史桂麗

摘 要： 原生態(tài)音樂這一詞被提出以后，我國的學(xué)術(shù)界就從民族學(xué)、民俗學(xué)、民間藝術(shù)等許多不同的角度對于國目前現(xiàn)有的原生態(tài)音樂進(jìn)行比較細(xì)致的分析和挖掘的工作，不斷的積累有關(guān)原生態(tài)音樂的資料，為豐富我國原生態(tài)的音樂文化打下了非常良好的基礎(chǔ)，本文主要研究了鄂倫春原生態(tài)音樂遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，希望可以為鄂倫春原生態(tài)音樂的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：鄂倫春；原生態(tài)；音樂；保護(hù)

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0137-01

鄂倫春民族生活的我國的東北部，整個民族的人口比較稀少，原始的鄂倫春人一直生活的森林中，他們以打獵為主要的生活方式，他們擁有勤勞勇敢的可貴品質(zhì)，他們祖輩都生活在大自然當(dāng)中，不斷的產(chǎn)生出許多原生態(tài)的自然文化，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有音樂、曲藝、民俗等四大類六小項(xiàng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中去。鄂倫春原生態(tài)音樂這一概念被提出，也讓我們真正的認(rèn)識到了鄂倫春音樂的類型及劃分。本文主要通過對鄂倫春原生態(tài)音樂的保存現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的研究，通過研究也可以了解到這種音樂的研究意義。

一、鄂倫春原生態(tài)音樂的研究現(xiàn)狀

原生態(tài)音樂這一概念的提出，我國音樂的學(xué)術(shù)界就從各方面等許多不同的角度對于原生態(tài)音樂進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析，積累了比較豐富的鄂倫春原生態(tài)的音樂資料，為研究我國鄂倫春原生態(tài)音樂做出了較大的貢獻(xiàn)。鄂倫春民族主要居住在我國東北部地區(qū)，主要集中在大興安嶺地區(qū)，我國自上世紀(jì)五十年代開始對這一民族進(jìn)行詳細(xì)的研究，通過研究編寫出了許多與鄂倫春人民生活有關(guān)的著作。 這些著作的產(chǎn)生也帶動了許多對鄂倫春原生態(tài)音樂有興趣的人對于這方面文化和音樂的研究。黑龍江省針對鄂倫春民族音樂進(jìn)行了詳細(xì)的研究，并且把這一方面的資料進(jìn)行了整理。針對鄂倫春原生態(tài)音樂的研究成果主要有《鄂倫春民俗與音樂的傳承流變》、《鄂倫春原生態(tài)文化研究》等著作。在《鄂倫春民俗與音樂的傳承流變》一書中主要是鄂倫春民族的生活、生產(chǎn)等方面對于他們的民俗習(xí)慣和音樂進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述，可以讓讀者可以更加了解鄂倫春這一民族的生活習(xí)慣和音樂文化。在《鄂倫春原生態(tài)文化研究》一書中對于鄂倫春這一民族進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，鄂倫春的音樂的產(chǎn)生是和他們的生活習(xí)慣是分不開的。我們可以發(fā)現(xiàn)，對于鄂倫春這一民族的研究有許多，但是專門針對鄂倫春原生態(tài)音樂進(jìn)行研究的還不是很多，通過對鄂倫春原生態(tài)音樂的研究可以豐富鄂倫春民族的音樂，為這一民族的文化作更全面的補(bǔ)充。

二、對鄂倫春原生態(tài)音樂研究的意義

（一）微觀方面

黑龍江地區(qū)地域較大，民族也比較多，有滿族、蒙古、鄂倫春、赫哲等民族生活在這片土地。各民族有各自生活習(xí)慣，這也使得黑龍江當(dāng)?shù)氐奈幕浅５呢S富。這些不同的民族和文化都為這片土地留下了豐富的文化遺產(chǎn)，也是我國民族中非常重要的一部分，體現(xiàn)出黑龍江這片土地上豐富的文化遺產(chǎn)財富。龍江文化是中華民族文化的組成之一，在中華民族的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出非常重要的作用，產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響，更是提高黑龍江省實(shí)力的寶藏。通過研究鄂倫春原生態(tài)音樂可以更加深入的了解這一民族，為豐富黑龍江的文化物質(zhì)遺產(chǎn)提供了有力的支持。

（二）宏觀方面

隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，民族文化受到了歐美、港臺以及日韓文化的沖擊，面臨的形式也非常的嚴(yán)峻。因此，研究鄂倫春原生態(tài)民族文化有助于發(fā)展我國的民族文化。目前，許多研究者也注意到了民族文化的重要性，也開始注重對民族文化的研究。原生態(tài)一詞主要出現(xiàn)在上世紀(jì)六十年代，主要是用于對自然界的一種保護(hù)。而鄂倫春原生態(tài)音樂主要是指一些沒有受到污染的，處于原始的一種自然的環(huán)境、在鄂倫春這一民族中范圍內(nèi)人們心口相傳的小調(diào)或是音樂。這種音樂主要體現(xiàn)的是一種原汁原味的音樂，主要是體現(xiàn)鄂倫春民族人們質(zhì)樸的、真實(shí)生活情景，原生態(tài)音樂和民族間的生產(chǎn)、生活的習(xí)慣是不可分割的，通過對鄂倫春原生態(tài)音樂進(jìn)行研究進(jìn)而可以更加深入的了解鄂倫春民族的生活和文化。

原生態(tài)音樂決定了它和民族的生活、文化息息相關(guān)，它產(chǎn)生于人們對于社會的認(rèn)識和改造的過程，而原生態(tài)音樂則是在這一過程中產(chǎn)生的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展，人們把他們在生活和改造的過程中的經(jīng)歷改編為音樂，這也就是原生態(tài)音樂。鄂倫春民族的原生態(tài)音樂也是人們在不斷的社會發(fā)展中生產(chǎn)的產(chǎn)物，反映出鄂倫春整個民族人民生活和文化的各方面，通過對鄂倫春原生態(tài)音樂的研究對于黑龍江省少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)的傳達(dá)室承有著非常重要的意義。

課題名稱：《鄂倫春原生態(tài)音樂遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究》，課題來源：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，課題編號：16YSE06。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晶瑛.感悟鄂倫春民歌神曲之根[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（02）.

[2]姜明程，王露鑫.鄂倫春民歌現(xiàn)狀與傳承探析[J].藝術(shù)研究，2015（01）.

[3]朱艷彬.黑龍江省達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的探討[J].才智，2014（31）.

[4]潘栗.談鄂倫春族民歌的音樂形態(tài)[J].通俗歌曲，2014（10）.

[5]張雪.北方鄂倫春族民間音樂的發(fā)展探源[J].劇作家，2014（05）.