李娜　亢西民

摘 要：本文從“趙本山二人轉(zhuǎn)”的演變過程、亮點與槽點入手展開論述，探討如何實現(xiàn)趙本山二人轉(zhuǎn)的革新。認為應于“通中求變”，在借鑒二人轉(zhuǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎上創(chuàng)新，要提高演員的文化修養(yǎng)和審美趣味，加強對“趙本山二人轉(zhuǎn)”演出的規(guī)范管理和市場的監(jiān)管，同時必須對二人轉(zhuǎn)單一的發(fā)展模式進行改革。

關(guān)鍵詞：趙本山二人轉(zhuǎn) 前世今生 亮點與槽點 革新

二人轉(zhuǎn)是趙本山文化事業(yè)的基石，可以說這種植根于東北黑土地的民間藝術(shù)在一定程度上改變了趙本山的命運，在他的大力推廣下，二人轉(zhuǎn)從“上不了臺面”的地方民間文藝而為全國觀眾所熟知，成為了東北三省響當當?shù)奈幕放?；但同時伴隨著趙本山二人轉(zhuǎn)的發(fā)展和推廣過程也多有質(zhì)疑和詬病，改革創(chuàng)新“趙本山二人轉(zhuǎn)”的呼聲越來越高。如何實現(xiàn)“本山二人轉(zhuǎn)”的革新是本文要探討的問題。

一、“趙本山二人轉(zhuǎn)”的演變過程

傳統(tǒng)的東北二人轉(zhuǎn)產(chǎn)生于清代康熙年間，原屬弦索腔系，是有濃郁東北地域文化特色的民間小戲。從清朝到民國數(shù)百年的時間內(nèi)，山東、河北等地的關(guān)內(nèi)人大量涌入大連、丹東等關(guān)東地區(qū)，歷史上將這一浪潮稱為“闖關(guān)東”。大量流民不僅給東北地區(qū)帶來了農(nóng)工技術(shù)，也帶來了蓮花落、什不閑等比較古老的乞食說唱以及太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影等多種藝術(shù)表演，這些原流行于京、津、冀等地的傳統(tǒng)曲藝后來和東北的秧歌、民歌、大鼓等相互交融，逐漸形成了傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)。在長期的表演實踐中，二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)表演手段也得以發(fā)展和成熟定型，逐漸形成了獨特的表現(xiàn)手法“四功一絕”，即唱、說、扮、舞加絕活：莊稼話的說辭、莊稼調(diào)的唱法、演員插科打諢，以假代真，以形寫神的表演，講究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；二人轉(zhuǎn)的舞蹈花樣可以稱得上紛繁復雜，獨具特色的肩功、腰功、步法；二人轉(zhuǎn)的“一絕”在于演員可使用的道具之多，常見的有手絹花、扇花；還在于其絕活之奇，風擺柳、仙人摘豆、金龍盤玉柱等絕活兒獨步藝苑。

但傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)從誕生到新中國成立之前并不屬于主流文化，它的表演場所只局限于莊戶人家的院子或炕頭上，東北狩獵、挖參、淘金人的窩棚里。它的發(fā)展之路也是極其狹窄，由于其具有反封建性，唱詞含有黃色內(nèi)容，道學家認為其有傷風化，總被官方政府禁止進城演出。

建國之后的二人轉(zhuǎn)被分為民間二人轉(zhuǎn)和國營二人轉(zhuǎn)兩種。其中，在計劃經(jīng)濟的背景下，民間二人轉(zhuǎn)表演藝人沒有如文藝工作者那般擁有正規(guī)的表演舞臺和固定工資，為謀求生計，他們必須走鄉(xiāng)串屯地尋求演出機會。但民間二人轉(zhuǎn)所存在的臟口、粗口問題仍遭到不少人的詬病，稱其不堪入耳。

20世紀90年代以來，伴隨著中國經(jīng)濟大背景的變化：計劃經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟。民間二人轉(zhuǎn)也進入城市，其在“進城”或“城市化”的過程中完成了一次變身。演出功能從教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦阈?，演出?nèi)容從唱正戲的以唱為主轉(zhuǎn)變?yōu)轭l抖包袱的以說為主，演出模式從單一二人轉(zhuǎn)表演放大到包含二人轉(zhuǎn)的綜藝式演出，演出場所從地野炕頭遷移到設施現(xiàn)代化的豪華劇場。

在趙本山的改造下，二人轉(zhuǎn)市場出現(xiàn)了前所未有的繁榮，演出劇團空前擴大，各大演出劇場常常爆滿，二人轉(zhuǎn)由田間地頭自娛自樂的民間小戲一躍成為了“今日之星”，占據(jù)了當下文化消費市場的一席之地。

趙本山是在繼承傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的基礎之上開拓創(chuàng)新的。趙本山自小就熟練掌握了二人轉(zhuǎn)這一民間藝術(shù)。他具有傳承二人轉(zhuǎn)的卓越能力。首先，趙本山繼承了二人轉(zhuǎn)一丑一旦、一男一女的人物構(gòu)型。其次，他延續(xù)了二人轉(zhuǎn)表演中以兩性誘惑為形，以男女性愛為神的模式，大打“擦邊球”。再次，二人轉(zhuǎn)之所以會讓觀眾捧腹大笑，很大程度上在于其表演中樂于展示丑態(tài)，而這些丑態(tài)常常伴隨著“出相”的展示。在“趙本山二人轉(zhuǎn)”中，傻子、呆子、殘疾人等典型人物形象的表演就模仿了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中的丑角人物。同時，趙本山完全繼承了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的方言唱腔及唱詞，如翠口、粉口等“說口”。最后，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)“四功一絕”的絕活也被趙本山創(chuàng)造性地保留了下來。

在繼承的基礎上，趙本山也發(fā)展了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)?！氨旧蕉宿D(zhuǎn)”與傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)相比較，產(chǎn)生了非常大的變化。首先體現(xiàn)在二人轉(zhuǎn)表演絕活“四功一絕”的變化上。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中“九腔十八調(diào)，七十二咳咳”的音樂唱腔及傳統(tǒng)規(guī)范的曲調(diào)在趙本山二人轉(zhuǎn)中已尋不到蹤跡，其已被通俗歌曲演唱、樂器演奏以及雜耍、魔術(shù)、小品等表演所取代。傳統(tǒng)的上下場舞、間場舞和三場舞等也被流行時尚的芭蕾舞和桑巴舞的模仿替代。其次，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的說口也被趙本山改造為一種隨意性的開放式說口，可以隨時開始也可以隨時結(jié)束，完全沒有遵循傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的表演結(jié)構(gòu)。再次，他將民間二人轉(zhuǎn)中粗俗和粗鄙的內(nèi)容與形式進一步“發(fā)揚光大”，葷話臟口、窮耍惡逗、男扮女裝、施虐受虐的癲狂、粗俗的性挑逗與性交流等，使其可以最大限度地迎合俗眾的趣味。最后，在“趙本山二人轉(zhuǎn)”的舞臺表演上，演員為了拉近與觀眾的距離，將說口中的“壞事、丑事、色事”指向其他演員、搭檔或是現(xiàn)場觀眾，在玩褻與貶斥他者的過程中實現(xiàn)其表演價值。如此，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)丑角表演中的開玩笑、插科打諢及出相展示就被“俯就”“冒犯”與“中傷”等手段所替代。

二、趙本山二人轉(zhuǎn)的“亮點”與“槽點”

趙本山二人轉(zhuǎn)的“亮點”在于極其貼近群眾生活，具有極強的親和力。就表演內(nèi)容而言，其善于抓住現(xiàn)實生活中的細節(jié)，并適時批判諷刺一些社會上的熱點問題，通過舞臺表演反映人民群眾的喜怒哀樂，迎合觀眾的心理及趣味。如《攆爹爭爹》就取材于現(xiàn)實生活中贍養(yǎng)老人之事，觀眾在觀看過程中產(chǎn)生了強烈的共鳴，并領(lǐng)悟到陪伴是孝敬老人最好的方式。不是物質(zhì)給予，而是陪伴在他們身旁。就演出現(xiàn)場而言，“本山二人轉(zhuǎn)”舞臺上下都做到了與觀眾的零距離接觸互動，表演過程中積極調(diào)動觀眾的情緒，使得現(xiàn)場始終維持著火暴熱烈的場面。

趙本山二人轉(zhuǎn)的劇目通常制作過程簡單，精煉簡短，常演常新。如《給軍屬拜年》《豐收橋》等作品短小精悍?！稐畎私阌未骸贰缎薹坑洝贰锻醵闼挤颉返葎∧拷?jīng)常被翻新重登舞臺。此外，它能夠憑借最簡約的舞臺背景，最簡潔的道具充分調(diào)動四功一絕，在那一方舞臺上，那有限的時空里，最大限度地給觀眾帶來獨具魅力的視覺享受。

趙本山二人轉(zhuǎn)充滿喜劇特色的丑角表演和出相展示吸引了眾多渴望緩解心理壓力，放松心情，發(fā)泄不良情緒，追求娛樂的百姓。其最大限度上尊重了觀眾的審美傾向，演員口中穿插著大眾心中想而不敢言的大實話，并根據(jù)現(xiàn)場氛圍隨時調(diào)整演出方式，所以臺下常常掌聲連連，笑聲不斷。

趙本山團隊的二人轉(zhuǎn)演員也多為影視明星，常常兼顧影視表演與二人轉(zhuǎn)演出。憑借自己在影視圈的知名度和龐大的粉絲群，再加上強大的宣傳團隊，使得趙本山二人轉(zhuǎn)相比于京劇、昆曲等劇種而言更加活躍在人們的視野。如二人轉(zhuǎn)演員小沈陽、丫蛋、宋小寶等人在各大電視節(jié)目中頻繁亮相，大大提高了趙本山二人轉(zhuǎn)的名氣。

趙本山二人轉(zhuǎn)具有極強的包容性，它借鑒了流行歌曲、舞蹈、新民謠、政治笑話、脫口秀等多種藝術(shù)形式，演出內(nèi)容涵蓋了歌舞、雜技、小品等多種節(jié)目形式，現(xiàn)場的演出氣氛模仿了美國百老匯和法國紅磨坊劇場。

任何藝術(shù)形式都是既有“亮點”加持，也不乏“槽點”減分。經(jīng)過趙本山改造的二人轉(zhuǎn)，較之于傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)，其呈現(xiàn)出一種粗鄙化、松散化與零碎化的狀態(tài)，更多是一種娛樂消費，它在一定程度上遮蔽了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的部分歷史遺產(chǎn)，更像是一場雜耍的游藝晚會。

首先就演出流程而言，趙本山二人轉(zhuǎn)不再以唱為主，而是以搞笑為主，演出流程幾乎接近于綜藝節(jié)目，在快節(jié)奏的表演或只為走流程博觀眾大笑，賺取最大經(jīng)濟利益的同時，二人轉(zhuǎn)本身的特質(zhì)也遭到了損害?！皠⒗细笪枧_”演出的節(jié)目單中，占有最大比重的是二人轉(zhuǎn)演員演唱的歌曲，其次是雜耍，幾乎不見真正的二人轉(zhuǎn)演出的身影。

其次，表演內(nèi)容也較為粗糙，完全跟從娛樂消費市場的腳步走，缺少相關(guān)的藝術(shù)指導。某些由網(wǎng)絡上流行的調(diào)侃段子編演的笑話通過演員的即興改編經(jīng)常出現(xiàn)在“趙本山二人轉(zhuǎn)”的表演中。更有甚者，將生活中的真實場景原封不動地搬上舞臺，如《潑婦罵街》等。

再次，趙本山二人轉(zhuǎn)的許多演員由農(nóng)民或文化素質(zhì)較低的從業(yè)人員構(gòu)成，極易受市場大環(huán)境的影響和經(jīng)濟利益的驅(qū)動，而發(fā)生價值觀的扭曲。在舞臺上常常諷刺殘疾人、肥胖者及精神病患等弱勢群體，將快樂建立在別人的痛苦上，嚴重傷害他們的感情。

在舞臺表演上，插科打諢、打情罵俏的表演、粗俗的語言作為笑料頻頻被抖出，使其流于庸俗、低俗，甚至媚俗。一些女演員表演大膽暴露，令人瞠目結(jié)舌。由于缺少相關(guān)文化部門規(guī)范有序的管理，演出內(nèi)容無人認真審查，讓一些充斥著“黃段子”的作品流于演出市場，助長了不良的社會風氣。這種將人們喜愛的二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)引向歧途的不入流現(xiàn)象就曾被公開揭露與批評。在許多人眼中，二人轉(zhuǎn)成為了低級化、庸俗化的代名詞。

最后，趙本山二人轉(zhuǎn)的劇目，缺乏創(chuàng)新。即使是比較完整的，如《蘭橋》《西廂》等傳統(tǒng)曲目，其內(nèi)容和形式常常被死搬硬套，甚至出現(xiàn)相同的笑話在同一場演出反復被提及多次，這種“炒冷飯”的行為常常讓觀眾大失所望。

凡此種種，如何促使二人轉(zhuǎn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，使其變?yōu)檎嬲饬x上的綠色二人轉(zhuǎn)，已經(jīng)成為我們不能回避、必須思考解決的問題。

三、二人轉(zhuǎn)的革新

“通變”一詞最早見于《易·系辭上》?！巴ā奔础皶ā保^承；“變”即“適變”，革新。趙本山二人轉(zhuǎn)首先應于“通中求變”，在借鑒二人轉(zhuǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎上改革創(chuàng)新。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)雖然歷史悠久，但現(xiàn)在舞臺上演員經(jīng)常表演的仍多為傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，新創(chuàng)作的、貼近時代的節(jié)目劇目鮮少。因此需要從傳統(tǒng)經(jīng)典的二人轉(zhuǎn)劇目中提煉出精華，并根據(jù)觀眾的需求和現(xiàn)實的場景來創(chuàng)作新的作品。除取其精華外，也要去其糟粕。在創(chuàng)作中提高作品的思想文化內(nèi)涵，謳歌主旋律。抓住一些社會生活中的熱點話題進行二次創(chuàng)作，使其具有藝術(shù)特色，可以通過反映現(xiàn)象來傳達思想，引起人們精神層面的共鳴，而非一味地只為逗樂。在劇本編寫上，要給作品添加更多的文化因素，減少“黃段子”“粉絲臟口”的生存空間。就演員傳承而言，老一輩二人轉(zhuǎn)藝人要發(fā)揮余熱，為后輩二人轉(zhuǎn)演員傳道、授業(yè)、解惑，為二人轉(zhuǎn)的發(fā)展注入新的活力。同時，年輕的二人轉(zhuǎn)從業(yè)者也要積極主動地向老一輩求教，努力提高自身技藝，提高自我創(chuàng)作能力，為二人轉(zhuǎn)事業(yè)進一步的發(fā)揚光大做出自己的貢獻。

其次，要提高演員的文化修養(yǎng)和審美趣味。在趙本山團隊中，很多二人轉(zhuǎn)演員自幼就開始“專職”學習二人轉(zhuǎn)這門技藝，基本上沒有接受過文化教育，文化底蘊淺薄。所以在培養(yǎng)二人轉(zhuǎn)演員時不僅要傳授技藝，更要鼓勵要求他們學習文化課，提高自己的思想文化內(nèi)涵。此外，積極引導二人轉(zhuǎn)從業(yè)者深刻了解二人轉(zhuǎn)的歷史和意義，進一步提高他們對自己事業(yè)的熱情?，F(xiàn)在有些二人轉(zhuǎn)演員認為二人轉(zhuǎn)的最大特色在于其“俗”，而低俗表演和污穢語言是“俗”的最大體現(xiàn)。要從根本上轉(zhuǎn)變少數(shù)二人轉(zhuǎn)演員對于二人轉(zhuǎn)本質(zhì)的錯誤理解，知曉二人轉(zhuǎn)的“俗”更多的是通俗和民俗，而非庸俗和低俗，如此他們才可以在舞臺上做到自尊自愛。同時，二人轉(zhuǎn)來自農(nóng)村，帶著泥土的芬芳，無論怎樣推陳出新，我們都希望最大限度地保持二人轉(zhuǎn)的原汁原味，讓其“更深地扎入東北的黑土地”。因此趙本山二人轉(zhuǎn)的從業(yè)者要深入農(nóng)村，走進農(nóng)民的生活，了解民情，傾聽那些關(guān)于二人轉(zhuǎn)的故事，學習地道的東北方言，觀看極具特色的秧歌舞……拉近與農(nóng)民百姓的距離，從原汁原味的東北文化中尋求改革創(chuàng)新二人轉(zhuǎn)的靈感。

再次，要加強對二人轉(zhuǎn)演出的規(guī)范管理和市場的監(jiān)管。在二人轉(zhuǎn)的演出中，有著許多不合乎規(guī)范甚至“玷污”舞臺的表演。因此，相關(guān)文化部門要加強對二人轉(zhuǎn)各個環(huán)節(jié)的監(jiān)督與管理，對二人轉(zhuǎn)演員、演出市場的監(jiān)管，及時批評制止有損社會風氣的舞臺表演。尤其是廣電總局，由于近年來二人轉(zhuǎn)的主要傳播途徑為電視節(jié)目，所以要加強對二人轉(zhuǎn)表演劇目的審核。文化監(jiān)管部門也要經(jīng)常監(jiān)察淘汰娛樂消費市場上有關(guān)二人轉(zhuǎn)的“黃片爛片”。通過這些措施凈化二人轉(zhuǎn)的演出市場。

最后，必須創(chuàng)新二人轉(zhuǎn)單一的發(fā)展模式，不局限于一味尋求二人轉(zhuǎn)的播放平臺，吸引大眾走進東北，與二人轉(zhuǎn)“親密接觸”。比如可以充分開發(fā)東北三省與二人轉(zhuǎn)有關(guān)的具有地方特色的旅游景點，在旅游住宿企業(yè)內(nèi)加入二人轉(zhuǎn)表演項目，開展二人轉(zhuǎn)學習旅游、二人轉(zhuǎn)名人足跡尋訪旅游、二人轉(zhuǎn)風俗旅游等豐富多樣的活動。這樣看來，二人轉(zhuǎn)的改革創(chuàng)新是一個浩大的工程，牽扯到眾多人力物力，單靠個人能力和局部力量是遠遠做不到的。發(fā)展創(chuàng)新二人轉(zhuǎn)，需要多方共同努力，集聚起政府及全社會的力量，共同關(guān)心、呵護這一民間藝術(shù)才能奏效。

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作 者：李 娜，山西師范大學文學院漢語國際教育專業(yè)大四在讀本科生；亢西民，山西師范大學文學院教授，文學博士，博士生導師。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com