張桂輝

人終有一死，但身后有區(qū)別。有的人生命凋零，恰似油盡燈滅，無痕無跡；有的人雖死猶生，名字萬古流芳，思想遐邇傳頌。被世人尊為列子的戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家列御寇，便是這樣一位影響深遠的古賢。

“子列子居鄭圃，四十年人無識者?！绷凶由砩希咙c多多。最難能可貴、令人敬佩的，是他一生安貧樂道，不圖名利，不求仕途，不攀權(quán)貴，一輩子不張揚，慎終如始、清心寡欲，清靜修道、潛心著述，堪稱古代不為名所累、不為利所動之楷模。

西漢著名學(xué)者劉向，在《新序》中記載了這樣一件事：列子處境困難餓得面黃肌瘦，有人對鄭國宰相子陽說：“列御寇是有志之士，住在您的國家，日子卻很艱難??！”子陽聽罷受到觸動，就派下屬給列子送去糧食救濟。列子卻只見使者拒收糧食。使者走后，妻子抱怨道：“我聽說有德之人，其妻兒老少都是安逸快樂的，現(xiàn)在你老婆餓成這樣，國君送來的糧食你卻拒而不受，我的命好苦?。　?/p>

列子對朝中“雪中送炭”的口糧愣是死活不收，駁了子陽的面子不說，更是令人難以理解。在大多數(shù)人眼里，官家送來的糧食，既可解決溫飽，又能增光臉面。這等好事，換了別人，那是求之不得的，跪謝尚且來不及呢！列子偏偏不為所動。這樣做，并非他不識好歹，而是他潔身自愛使然。沒有足夠的底氣，是不敢如此“任性”、公然“犯上”的。

民以食為天。但凡常人，“食”一旦沒了，便無所謂“天”。家里窮得揭不開鍋，男人不想辦法也就罷了，送到家的糧食居然拒之門外，換了我等凡夫俗子，不大打出手也要破口大罵的。列子之妻只是怨嘆了幾句，算得上是個有修養(yǎng)的女性。面對妻子的指責(zé)，列子笑著做了一番解釋，由此不難悟出他的底氣：其一，不愿自毀。無功不受祿，列子認為：國君并不了解我，只是通過別人才知道自己，這才送糧食給我，并非有意為之呀。其二，不悖道義。列子強調(diào)：接受別人幫助，卻不為別人兩肋插刀，是不道義的。而子陽的“政聲”不好，如果替他去死，更是有悖道義。其三，不攀權(quán)貴。列子一貫做人低調(diào)、不圖名利。他寧愿得罪朝廷，也絕不攀權(quán)附會?？梢姡凶印安皇堋敝e，是清正廉潔的必然表現(xiàn)。

廉潔一詞，最早出自屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！睎|漢文學(xué)家王逸在《楚辭·章句》中注釋說“不受曰廉，不污曰潔”，意思是不接受他人的錢財，避免自己的人品受到玷污，這便是廉潔。兩千多年前的列子就能謝絕“嗟來之食”，做到“不受”，實在難能可貴，端的是“貧賤不移”了！

比照列子的言行，看當(dāng)今某些官員，唯余一嘆！曾記否，激進年代有句很響的口號叫“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上！”現(xiàn)今，某些為官者，為了個人飛黃騰達，真?zhèn)€是——有條件要“攀”，沒條件創(chuàng)造條件也要“攀”。

不少官員熱衷走“上層路線”，早已是公開秘密了。這也難怪，在官本位社會，大權(quán)在握者既有權(quán)決定下屬榮辱得失，又掌管各種資源和分配大權(quán)，一個官員，不論德才優(yōu)劣，倘能贏得上司“好感”，進入高層“圈子”，好處便不言而喻了。然而，這樣的“好處”，是要付出沉重代價的。列子當(dāng)年謝絕子陽送來的糧食不久，國內(nèi)就發(fā)生了政變。政敵不單殺死了子陽，連與子陽關(guān)系密切的人，一個個也未能幸免。唯獨有糧“不受”、不與子陽套近乎的列子，卻毛發(fā)無損、平安無事。從這個角度講，列子的做法是頗有遠見的。

事實表明，攀權(quán)貴、找靠山能得意于一時，但獲利同時，不得不受制于人、聽命于人。先是亦步亦趨，繼而難以自拔，最終身敗名裂。《中國紀檢監(jiān)察報》曾刊發(fā)一則新聞稱：周永康締結(jié)的石油幫、秘書幫、山西幫如今統(tǒng)統(tǒng)分崩離析，大小官員紛紛落馬。弦外之音是，這“幫”那“幫”，最終都要徹底“穿幫”！試想，倘若這些人能有一點列子那樣的正氣與底氣，始終保持清醒、守身如玉，不該做的不做，不該受的不受，何至于此呢？

正所謂“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長”！