之上，摔跤本身就是一項(xiàng)需要吃苦耐勞的體育運(yùn)動(dòng)，教練身份的馬哈維亞對(duì)女兒的嚴(yán)苛訓(xùn)練不能簡(jiǎn)單地理解成男性權(quán)威對(duì)女性的壓迫。影片的三大敘事段落對(duì)應(yīng)女兒吉塔成長(zhǎng)、蛻變、回歸的三個(gè)階段，女兒與父親在文本中呈現(xiàn)為先對(duì)抗后結(jié)盟的關(guān)系，這組關(guān)系同時(shí)出現(xiàn)在成長(zhǎng)與蛻變兩大敘事段落中，每一次父女結(jié)盟都伴隨著一組新的對(duì)抗關(guān)系產(chǎn)生，成長(zhǎng)段落表現(xiàn)為女兒逆反式的與父結(jié)盟，父女對(duì)抗隨即轉(zhuǎn)化為父女與社會(huì)主流群體（具有男權(quán)思想的群眾）的對(duì)抗。蛻變階段表現(xiàn)為女兒自覺式的與父結(jié)盟，父女對(duì)抗轉(zhuǎn)化為父女與“科學(xué)訓(xùn)練”的教練之間的對(duì)抗。而影片的回歸階段是吉塔自我蛻變后的儀式化場(chǎng)面，金牌的交接是一種榮譽(yù)的傳遞，寓意著吉塔成人式的完成，同時(shí)父親將獎(jiǎng)牌重新授予女兒是這個(gè)曾具有某種權(quán)威象征式的男性對(duì)女性主體的禮贊。女兒們與父親相擁的和諧場(chǎng)面無疑緩和了印度現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尖銳的兩性矛盾，女性主體的確立并不以犧牲男性主體為代價(jià)，而是兩性共同努力下的雙贏局面。

印度是人口眾多、民族成分混雜且社會(huì)矛盾尖銳的國(guó)家，電影《印度往事》通過一場(chǎng)與英國(guó)殖民者的板球大戰(zhàn)反映出印度社會(huì)存在的民族問題、宗教問題、種姓制度問題等，將社會(huì)問題納入當(dāng)代文化視域當(dāng)中是印度電影的典型特點(diǎn)，近年印度體育電影普遍表現(xiàn)出對(duì)女性主體的關(guān)注。盡管《摔跤吧！爸爸》具有濃厚的男性色彩，對(duì)馬哈維亞男性主體的過分關(guān)照，使影片傳達(dá)出男性的價(jià)值取向，與此同時(shí)創(chuàng)作者艱難地將女性推至文本的主體位置，仍然難掩女性主體的確立終究依賴于男性的助力。但影片作為一個(gè)整體，不能割裂來看。男性身份的多重性與男性主體的復(fù)雜性使我們不能忽視馬哈維亞的性別觀念在影片敘事中自覺不自覺的轉(zhuǎn)變，影片中女性主體的艱難指認(rèn)與確立無形當(dāng)中反映出了“女性沒有一席之地”的印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)，男尊女卑的歷史文化承襲不可能一朝傾覆，《摔跤吧！爸爸》是立足于印度現(xiàn)實(shí)語境下對(duì)女性勵(lì)志的一種合理的表達(dá)。