盧鐘

3 000多年前生活在此的部落為何修建規(guī)模如此宏大的建筑？房址中有大量的柱洞，卻未發(fā)現(xiàn)木柱的殘渣，似乎生活在此的人類遺棄房屋后，從容地帶走了所有有用的物品，包括木柱，他們去往何處？遺址中還發(fā)現(xiàn)大量的獸骨，但令人疑惑的是遺址緊鄰河流，目前卻未發(fā)現(xiàn)魚骨、網墜、魚鉤等，沿河流而居，他們?yōu)楹畏艞壸顬榉€(wěn)定和可靠的食物來源？在尼勒克縣吉仁臺溝口這片20 000多平方米的遺址上，還埋藏著多少待解之謎？

2015年6月17日，新疆文物考古研究所史前考古部館員王永強并沒有想到這一天會載入中國考古史。這一天，在發(fā)掘新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁臺溝口一座墓葬時，王永強在土層中發(fā)現(xiàn)煤灰。根據(jù)史書記載，煤炭被大量用于生產、生活是在漢代。吉仁臺的墓葬群年代跨度較大，早至青銅時代，晚到宋元時期，因而他并沒有在意。然而，接下來的發(fā)現(xiàn)讓他震驚：同一土層中發(fā)現(xiàn)的陶片為青銅時代！

隨著發(fā)掘地深入，一個青銅時代的“部落遺址”呈現(xiàn)在考古工作者的面前，遺址中發(fā)現(xiàn)的煤灰、煤渣、未燃盡的煤塊以及煤的堆放點，意味著青銅時代生活在這里的人類已開始使用煤炭，人類社會的第一縷煤火在這里點燃。而用煤痕跡和出土的陶范，證明這里有加工銅器的跡象。

為進一步探究用煤痕跡是否與冶煉活動相關，全面探索青銅時代先民的生產生活方式，今年7月初，新疆文物考古研究所對遺址進行搶救性考古發(fā)掘，風管、銅礦石、爐渣、煉渣、銅鏡、銅錐以及鑄造青銅器具的陶范等一系列發(fā)現(xiàn)，證明這里曾進行過青銅冶煉和鑄造。

當遺址逐漸展現(xiàn)在人們眼前，更多的疑團也開始困惑古人員：3 000多年前生活在此的部落為何修建規(guī)模如此宏大的建筑？房址中有大量的柱洞，卻未發(fā)現(xiàn)木柱的殘渣，似乎生活在此的人類遺棄房屋后，從容地帶走了所有有用的物品，包括木柱。他們去往何處？遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量獸骨，但令人疑惑的是遺址緊鄰河流，目前卻未發(fā)現(xiàn)魚骨、網墜、魚鉤等。沿河流而居，他們?yōu)楹畏艞壸顬榉€(wěn)定和可靠的食物來源？在這片20 000多平方米的遺址上，還埋藏著多少待解之謎？

他們來自何方

即使以今天的我們對于居住地所應具備的一切要素來判斷，尼勒克縣吉仁臺溝依然是一個適宜的居所。這條狹長的山溝位于伊犁哈薩克自治州尼勒克縣科克浩特浩爾蒙古民族鄉(xiāng)恰勒格爾村，兩側高山環(huán)繞，可冬避風雪；南鄰喀什河，東為喀什河峽谷，西接峽谷谷口，緊鄰水源，且易守難攻。得益于河谷濕潤的氣候和豐富的降水，山溝土壤肥沃，牧草豐茂，這里自古以來就是哈薩克族牧民的冬窩子。

溝口臺地上分布的早至青銅時代、晚到宋元時期的76座墓葬也證明很早就有人類在這里活動，并在此長期生活。這里最早的居民是誰？他們從何而來？

通過遺址內出土的陶器、銅器等器物的對比，以及文化特征探究，新疆文物考古研究所史前考古部主任阮秋榮認為遺址與安德羅諾沃文化聯(lián)系密切。安德羅諾沃文化是西伯利亞及中亞地區(qū)的青銅時代文化，因發(fā)現(xiàn)于俄羅斯阿欽斯克附近的安德羅諾沃村墓地而得名。主要分布地西起烏拉爾，南到中亞草原，東至葉尼塞河沿岸，北達西伯利亞森林南界，其絕對年代在距今4 000年至3 000年之間。

伊犁河流域發(fā)現(xiàn)的安德羅諾沃文化遺存較多，但這些遺存多為墓葬，個別遺址由于規(guī)模較小信息單一，像吉仁臺溝口如此大面積的遺址在新疆是首次發(fā)現(xiàn)。這對于進一步認識伊犁河谷史前人類的生活生產方式、勾勒伊犁河谷青銅時代文明面貌有著十分重要的作用。

坐北朝南的房屋走向

目前為止，伊犁河谷尚未發(fā)現(xiàn)較安德羅諾沃文化更早的青銅時代遺存。而遺址的房屋建筑、冶煉遺跡、用煤遺跡表明，當年生活在吉仁臺溝口的這支部落顯然已發(fā)展到一定階段。

遺址中發(fā)現(xiàn)大量獸骨，大多為馬、牛、羊的骨骼，此外，還發(fā)現(xiàn)了大量石磨和幾粒大麥，這說明，當時這支部落以畜牧業(yè)為主，農業(yè)為輔。人們以肉食為主，糧食很可能是與外界交換而來。令人費解的是，目前為止，在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)魚骨、網墜、魚鉤等。漁、獵是人類產生較早的生產方式，它們的產生在畜牧和農耕經濟之前?？蔀楹? 000多年前生活在這里的人們沿河而居卻不捕魚？對這一現(xiàn)象目前還沒有可靠定論。

發(fā)掘中，目前共發(fā)現(xiàn)5處房址，平面大致呈長方形，房址四周分布著大量的石塊，可以看出，這些石塊是房屋的墻體。其中面積達三百多平方米的F6（房址的編號）最為明顯，散落的石塊圍成一個長方形。在南側墻體的中間，留有一個1米多寬的空缺，這應該是房門所在。有意思的是，將門開在南側，似乎并不是偶然。其他的房址，房門也均開在南側。這說明，當時的人們已經發(fā)現(xiàn)，房門開在南側更有利于采光。

在房址中，還可以看到成排的柱洞，其中以F2（房址的編號）最為明顯。柱洞深約七八十厘米，底部有柱礎石，許多洞中還有扁平石塊。這些石塊是加固木柱所用。木柱安放好后，在它的四周塞上石塊，使木柱更為牢固。

根據(jù)這些遺跡，阮秋榮判斷，當時的人們采用的是半地穴木石構架房屋。先依山體坡度掏挖出簸箕狀的半地穴式建筑，這是當時最省力、省材料的建筑方式。然后安放木柱，再用原木橫向加固，最后再以石塊加固。從房屋結構來看，當時人們的生產力水平已經比較高了。

他們?yōu)楹巫茻咽?/p>

F2房址內，遺跡現(xiàn)象最為豐富，有柱洞、灰坑、灶址、居住面、灼燒面等，并發(fā)現(xiàn)有煤的堆放點和大量的煤塊、煤渣和煤灰。種種跡象表明：當時居民已成熟的掌握了煤的使用方法，將煤炭作為生活或生產燃料來使用了。

從F2發(fā)現(xiàn)的遺跡來看，這應該是一個生產加工作坊，用于青銅的冶煉和鑄造，但規(guī)模和產量都比較小，僅滿足部落日常所需。煤炭的使用是人類歷史上一項革命性的變革，青銅的冶煉顯然離不開煤炭。阮秋榮認為安德羅諾沃文化的冶煉文化十分發(fā)達，這很可能與他們發(fā)現(xiàn)煤炭有關。

據(jù)阮秋榮推測，生活在這里的人們使用煤炭可能只是無意中的發(fā)現(xiàn)。尼勒克縣的煤炭資源十分豐富，在吉仁臺溝口就有許多露天煤礦。當時的人們可能是無意中發(fā)現(xiàn)這些黑色的石塊可以燃燒，或者是人們發(fā)現(xiàn)了煤炭的自燃現(xiàn)象。隨后，人們開始有意地進行開采，將煤炭作為生活或生產燃料來使用。

在許多房址中，考古人員還發(fā)現(xiàn)數(shù)個卵石坑，甚至在地面上也有堆放的卵石。而這些卵石都經過灼燒，卵石坑壁也有卵石灼燒的痕跡。當時的人們?yōu)楹渭訜徇@些卵石？阮秋榮推測它們可能有多種用途，用以加熱食物，或者用以取暖。無論是何種用途，顯然人們都是為了利用卵石加熱后產生的熱量。

王永強則提出了另一個假設：“在冶煉過程中，為了避免銅水凝固，人們很可能加熱這些卵石，將裝銅水的陶器放置在卵石上用來保溫?！?/p>

豪宅之謎

F6是目前所發(fā)現(xiàn)的房址中面積最大的一個，這個幾乎為正文形的房址面積達300多平方米，以當時的生產力水平，建筑這座房屋需要集合整個部落之力。當時的人們?yōu)楹谓ㄖ@樣一所“豪宅”？阮秋榮認為這所房屋很可能為部落的上層人物居住或部落用于集會的場所。

房址中間部位，有一長方形的灶址，從灼燒面判斷，這一火灶使用的時間較長。北側的墻體可以看到燃燒過的木柱的灰燼，應該是北側失過火，木柱倒塌后，墻體外側的石塊傾軋到了木柱內側。

但從許多跡象分析，阮秋榮懷疑這所房屋很有可能根本沒有建成，因為除了北側，其余地方并沒有發(fā)現(xiàn)柱洞。同樣令考古人員不解的是，目前所發(fā)現(xiàn)房址的所有柱洞中，都沒有發(fā)現(xiàn)木頭的殘渣。這里的人們似乎在離開時，將這些木柱也全部移走。這說明，當時的人們在離開時十分從容，將一切有用的東西全部拿走了。

這些小心翼翼移走的木柱，它們又在何處？

在此次發(fā)掘中，這樣的疑團還有許多。青銅時代的遺址共有兩層，可以分為早晚兩期，他們的文化特征相似。較為明顯的區(qū)別在于，早期遺跡的灶址為長方形，晚期的灶址為圓形。令人不解的是，早期遺址的房屋，人們費了許多心思，而晚期的房屋卻很簡陋，只是在早期房屋的一角隨便用石塊砌一間房屋。似乎到了晚期，這個部落已經沒落，不復當年輝煌。

青銅之路

安德羅諾沃文化大致以哈薩克斯坦草原為中心，西起南烏拉爾地區(qū)，東抵葉尼塞河中游和中國的新疆地區(qū)，南至中亞南部的土庫曼斯坦地區(qū)，北部達北方森林地帶。

安德羅諾沃文化是一個共同體，大面積范圍內存在共同的文化現(xiàn)象，比如陶器相近，葬俗相近。但各地大體延續(xù)了文化脈絡，又各有特點，比如在中亞的安德羅諾沃文化，平足陶器比較發(fā)達，而近年在伊犁河谷發(fā)現(xiàn)的安德羅諾沃文化，出土有圈足陶器，數(shù)量和出土的平足陶器幾乎相同，但在吉林臺吉仁臺溝口遺址，卻只發(fā)現(xiàn)平足陶器。

到目前為止，最大的疑問在于，在伊犁河谷尚未發(fā)現(xiàn)比安德羅諾沃文化更早的青銅時代遺存。而考古人員發(fā)現(xiàn)，伊犁河谷進入鐵器時代后，其文化與安德羅諾沃文化并無傳承關系。如果是同一種文化，應該有延續(xù)，而在伊犁河谷，這兩者之間卻出現(xiàn)了斷層。這需要更多的考古發(fā)現(xiàn)來解釋其原因，并梳理出文化發(fā)展的脈絡。

盡管這個青銅時代的“部落遺址”仍有諸多未解之謎，但它的發(fā)現(xiàn)仍然意義重大，無論是中亞還是新疆，目前發(fā)現(xiàn)的青銅時代遺跡多為墓葬，對于研究這一時期的文化仍有不足。而這個部落遺址是新疆首次發(fā)現(xiàn)的青銅時代遺址，對于當時的社會狀況、生產方式、技術水平、生產力發(fā)展情況都有所反映，是研究伊犁河谷及新疆青銅文化的重要線索。青銅的冶煉也是學術界關注的焦點，許多學者認為，公元前2 000年左右，西亞、中亞、東亞之間存在一條東西文化交流的青銅之路，安德羅諾沃文化在歐亞大陸青銅文化傳播過程中起了關鍵作用。這個遺址，很有可能在當時起到青銅之路中橋梁的作用，它此后的傳播路線，還需要尋找更多的證物。

在伊犁河的三條支流流域中，目前均已發(fā)現(xiàn)安德羅諾沃文化遺存。其中僅喀什河流域就有湯巴勒薩伊墓地、恰勒格爾遺址、烏圖蘭墓地和祭祀遺址、窮科克遺址、小喀拉蘇遺址、吉仁臺溝口遺址等，這些遺存均處于青銅時代中晚期。如此集中和密集的考古發(fā)現(xiàn)表明喀什河流域在青銅時代中晚期進入了文明發(fā)展的一個高峰。吉仁臺溝口遺址相對完善的房址構筑方式和技術、較為成熟的對煤的利用等，也證明喀什河流域青銅時代文化進程已發(fā)展到一定階段。那么喀什河流域是否為伊犁河谷文明的源頭之一？伊犁河谷青銅時代與鐵器時代之間突然出現(xiàn)的斷層又是何種原因？

目前，20 000多平方米的吉仁臺溝口遺址僅發(fā)掘了其中的一小部分，大部分遺址還掩埋在泥土之下。這些泥土之下，掩埋的到底是我們尋求的答案還是更多的不解之謎。