熊佳憶

摘要：經(jīng)過數(shù)千年的演變，藝術(shù)史已經(jīng)發(fā)展為比較貼近我們?nèi)粘Ｉ畹囊婚T獨立學科，而在其中，歷史、經(jīng)濟、政治、科技的力量則起到了關(guān)鍵性的推動作用，前者也在一定程度上帶動了未來科技水平的提升，兩者呈現(xiàn)出相互促進的關(guān)系，不過從長遠的設計發(fā)展史上來看，兩者的關(guān)系并不只是單方面的促進，很多情況下它們也會相互制約。它們互為一體，無法分離，卻又在一定程度上相互牽制著彼此。由此可見，隨著科技水平的提升，一方面藝術(shù)設計會得到進一步發(fā)展與完善，另一方面也會面臨更大的挑戰(zhàn)與困難。本文第一部分講述：“真實”的變遷。第二部分講述：“目光如戲”十九世紀目光下的藝術(shù)世界如以德拉克羅瓦的浪漫主義、學院派對印象派的批判等。第三部分講述：問題的延伸至我們“昨日”目光中的戲劇感，即現(xiàn)當代中國藝術(shù)中的視覺文化變遷。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)史演變制約延伸

正文

一.藝術(shù)史的不斷變化對人類史詩的影響

藝術(shù)史中，各種風格都成為歷史上的一座座藝術(shù)圣殿，也成為一個時代變遷的豐碑，而在這其中新古典主義藝術(shù)更是清晰的表達了一個時代轉(zhuǎn)折時期的在藝術(shù)上的影響，藝術(shù)史，也可以說是在西方藝術(shù)史之下的觀看方式同樣也限制著我們對于認知整個世界的藝術(shù)史的邏輯。

古希臘時，擁有對于人的身體借諸神的題材進行著人類早期的藝術(shù)表達的訴求。盡管希臘藝術(shù)，作為當時人類認識世界的媒介，色彩斑斕的雕塑和壁畫如今已是一片雪白，然而早期建設的藝術(shù)卻大大不同于我國人民早期對藝術(shù)的表達方式，所作的雕塑表現(xiàn)的是被神化的，精確理性計算處理之后的人類完美肉身。這大概是早期古希臘人對于人希望能達到的美好向往，卻也在其神話中顯現(xiàn)了人的各種欲望及特性。是的，古希臘藝術(shù)題材中的神話人物，盡管肉身完美，但卻在其精神中透露著人本性的貪婪及欲望，無論宙斯、赫拉，又或是維納斯、雅典娜，這些神話中的人欲傳說，也成為我們今天不少藝術(shù)類公眾號解讀吸粉的方式。當然我們也難免在這種娛樂化的解讀中，漸漸迷失了古希臘藝術(shù)中的真正內(nèi)核與精神。在還專注于歌頌肉體美階段的古希臘，人類心中夾雜著面對世界認知經(jīng)驗不全面，而又需要古希臘神話中那些人性充分的神來作為其最基礎的寄托對象，從而尋求人對于自身的認知和救贖。藝術(shù)的形象作為一種重要的媒介，將人，按《人類簡史》中對我們稱呼的尋求神慰藉的智人這一群體，以一種信仰和宗教的形式穩(wěn)定了下來，而隨著科技的進步以及社會形態(tài)的變化，我們逐漸開始對依附于宗教的世界產(chǎn)生了質(zhì)疑。我們開始關(guān)注人類的現(xiàn)實，開始脫離歌頌神，開始不再通過藝術(shù)稱贊作為神在人間的代言人及其奉養(yǎng)群體的宗教與貴族們，開始對底層和真實進行不再美化的描繪。

是的，藝術(shù)在不斷變化，而1839年攝影術(shù)的發(fā)明，在技術(shù)上消解了西方藝術(shù)史這種形式在作為傳播媒介層面的功能，能夠描繪真實已不再是藝術(shù)史需要強調(diào)研究的問題，伴隨著為藝術(shù)而藝術(shù)的純粹目的，藝術(shù)史下的藝術(shù)家們探尋著各種各樣的形式，印象派、野獸派、立體派、表現(xiàn)主義，總之他們開始脫離于追求與攝影靠近的表達方式。直至達達、波普、極簡，再到今天的英雄消解的時代。從藝術(shù)的終結(jié)到藝術(shù)史的終結(jié)，伴隨著西方藝術(shù)史觀念籠罩下的世界，在人類飛速發(fā)展的今天，沖破后的現(xiàn)狀成為了一種多元化的平庸。

二、藝術(shù)史中的典型案例闡述

雅克一路易斯·大衛(wèi)在內(nèi)的多位藝術(shù)家?guī)砹怂囆g(shù)和政治的雙重變革，他認為在18世紀這樣一個社會和歷史都在經(jīng)歷大變革的時期，藝術(shù)應該為政治服務，大衛(wèi)否定了貴族化的洛可可藝術(shù)所帶有的輕浮和不道德。他的繪畫《何拉提之誓》采用了一種嚴謹自肅的風格，叫做新古典主義。所謂新古典主義，就是指對古典希臘和羅馬藝術(shù)的一種效仿。大多數(shù)新古典主義藝術(shù)都以羅馬為主題，因為羅馬代表著共和政體，或非君主政體。新古典主義不僅僅是藝術(shù)上的蝶變，此時人民對貴族化洛可可的奢靡放縱的一種反抗。新的藝術(shù)體現(xiàn)出了一種新的政治文化觀念，新的政治文化觀也在反過來影響藝術(shù)。

回顧當時的敘事背景，“18世紀的三次大革命-1760年英國工業(yè)革命；1776年美國革命和1789年法國大革命一宣告了一場社會和技術(shù)大變革時代的來臨，我們把這個時代叫做現(xiàn)代。在這樣一個特殊的時期，新古典主義的發(fā)起人大衛(wèi)要給世界帶來藝術(shù)和政治的雙重變革，在這樣一種大社會背景下誕生了新古典主義。而新古典主義的代表人物，也是帶著強烈的政治訴求：希望通過回歸到古羅馬時期的民主以及共和政體來尋求對社會和時代帶來美好的辦法。法國大革命的浪潮也使西方文明的民主制度擴大了影響，而新古典主義做為一個藝術(shù)流派對這種崇高思想的傳播起到了非常大的作用，從某種意義上可以說現(xiàn)在的民主文明的枝繁葉茂也有新古典主義風格的影響。

三、新的藝術(shù)是否建立新的體制

藝術(shù)史上的各個藝術(shù)流派也反映了時事對藝術(shù)的影響，藝術(shù)敘事過程中包含了藝術(shù)家風格以及藝術(shù)家作品風格。由于藝術(shù)家世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化教養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣的不同，因而有著各不相同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性，形成各不相同的藝術(shù)風格。藝術(shù)作品風格是作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)出的總的思想傾向和藝術(shù)特色，集中體現(xiàn)在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術(shù)語言和藝術(shù)手法的運用等方面。藝術(shù)風格學有時指某一藝術(shù)作品的風格，有時指一系列藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的總的格調(diào)。那么，一種新的藝術(shù)是否能建立一種新的體制呢，新的藝術(shù)風格是否要摒棄之前的藝術(shù)風格或者社會體制呢？

新的藝術(shù)不一定建立新的風格。在新的藝術(shù)誕生之初往往都是脫胎于舊的藝術(shù)，或前面的藝術(shù)都已經(jīng)在表達方向上或?qū)λ囆g(shù)規(guī)律做了相應的探索，在面對新的社會現(xiàn)象和時代觀念的改變，藝術(shù)家往往最先的對社會和世界表現(xiàn)出新的理解都要尊重（或參考）這種規(guī)律，我們之所以要進行藝術(shù)史的學習就是為了能學習藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作能符合藝術(shù)規(guī)律，新的藝術(shù)可以有新的風格和新的內(nèi)容但是一定是基于對藝術(shù)規(guī)律的新的理解。

在藝術(shù)史上重要的轉(zhuǎn)折是印象派的出現(xiàn)，前面是從文藝復興的古典主義到現(xiàn)實主義，后面是后印象主義，成為了整個當代藝術(shù)的發(fā)端，從印象主義里誕生了現(xiàn)代藝術(shù)，包括表現(xiàn)主義象征主義和立體主義等風格流派。

這里就以印象派為例在，1874年印象派的出現(xiàn)，似乎和以前的注重形象塑造的古典主義以及后來的巴洛克、洛可可風格和注重主題的新古典主義繪畫大相徑庭，并且?guī)缀跏峭耆菍鹘y(tǒng)繪畫的顛覆性改變，從某種意義上不再關(guān)注印象派以前繪畫中關(guān)注的內(nèi)容和形式，幾乎是全新的繪畫風格，但是，當這個引導了后來藝術(shù)發(fā)展的新風格實際上是受到了之前繪畫風格的重要影響。

在浪漫主義階段德拉克羅瓦在顏色和筆觸上的大膽創(chuàng)新就為印象派很多典型的顏色做出了探索，比如印象派最重要的改變是改變了古典繪畫棕色調(diào)，開始強調(diào)自然的顏色，并且接受光譜的折射原理，利用色彩并置進行繪畫，產(chǎn)生顫動感。而這種探索在藝術(shù)史上有一個經(jīng)典的事件：德拉克羅瓦在創(chuàng)作《希阿島的屠殺》期間，對自己的畫面躊躇滿志，而在參觀過巴比松畫派的康斯坦布爾《干草車》之后，因他畫的藍色天空豁然開朗，立刻把希阿島的屠殺背景的天空換成藍天白云，而這也是影響后來的印象派的重要契機。

關(guān)于印象派的角度也只是管中窺豹，影響藝術(shù)的因素也絕不是這么簡單絕對，但是至少是讓我們看到藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，即使是到后來后現(xiàn)代主義的各種創(chuàng)作也只是拓展了語言和藝術(shù)的邊界，曾經(jīng)的藝術(shù)規(guī)律依然是人類藝術(shù)的瑰寶，影響著我們未來的藝術(shù)創(chuàng)作。

四、總結(jié)

總體而言，每個時代都會產(chǎn)生不同的風格，這些風格也都是從不同的側(cè)面反映著社會和時代的變化。這些變化成為藝術(shù)和世界聯(lián)系的紐帶，也成為當下各種藝術(shù)對世界產(chǎn)生影響的基本依據(jù)。作為當下時代的一個設計工作者也要在掌握藝術(shù)史和藝術(shù)規(guī)律的基礎上為社會和時代帶來福祉?？萍嫉倪M步為藝術(shù)設計帶來的積極影響要多一些，目前，在科學技術(shù)快速發(fā)展的促進作用下，藝術(shù)設計得到了更為廣闊的發(fā)展空間。當下，需要充分利用科技的正面影響，為藝術(shù)設計的發(fā)展注入新鮮的血液，為其提供了更多發(fā)展機會，社會早已步入信息化時代，科技對藝術(shù)設計的影響從之前的靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、平面升級為立體、甚至涉及到其他相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展?？萍嫉陌l(fā)展必將成為決定未來設計行業(yè)整體發(fā)展趨勢的關(guān)鍵性因素。