摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國少數(shù)民族題材動畫蓬勃發(fā)展，相關(guān)研究成果也隨之涌現(xiàn)。本文按照學(xué)科類別將21世紀(jì)以來的少數(shù)民族題材動畫研究情況進(jìn)行了梳理，以供其他研究者參考。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì) 少數(shù)民族 動畫

21世紀(jì)以來，我國少數(shù)民族題材動畫邁入了嶄新的發(fā)展階段，據(jù)不完全統(tǒng)計，從2001年至今，共有三十余部少數(shù)民族題材動畫作品問世。少數(shù)民族題材動畫憑借其充滿傳奇色彩的故事內(nèi)容、廣博深遠(yuǎn)的民族文化，已經(jīng)成為中國動畫的重要組成部分，具有相當(dāng)大的文化凝聚力與產(chǎn)業(yè)影響力。本文的研究對象為“少數(shù)民族題材動畫”，是指改編自少數(shù)民族作家文學(xué)與民間文學(xué)，或蘊(yùn)含少數(shù)民族歷史、文化元素的動畫作品，包括動畫電影、動畫電視與動畫短片三種類型，由于目前學(xué)術(shù)界對“動畫”與“動漫”這兩個概念的界定并不十分清楚，因此本文僅遵循主流觀點(diǎn)，將“動畫”置于“動漫”這一相對較大的專業(yè)領(lǐng)域下來研究，將“少數(shù)民族動漫”的相關(guān)研究成果也吸納進(jìn)來。按照學(xué)科專業(yè)切入點(diǎn)和表述內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同，少數(shù)民族題材動畫研究的相關(guān)理論成果大體可以分為藝術(shù)學(xué)的、文學(xué)的、傳播學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的等幾個方面，現(xiàn)對與本文相關(guān)的研究現(xiàn)狀分述如下。

一、藝術(shù)學(xué)視野中的動畫基本理論 總體來看，絕大多數(shù)從動畫藝術(shù)的從業(yè)人員、專業(yè)教研人員的視角，研究少數(shù)民族題材動畫的發(fā)展歷史、制作技術(shù)、劇本創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)模式、未來發(fā)展等。

關(guān)于少數(shù)民族題材動畫的發(fā)展歷史與發(fā)展方向的研究思考是一個重要方面，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院岳曉英老師的《中國少數(shù)民族題材動畫片研究》將我國少數(shù)民族題材動畫片的發(fā)展歷程分為“1949-1976”“1977-1999”和“新世紀(jì)以來”三個時期，并從敘事研究、視聽分析與生態(tài)意識三個方面對我國少數(shù)民族題材動畫片進(jìn)行了藝術(shù)分析。在此基礎(chǔ)上，還產(chǎn)生了一篇專門研究少數(shù)民族題材動畫的碩士學(xué)位論文：內(nèi)蒙古師范大學(xué)阿古達(dá)木的《少數(shù)民族題材動畫研究》（2012），分析了少數(shù)民族動畫的發(fā)展優(yōu)勢與存在的問題，并提出了頗具建設(shè)性的解決方案，其中重點(diǎn)分析了21世紀(jì)以來的兩部蒙古族題材動畫作品《勇士》與《巴拉根倉傳奇》，對本文的撰寫具有很大的借鑒意義。

在制作技術(shù)方面，西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師徐天韻的《西南少數(shù)民族題材動畫與角色造型》將21世紀(jì)以前的西南少數(shù)民族題材動畫發(fā)展歷程作了簡要介紹，分析了西南少數(shù)民族題材動畫角色造型的設(shè)計來源，并提到了21世紀(jì)以來文化雜糅下的審美變化對角色造型的影響。此外，還有幾篇碩士學(xué)位論文從動畫表現(xiàn)、造型設(shè)計與形象塑造等角度，選取某一民族或某部動畫作品進(jìn)行深入剖析：昆明理工大學(xué)虞躍的《少數(shù)民族文化的動畫表現(xiàn)研究——以〈彩云南為例〉》（2014），以云南動畫電視《彩云南》為例，分析了動畫在視覺、聽覺上對少數(shù)民族文化的表現(xiàn)內(nèi)容、技巧，總結(jié)了國產(chǎn)動畫表現(xiàn)少數(shù)民族文化方面的規(guī)律與不足，探索了中國動畫表現(xiàn)少數(shù)民族文化的新方法。東北師范大學(xué)宮曉嵐的《蒙古族題材中動畫角色造型的特點(diǎn)研究》（2015）歸納了少數(shù)民族動畫的角色特點(diǎn)，分析了蒙古族角色造型設(shè)計，并總結(jié)了蒙古族角色造型特點(diǎn)及創(chuàng)作來源。昆明理工大學(xué)遲達(dá)的《厚土為韻·倩雀之靈系列角色造型設(shè)計》（2015），則是一篇結(jié)合作者的實習(xí)設(shè)計，綜合少數(shù)民族神話傳承與動漫企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展而做的“倩雀之靈”系列角色造型設(shè)計方案，既有理論創(chuàng)新，又有實踐價值。

在劇本創(chuàng)作方面，廣西藝術(shù)學(xué)院劉麗娜老師的《論我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動漫創(chuàng)作》，從少數(shù)民族的神話傳說故事與動畫劇本創(chuàng)作，與少數(shù)民族工藝美術(shù)設(shè)計與動漫形象創(chuàng)作兩方面闡述了少數(shù)民族文化在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的巨大價值。另外，還有兩篇碩士學(xué)位論文對少數(shù)民族題材動畫的劇本創(chuàng)作做了專門研究，分別是華中師范大學(xué)段建華的《蒙古族神話史詩〈江格爾〉動畫的創(chuàng)作研究》（2012）與內(nèi)蒙古大學(xué)朝勒格爾的《鄂溫克民間故事動畫表現(xiàn)的可行性研究》（2014）。

關(guān)于產(chǎn)業(yè)模式的學(xué)術(shù)論文有西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院劉葵、劉琥老師的《民族文化元素在中國西部動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用探討》，分析了民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代動漫藝術(shù)并軌的新局面，堅定了動漫行業(yè)對民族傳統(tǒng)文化挖掘和繼承的正確路線。貴州財經(jīng)大學(xué)阮竟若的論文《我國少數(shù)民族文化元素與動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展》總結(jié)了我國民族文化元素與動漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合方式并提出了相關(guān)建議。

二、文學(xué)視野中的故事素材與劇本創(chuàng)作 在這方面主要從民間文學(xué)的視角，來探討在動漫劇本創(chuàng)作中如何發(fā)掘民間文學(xué)資源，比如北京外國語大學(xué)王晉煒老師的《少數(shù)民族民間文學(xué)資源與動漫劇本創(chuàng)作——以文化資本理論為視角》，運(yùn)用文化資本理論闡述了少數(shù)民族民間文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為文化資本的可能性，以及少數(shù)民族民間文學(xué)在我國動漫產(chǎn)業(yè)中的具體運(yùn)用。蘭州城市學(xué)院文學(xué)院佳琪、王萍的論文《試論改編藏戲傳統(tǒng)劇目為動畫劇作的可行性》，從藏戲傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容、主題、思想價值與審美意蘊(yùn)等方面闡述了其改編為動畫的可行性，為本文的動畫作品改編分析提供了有利的參考。在這一方面，還有一部極具重量級的著作：華中師范大學(xué)徐金龍老師的博士學(xué)位論文《從資源到資本——民間文學(xué)與國產(chǎn)動漫的整合創(chuàng)新研究》（2011），以民間文學(xué)為觀照點(diǎn)，研究在全球化語境下民間文學(xué)與動漫藝術(shù)的互動關(guān)系，借用動漫藝術(shù)的高新技術(shù)、表現(xiàn)方式、藝術(shù)手段和大眾傳播媒介，實現(xiàn)民間文學(xué)資源從文化資源到文化資本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為動漫藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展和整合創(chuàng)新指明前進(jìn)方向和根本出路。這篇論文現(xiàn)已出版為專著，為本文的撰寫提供了主要參照和思路。還有少數(shù)評論文章運(yùn)用文學(xué)理論分析少數(shù)民族題材動畫的劇本創(chuàng)作，但理論深度不夠，學(xué)術(shù)價值不高。

三、傳播學(xué)視野中的受眾分析與傳播策略 關(guān)于少數(shù)民族題材動畫的受眾分析，主要有內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院楊利民的《少數(shù)民族地區(qū)青少年動漫喜好研究——以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例》，對內(nèi)蒙古青少年的動漫喜好情況進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)而分析出少數(shù)民族地區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路和途徑。有關(guān)少數(shù)民族題材動畫傳播策略的學(xué)術(shù)論文，主要有昆明理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院鄭自強(qiáng)的《試論動漫產(chǎn)業(yè)對云南民族文化的傳播與保護(hù)》，貴州財經(jīng)大學(xué)嚴(yán)卿方、姜葵的《貴州少數(shù)民族動畫的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)傳播》，以及廣西師范學(xué)院吳承江的《淺析動漫產(chǎn)業(yè)對廣西少數(shù)民族文化的傳播與保護(hù)》，分別闡述了云南、貴州、廣西等地區(qū)少數(shù)民族題材動畫的傳播現(xiàn)狀與策略。另外，還有一篇關(guān)于動漫摘要這一電子載體在少數(shù)民族文獻(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用的論文，具有重要意義，是由黔南民族師范學(xué)院圖書館陸光華、黔南布依族苗族自治州圖書館李紀(jì)英合著的《少數(shù)民族文獻(xiàn)資源制作動漫摘要研究》，以貴州少數(shù)民族文獻(xiàn)資源為案例，介紹了少數(shù)民族文獻(xiàn)資源制作動漫摘要數(shù)據(jù)庫建設(shè)構(gòu)想。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的市場營銷與文化產(chǎn)業(yè) 對于動畫的營銷手段和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，一直是少數(shù)民族題材動畫研究中的熱點(diǎn)，這方面的理論成果有：中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院李紅偉、廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院李虎、重慶三峽學(xué)院周易合著的《試析少數(shù)民族文化動漫產(chǎn)業(yè)化開發(fā)》，西藏大學(xué)尕藏才旦、扎西、蔡秀清、迭目陽藏合著的《西部少數(shù)民族動畫資源孵化路徑探索》，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院蘆珊的《西部少數(shù)民族動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以甘肅建設(shè)“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”推動動漫產(chǎn)業(yè)傳承與發(fā)展為例》，青海大學(xué)王世靚的《青海省發(fā)展民族特色動漫的策略分析》，廣西財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院林鳳春的《廣西地域文化的動漫創(chuàng)意與開發(fā)》，廣西藝術(shù)學(xué)院黃盧建的《廣西少數(shù)民族動漫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開拓與發(fā)展之我見》，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院梁福興的《桂林童話動漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)景園開發(fā)構(gòu)想》，韓山師范學(xué)院萬少鋒的《少數(shù)民族傳統(tǒng)文化動漫產(chǎn)業(yè)化開發(fā)初探——以粵東畬族“招兵節(jié)”傳統(tǒng)儀式為例》，均從市場營銷與文化產(chǎn)業(yè)的視角為少數(shù)民族題材動畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提出了建議與構(gòu)想，有很多已經(jīng)運(yùn)用到實踐中來并取得了良好的文化與經(jīng)濟(jì)效益。

由上觀之，現(xiàn)階段少數(shù)民族題材動畫的研究成果仍然以藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域為主，雖然涉及范圍較廣，但基本停留在表面階段，少數(shù)民族題材動畫的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論成果并不完善，對于具體動畫作品的研究與解讀工作更是沒有得到應(yīng)有的重視。在文學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域雖已出現(xiàn)很多極具價值的研究成果，但尚處在起步階段?？傮w來講，目前國內(nèi)學(xué)界對少數(shù)民族題材動畫的研究，缺乏對整個研究領(lǐng)域的學(xué)科史梳理，更沒有系統(tǒng)地將21世紀(jì)以來這些新面世的少數(shù)民族題材動畫作品進(jìn)行整理、分類、解讀、總結(jié)，導(dǎo)致這其中的一些優(yōu)秀作品影響力不高，而國外對于少數(shù)民族題材動畫的研究還是一片空白。因此，少數(shù)民族題材動畫的研究工作仍然大有可為，并具有很高的研究價值，希望有更多的研究者投入到這個領(lǐng)域中來，為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和少數(shù)民族題材動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力。

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作 者：張中旭，中央民族大學(xué)在讀碩士研究生，赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理講師，研究方向：比較文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)。

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