張淑彬

一、關(guān)注兒童的作文原態(tài)

1、童情的缺失——虛假化。葉圣陶提出：“要寫出誠實(shí)的話，非由衷之言不發(fā)，非真情實(shí)感不寫?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出作文要“感情真實(shí)”。但遺憾的是，小學(xué)生虛假作文的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，胡編亂造十分普遍，動(dòng)輒就搞“五子登科”——推車子、抱孩子、領(lǐng)瞎子、撿票子、讓位子。寫“父母”不是選取“父母冒雨送傘”，就是選取“父母寧可穿破衣服也要給我買學(xué)習(xí)用品”；寫“老師”的不是選取“老師到我家?guī)臀已a(bǔ)課”，就是選取“老師挑燈批改作業(yè)”。為了得到一個(gè)高分，甚至編造父母雙亡、離異、殘疾，不惜拿父母的命運(yùn)作假設(shè)。作文和做人，在求真這一點(diǎn)上是一致的。因此，兒童的作文虛假化不僅影響了兒童的作文能力。還影響了他們的健康成長。

2、童真的流失——成人化。兒童的面龐是最有生氣的面龐，兒童的情感是最樸素的情感，兒童的思想是最靈動(dòng)的思想。由于各種原因，比如在作文教學(xué)中，教師制訂的成人化作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)起了誤導(dǎo)作用，使我們教出來的小學(xué)生一拿起筆來，就似乎成了成年人，想成人所想，說成人之話，表成人之情。

3、童話的散失——僵硬化。平時(shí)，與學(xué)生們隨意交談的時(shí)候，他們的語言富于幻想，富有朝氣。然而，一到作文時(shí)，取而代之的是冠冕堂皇的公共語言，基本按照成人的喜好在說話，雖然四平八穩(wěn)，甚至無懈可擊，但說的不一定是他們自己想說的話。造成這種局面的根源是我們的作文教學(xué)的指揮棒出了問題，總喜歡把自己的語言強(qiáng)加給兒童，把兒童不太成熟或顯幼稚的語言當(dāng)成笑話扼殺掉。

4、童意的喪失——機(jī)械化。古人云：寫作要使學(xué)生“開廣其胸襟，發(fā)舒其志氣，但見文之易，不見文之難”。然而，許多教師違背了作文教學(xué)的規(guī)律，為了所謂的“不跑題”，一味地以“標(biāo)準(zhǔn)”要求兒童的作文。教師對(duì)學(xué)生作文的指導(dǎo)也可謂細(xì)之又細(xì)，如何開頭，如何承接，如何結(jié)尾，都有規(guī)矩；如何寫事，如何寫人，如何寫景，都有格式。再推薦大量的“優(yōu)秀作文”作為仿寫范例。學(xué)生很多時(shí)候是為了作文而作文，他們經(jīng)常按照老師的要求，把一些材料按一定的格式組裝起來，形成立意相似、構(gòu)思類同、表達(dá)接近的“孿生”作文。這些從“流水線”上下來的“套作”，盡管非常規(guī)范，但毫無生氣，很難令人產(chǎn)生共鳴。這種機(jī)械化作文的背后是植根于教師的價(jià)值觀一元化、審美觀一元化的思維模式。這種模式制約了學(xué)生作文的思維層次和具體的表達(dá)，使本該充滿靈氣的兒童作文成了一種“機(jī)械”產(chǎn)品。

二、關(guān)注作文的個(gè)性表達(dá)

余秋雨先生說過，作文是“生命與生命之間的表達(dá)與溝通”。而每一個(gè)生命都是獨(dú)一無二、不能復(fù)制的個(gè)體，他們有著全然不同的先天稟賦和生命體驗(yàn)。因此，作為生命個(gè)體“反映生活、交流思想、表達(dá)情感”的形式——作文，應(yīng)當(dāng)具有個(gè)性，也就是說，個(gè)性化是作文的“精神”，是用自由之筆，寫自我之境，抒自得之情，表自覺之意。

1、童心無忌——作文立意的個(gè)性化。作文，是兒童表達(dá)思想情感的重要載體之一，也應(yīng)該是他們抒發(fā)個(gè)性情感最自由的天地。可是，如果我們的作文教學(xué)仍然習(xí)慣于樹立“意義”的燈塔讓兒童仰望，把生動(dòng)活潑的作文教學(xué)異變成為毫無生氣的技能訓(xùn)練，這樣的習(xí)作教學(xué)必然遠(yuǎn)離作文的本原。在作文的時(shí)候，我們常能聽到學(xué)生無奈的嘆息或無力的反抗：老師，我沒事可寫！學(xué)生們真的無事可寫嗎？其實(shí)不然?，F(xiàn)代兒童的生活接觸面比起他們的前輩不知擴(kuò)大了多少倍，他們?nèi)狈Φ闹皇谴笕藗冃枰乃^的“有意義的事”。正是為了這類“有意義的事”，我們順手把孩子們的思想清理干凈了，然后“越俎代庖”，塞進(jìn)去一些“好東西”。有這樣一個(gè)故事：一位小學(xué)生在一篇有關(guān)“?！钡奈恼轮袑懙?，牛不愛干凈，身上臟兮兮的，還寫牛身上的毛病多，結(jié)果遭到了家長的反對(duì)。然后在家長的指導(dǎo)下重新立意構(gòu)思，定位為贊美老黃牛的奉獻(xiàn)精神、吃苦精神，最終得到了老師的表揚(yáng)。讀了這個(gè)故事，我們并不覺得它是陌生的，而是似曾相識(shí)，因?yàn)槲覀兩磉吷踔磷约航?jīng)常在演繹這樣的故事。

2、童趣盎然——作文思維的個(gè)性化。作文是一種創(chuàng)造性的思維過程。在文章的生成過程中，思維活動(dòng)一直貫穿始終，并處于核心地位。沒有個(gè)性化的思維，也就不可能有個(gè)性化的立意、布局、語言，也就沒有個(gè)性化的作文。一位小學(xué)生在文章中這樣寫“雨”：“聽著雨歡快地唱，便伸手抓雨，卻什么也沒有，撲了個(gè)空，我那只手可能是個(gè)特別的漏斗，過濾了心急的雨滴，留下了略帶冰涼的小水漬和攀在手背上搖搖欲墜的小水滴?！边@段文字可謂寫得清新別致，富有鮮明的個(gè)性。其原因不僅在于她對(duì)雨的喜愛，更在于她以個(gè)性化的思維，運(yùn)用聯(lián)想，刻畫了“如漏斗般的小手”“心急的雨滴”“調(diào)皮的小雨滴”三三個(gè)形象。其中，一個(gè)“攀”字寫出了小水珠欲滴猶留的情狀，顯得活潑可愛、俊俏靈動(dòng)。試想，倘若不是具有個(gè)性化的思維，這類的描寫是很難寫出來的。所以，作文必須有“我思”的切人。只有“我思”的觸角才能掀開“我”周圍的各種迷茫，使作文成為“我”的一個(gè)強(qiáng)有力的載體和平臺(tái)。

3、童筆生花——作文形式的個(gè)性化。每一部具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品，如同它的內(nèi)容是具體的獨(dú)特的“這一個(gè)”一樣，它的形式也是具體的獨(dú)特的“這一個(gè)”。這是美學(xué)的基本原理。黑格爾說：“內(nèi)容之所以成為內(nèi)容，即由于它包含成熟的形式在內(nèi)。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了作文教學(xué)的新理念：“寫作要表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受”，“多角度地觀察”，“有創(chuàng)意地表達(dá)”。

4、童言燦爛——作文語言的個(gè)性化。童年是充滿幻想的歲月，兒童并不像成年人那樣現(xiàn)實(shí)，他們更多地生活在物我一體、精神現(xiàn)實(shí)不分的狀態(tài)。因此，他們是天生的“語言學(xué)家”和“浪漫主義作家”。一堂語文公開課，教師問學(xué)生：“花兒為什么會(huì)開？”第一個(gè)學(xué)生說：“她睡醒了，想看看太陽。”第二個(gè)學(xué)生說：“她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了?！钡谌齻€(gè)學(xué)生說：“她想和小朋友比比，看誰穿得漂亮?！蓖蝗?，有個(gè)學(xué)生問：“老師，您說呢？”老師想了想，說：“花兒特別懂事，她知道小朋友都喜歡她，就仰起臉，笑了?！逼鋵?shí)，教師課前準(zhǔn)備的答案是：“花兒開了，因?yàn)榇禾靵砹??！?/p>

著名作家王旭峰說：“兒童寫的東西，可以說是天使在說話?！蔽覀円鹬厮麄兊谋磉_(dá)習(xí)慣，肯定、欣賞他們的“童話”，鼓勵(lì)兒童把原汁原味的兒童話語寫到作文中去。對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用語言中所犯的錯(cuò)誤，要持寬容的態(tài)度。兒童在學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言的過程中，會(huì)形成一套只屬于他們的話語系統(tǒng)，來表達(dá)自己的所見所聞、所思所感。這套話語系統(tǒng)獨(dú)特而富有情趣，詞匯雖然不豐富但很生動(dòng)，不夠規(guī)范但有創(chuàng)意，表達(dá)不精確但足以描述他們的生活。