王延龍

多年來，每讀柳宗元的文章和史料，總有為之寫一些文字的想法，可又感自己的文學水平淺陋，力不從心，難以下筆。近來讀到一則柳宗元“代友播遷”的史料，又泛起了寫一寫柳宗元的沖動。

先說說柳宗元的做人。柳宗元，字子厚，唐代著名的思想家、文學家和詩人，也是我國歷史上少有的清官，曾入朝為監(jiān)察御史，唐順宗年間被任命為禮部員外郎?！按巡ミw”的故事發(fā)生在唐憲宗接班唐順宗位當皇帝之后。柳宗元因在唐順宗永貞年間參與并積極推進“永貞革新”，并反對順宗因病重而將皇位傳給太子（即唐憲宗）而遭到繼位皇帝的報復被逐出京城，先被貶至遠離京都的永州（今湖南零陵縣一帶）擔任有職無權(quán)的州司馬（刺史的助手），后來他和同時被貶的人曾依例被召回京都，又一起被派遣到外地做刺史，柳宗元得到的任所是柳州，著名詩人劉禹錫也被派遣，應當?shù)讲ブ荩ń褓F州遵義一帶）就任。而當時的播州比柳州交通更不發(fā)達，經(jīng)濟條件更差。柳、劉是多年的好友，柳知道劉有老母，體弱多病，生怕他們經(jīng)不起長途跋涉，更受不了那里的艱苦環(huán)境，就準備上疏朝廷，愿意用柳州刺史去換播州刺史，即使因此而再次獲罪，也無怨言。好在當時的朝廷重臣裴度也向皇帝說了劉禹錫家有老母情況，并為之說情，皇帝才下詔將劉禹錫改遷為連州（今廣東連縣）刺史。柳宗元主動“代友播遷”，到更加艱苦的環(huán)境去任職的做法，受到當時正直人士的高度評價。柳宗元病逝于柳州后，雖與其政見不同，但私交甚深的韓愈飽含深情地寫下了《柳子厚墓志銘》，特別記敘了柳宗元“代友播遷”的經(jīng)過，并評價說，“士窮乃見節(jié)義”！“那些平常安居的時候互相宴飲游樂、爭著討好取媚、傾吐肺腑之言、指著蒼天發(fā)誓、生死互不背叛、真的可以信賴的樣子，一旦逢到很小的厲害，那怕僅僅與毛發(fā)相似，也立即翻臉，猶如互不相識；朋友掉到井里，不僅不伸手援救，反而趁勢推擠，甚至落井下石，這種人到處都有啊！與柳宗元的品德作為相比，他們應稍感慚愧吧！”韓愈的評說不僅褒揚了柳宗元的高風亮節(jié)，而且對于當時官場人物的畫像和批評也是入墨三分。以筆者之見，這樣的畫像和批評就是放到現(xiàn)在也會有人對號入座。

再說說柳宗元的著文。柳宗元之所以在我國歷史上享負盛名，不僅在于他有高尚的節(jié)操，還有他與韓愈齊名的居唐宋八大家之首的文學地位。因此，寫柳宗元，就不能不寫到他的散文風格和名篇名作。讀柳宗元的文章，不僅可以讓人感受到文章本身“精裁密致，璨若珠貝”（《唐書﹒柳宗元傳》）和“雄深雅健”、“峻潔廉悍”（韓愈語）的風格，更可以看到作者本人體察下情、關(guān)心同情草根民眾痛苦遭遇的拳拳之心。很多讀者都很熟悉的《捕蛇者說》，是作者貶居永州時所作，文章通過捕蛇者蔣氏口述一家三代人以捕蛇為生，祖父、父親都已被蛇咬死，自已接著做這活計的12年中，有好多次差點被蛇咬死、還不得不因為生存和交納稅賦仍要繼續(xù)捕蛇的悲慘經(jīng)歷，得出了賦稅征收的毒害比毒蛇還要厲害的結(jié)論。他的《種樹郭橐駝傳》，借種樹人郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，抨擊了那些不從人民的實際需要出發(fā)，“好煩其令”，名為愛民，實為擾民的官吏。上述兩篇文章都已收入了《古文觀止》，很容易為世人所讀到。而還有一篇未收入《古文觀止》、在他的《柳河東集》中可以讀到的《送薛存義序》，其中的議論更是樸實而深刻。文中有這樣一句話：“凡吏于土者，若知其職乎；蓋民之役，非以役民而已也”。其大意是說，凡在地方上做官的人，都應是老百姓的奴役，而不是讓你來役使老百姓的。此后有一段話的大意是，當官的拿著老百姓的俸祿，如果不為老百姓辦事，還要貪贓枉法，就等于是仆人既偷懶又偷盜主人家的財物，主人難道不該懲罰你并將你逐出家門嗎？作為一個距今已有一千三百多年的封建官僚，對官民關(guān)系、對誰是主人、誰是仆人就有這樣深刻的認識，怎不讓人感佩！

柳宗元之所以名垂青史，受到后人敬仰，更為重要的原因是他當官敢為民做主，深得百姓的擁戴。史載柳宗元為官，始終將老百姓的利益掛在心里，無論是在朝廷位居高官，還是被放逐貶謫充任地方小官，都能盡最大努力為民造福。他在參與“永貞革新”時，積極協(xié)助主持改革的王叔文取締了老百姓深惡痛絕的、宦官們對百姓公開掠奪的“宮市”，廢除了由地方官變著法子盤剝百姓、再按日或按月向皇帝進奉的“日進”、“月進”，免除了民間對官府的各種積欠，放出了大批宮女。雖然“永貞革新”因帝王更替而失敗，柳宗元被貶到地方上充任小官后，仍矢志不渝，繼續(xù)在自已權(quán)限和能力范圍內(nèi)為老百姓做好事。他幫助窮人贖回賣身為奴的子女近千人，每到一地，就大力破除迷信，革除惡劣的風俗習慣，熱心教誨好學上進的年輕人。他任柳州刺史只有四個年頭，47歲時病死在柳州任上。在他死后第三年，柳州人民為了紀念他，主動集資為他蓋了廟，到明代又建了柳侯祠，經(jīng)過歷代修繕和改建，柳侯祠至今仍矗立在柳州市中心的柳侯公園里。

我國歷史上有許多在文學上很有造詣、官階比柳宗元大得多的人，在歷史上卻并沒有柳宗元的“待遇”，其原因就在于他們的做人或人品比不上柳宗元的誠實與高尚，做官不如柳宗元的親民與愛民。如《憫農(nóng)二首》這首詩在我國雖然很負盛名，但因作者李紳的人品、官品太差卻鮮有人知，我等讀小學時老師們也是只講其詩不講其人。宋代權(quán)奸蔡京的書法在當時堪稱一絕，連黃帝老兒都很欣賞，可因為其禍害忠良、奸佞狡詐，在歷史上名聲狼藉，其書法作品一直賣不出好價錢。當年，胡長青任江西省副省長時，他屬下的一些人紛紛請他題寫匾額匾牌，并以得到他的題字為榮耀，等到其出事后，他在南昌市及江西的所題匾牌匾牌竟在一夜之間被鏟除一空。古今事例說明，一個人能否青史留名，并不完全在于他的官當?shù)枚嗝创螅恼?、書法寫得多么好，而更在于其是否具有高尚的人品和人格，是否真正的親民愛民為民。

時下，我們每一個黨的干部和公職人員，都有一個如何做人、做文和做官的問題。如果我們能認真想一想柳宗元、焦裕祿等清官、好官的名垂青史，看一看李紳、蔡京、胡長青等奸佞、貪官的遺臭萬年，對照一下黨的宗旨和黨紀國法，我們應該做什么、怎樣做，什么不該做、不能做，應當是不需贅言了！