石勝

摘 要：2013年2月，上海東方衛(wèi)視啟動(dòng)《舞林爭(zhēng)霸》節(jié)目，一方面學(xué)院舞者與草根舞者通過賽事相互對(duì)抗，草根舞者的崛起實(shí)為為一場(chǎng)奪權(quán)運(yùn)動(dòng)，蠶食著原本屬于學(xué)院派的東西，舞林爭(zhēng)霸，與其說爭(zhēng)的是生存權(quán)不如說爭(zhēng)的是話語權(quán)；另一方面草根與學(xué)院舞者也存在著合謀，草根并不一定就完全是草根，他們同時(shí)也在吸收著學(xué)院派的東西，學(xué)院也并不就僅僅是學(xué)院，他們也在吸收著草根的東西，類似中國(guó)傳統(tǒng)文化的雅俗互動(dòng)。同時(shí)通過草根與學(xué)院的爭(zhēng)鋒，對(duì)當(dāng)下學(xué)院舞蹈教學(xué)也有諸多啟示，傳統(tǒng)的教育模式如何突破瓶頸，開拓出新的培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)出更多具有風(fēng)格多樣性的舞蹈人才。

關(guān)鍵詞：學(xué)院 草根 舞蹈 風(fēng)格性 文化

一、舞林爭(zhēng)霸中的學(xué)院舞者與草根舞者 學(xué)院，“Academy”，始于16世紀(jì)末的意大利，17、18世紀(jì)在英、法、俄等國(guó)流行，其中法國(guó)的學(xué)院派因官方特別重視，所以勢(shì)力和影響最大。學(xué)院派重視規(guī)范，包括題材的規(guī)范、技巧的規(guī)范和藝術(shù)語言的規(guī)范。學(xué)院舞者一般來講就是舞者有經(jīng)歷過藝術(shù)院?？茖W(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)訓(xùn)練，短則三四年，長(zhǎng)則八九年，在舞者身體柔韌度的訓(xùn)練以及技術(shù)技巧的運(yùn)用方面都有嚴(yán)格的考核要求。舞林爭(zhēng)霸選手里面，唐詩逸經(jīng)歷了北京舞蹈學(xué)院附中的訓(xùn)練以及北京舞蹈學(xué)院大學(xué)本科的學(xué)習(xí)，因此她在肢體的開發(fā)、舞蹈技術(shù)技巧的運(yùn)用、藝術(shù)表現(xiàn)力方面都達(dá)到了一個(gè)學(xué)院派優(yōu)秀舞者的標(biāo)準(zhǔn)。

“草根”并不是特指經(jīng)濟(jì)或政治上的某一個(gè)群體，而是從社會(huì)和思想意識(shí)的角度泛指擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的群眾性的社會(huì)階層。草根舞者的職業(yè)五花八門，大多數(shù)來自民間的各個(gè)行業(yè)，也有很多從事公務(wù)員、科研管理等。閻國(guó)超，一位極具個(gè)人風(fēng)格的肚皮舞舞者，他曾經(jīng)是中國(guó)科學(xué)院的一名計(jì)算機(jī)工作者，不是舞蹈科班出身的他以自己的刻苦與努力以及天生對(duì)舞蹈的悟性，在舞林爭(zhēng)霸四十強(qiáng)選手中以獨(dú)具特色，風(fēng)格性極強(qiáng)的肚皮舞征服了評(píng)委和觀眾。27歲的成都草根舞者孫科期望通過舞林爭(zhēng)霸這個(gè)舞臺(tái)讓所有的觀眾看到他是一個(gè)有思想的舞者，而不僅僅是一位反串角色。通過他們，我們不難看出草根舞者從人員的人生經(jīng)歷構(gòu)成來看具有多元性，在參與面上具有廣泛性，而且參賽選手具有較強(qiáng)的個(gè)人主義特質(zhì)。

二、學(xué)院舞者與草根舞者的對(duì)抗 中國(guó)的舞蹈文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)院在主導(dǎo)大眾文化方面有一種天生的優(yōu)越感，掌握著主要的話語權(quán)。學(xué)院對(duì)中國(guó)的舞蹈事業(yè)的貢獻(xiàn)毋庸置疑，今天中國(guó)的舞蹈事業(yè)能夠取得如此長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，與各學(xué)院的努力是分不開的。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多非專業(yè)舞者走進(jìn)了舞蹈圈，他們的加入擴(kuò)大了舞蹈文化的外延。這些非專業(yè)舞者長(zhǎng)期植根于社會(huì)土壤之中，汲取著民間豐厚的文化養(yǎng)料，他們演繹出來的舞蹈，具有真實(shí)性，貼近老百姓，用現(xiàn)在比較時(shí)髦的一句話“很接地氣兒”。草根舞者無論是從舞蹈的參與人數(shù)的量上還是舞者文化教育背景方面都體現(xiàn)了廣泛性與多元性，草根舞者與學(xué)院舞者的共存是擴(kuò)大當(dāng)今舞蹈文化的重要基礎(chǔ)。從深層次看草根舞者的加入崛起實(shí)為一場(chǎng)奪權(quán)運(yùn)動(dòng)，蠶食著原本屬于學(xué)派的東西，舞林爭(zhēng)霸，與其說爭(zhēng)的是生存權(quán)，不如說爭(zhēng)的是話語權(quán)。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著草根舞者民主與個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，與之對(duì)立的傳統(tǒng)的學(xué)院精英話語權(quán)受到極大挑戰(zhàn)，草根舞者是在大的草根文化背景滲透下歷史趨勢(shì)的表現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。同時(shí)草根舞者的崛起也是舞蹈文化本來意義的回歸，是舞蹈能夠延續(xù)，保持其本身旺盛生命力的主要載體。正如社會(huì)學(xué)家李銀河所說的，下里巴人也好，陽春白雪也罷，都有其生存權(quán)利。在時(shí)代發(fā)展的今天，草根舞者的崛起可以看作為一場(chǎng)奪權(quán)運(yùn)動(dòng)，蠶食著原本屬于學(xué)院派的東西，舞林爭(zhēng)霸，無論爭(zhēng)的是生存權(quán)也罷還是主導(dǎo)權(quán)也好，其結(jié)果是打破以往學(xué)院舞者一統(tǒng)天下的局面，讓草根舞者也享有學(xué)院舞者同等的話語權(quán)。一方面，不可否認(rèn)草根舞者在舞蹈肢體的開發(fā)、技術(shù)技巧的運(yùn)用以及在舞蹈藝術(shù)的“高雅”品味方面與學(xué)院舞者存在著一定差異，但是草根舞者以他自身的優(yōu)勢(shì)，原生性、真實(shí)性、創(chuàng)新性，活躍在不同類型的舞臺(tái)上，擴(kuò)大了舞蹈文化的外延；另一方面，由于社會(huì)的變革、時(shí)代的變遷，人們審美觀念的變化以及文化的逐漸多元，讓草根舞者在中國(guó)舞蹈文化語境中享有同學(xué)院舞者同等的話語權(quán)，同時(shí)草根舞者提供的新動(dòng)力對(duì)于文化創(chuàng)新與發(fā)展的意義也十分巨大。

三、學(xué)院舞者與草根舞者的合謀 2013年5月落幕的上海舞林爭(zhēng)霸，學(xué)院派選手占據(jù)著大半壁江山，張傲月、朱潔靜、唐詩逸等以扎實(shí)的基本功、高超的藝術(shù)表現(xiàn)力贏得了觀眾的一致好評(píng)。一個(gè)電視欄目為何對(duì)這些舞蹈圈子里的優(yōu)秀舞者產(chǎn)生了如此大的吸引力，導(dǎo)致首席們放下自己以往華麗的光環(huán)和草根舞者同臺(tái)競(jìng)技？其實(shí)草根與學(xué)院舞者也存在著合謀，草根并不一定就完全是草根，通過比賽他們同時(shí)也在吸收著學(xué)院派的東西，學(xué)院也并不就僅僅是學(xué)院，他們也在吸收著草根的東西，這就類似中國(guó)傳統(tǒng)文化的雅俗互動(dòng)，沒有永恒的雅與俗。筆者認(rèn)為主要有以下原因。一方面是選手觀念的變化，在舞蹈行業(yè)里面經(jīng)常有圈內(nèi)紅、圈外冷的現(xiàn)象出現(xiàn)，你也許在舞蹈界是數(shù)一數(shù)二的，有各種機(jī)會(huì)去擔(dān)任各種舞劇的一號(hào)演員，但是對(duì)你有認(rèn)知與了解的觀眾卻幾乎少得可憐，畢竟舞蹈或者是舞劇是劇場(chǎng)藝術(shù)，受眾面很狹小。作為大眾媒體的電視，受眾面極為廣泛，選手們通過參加這樣的比賽在展示自己的同時(shí)又可以提高自己的知名度獲得極高的人氣；另一方面是參與平臺(tái)的特殊性。電視作為公眾媒體，通過直播的方式把每位選手的表現(xiàn)傳遞給觀眾，選手好與不好不僅僅是評(píng)委們?cè)诳剂浚瑫r(shí)億萬觀眾在內(nèi)心也會(huì)為每一位選手打下自己的分?jǐn)?shù)，在這樣的一個(gè)公眾平臺(tái)上，無論你是首席還是草根面對(duì)同樣的比賽規(guī)則，選手們都會(huì)努力地去為自己爭(zhēng)取晉級(jí)的機(jī)會(huì)。

四、舞林爭(zhēng)霸的落幕帶給我們的啟示

（一）學(xué)院舞者與草根舞者的相互融合有利于我們對(duì)當(dāng)代舞蹈文化資源的綜合利用與挖掘 學(xué)院舞者和草根舞者各自存在著優(yōu)勢(shì)和不足，今天的中國(guó)，無論是經(jīng)濟(jì)還是科學(xué)文化都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，草根正在作為一種文化符號(hào)在中國(guó)的大地上遍地開花。由于草根舞者生活環(huán)境的民間性，舞蹈在生活價(jià)值的保留上通過草根的肢體語言表現(xiàn)出來；但是另外一方面草根舞者的層次顯得良莠不齊，在表現(xiàn)節(jié)目?jī)?nèi)容上、肢體語言的開發(fā)上或多或少存在著庸俗與淺陋，這也是草根舞者的一大弱點(diǎn)，因此需要學(xué)院舞者對(duì)草根舞者的專業(yè)上的指導(dǎo)。相對(duì)于草根舞者，學(xué)院舞者始終占據(jù)著專業(yè)上的話語權(quán)，但是學(xué)院舞者的標(biāo)準(zhǔn)化、缺失個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式在一定程度上導(dǎo)致了舞蹈文化水平價(jià)值的降低，學(xué)院舞者內(nèi)部甚至出現(xiàn)了迷茫、世俗、狂躁等等情緒，部分舞者找不到自己前進(jìn)的方向，因此也需要草根舞者在思想上給予交流與引導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整各種新問題，兩者的相互融合有利于我們對(duì)當(dāng)代舞蹈文化資源的綜合利用與挖掘。

（二）當(dāng)代中國(guó)舞蹈教育模式應(yīng)從傳統(tǒng)單一向多樣化發(fā)展 中國(guó)專業(yè)的舞蹈教育起步較晚，1954年創(chuàng)辦了新中國(guó)第一所專業(yè)舞蹈院?！本┪璧笇W(xué)院。在訓(xùn)練體系上多采用國(guó)外的教學(xué)體系，該體系的科學(xué)性與有效性無可厚非，同時(shí)也是當(dāng)今眾多藝術(shù)院校所采用的訓(xùn)練模式。招生模式上身體的標(biāo)準(zhǔn)化（三長(zhǎng)一小）以及統(tǒng)一的訓(xùn)練方式導(dǎo)致了學(xué)院派舞者的趨同，同一所專業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生甚至連笑容都是趨于一致性。這樣訓(xùn)練出來的學(xué)生沒有了自己的個(gè)性，學(xué)院教師的訓(xùn)練方式以及思維模式都潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)生的創(chuàng)新性與個(gè)性化被統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的模式化所淹沒，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)在無論是單個(gè)舞蹈作品、舞劇還是舞蹈詩，趨同現(xiàn)象都比較嚴(yán)重。一樣的教學(xué)環(huán)境，同樣的教學(xué)模式是這一現(xiàn)象的誘因，如今是文化多元的社會(huì)，舞蹈教育也應(yīng)該采用多元性，要想避免舞蹈作品趨同現(xiàn)象的發(fā)生必須從源頭抓起，傳統(tǒng)招生模式標(biāo)準(zhǔn)有它的科學(xué)性，但是我們不能把這一標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大化、絕對(duì)化，這樣就會(huì)把許許多多熱愛舞蹈但是條件不好的孩子拒之門外；另一方面在教學(xué)模式上實(shí)行分層教育，采用精英教育與大眾教育并駕齊驅(qū)，培養(yǎng)精英舞者是眾多藝術(shù)學(xué)院的夢(mèng)想，但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，那只是鳳毛菱角，精英下面站著的是許許多多平凡的舞者，這些舞者藝術(shù)表現(xiàn)方式的雷同導(dǎo)致個(gè)性的缺失，這不能不說是我們現(xiàn)階段舞蹈藝術(shù)教育的悲哀。正如楊麗萍老師在舞林爭(zhēng)霸中所講的：“為什么我們舞蹈缺乏個(gè)性的舞者，可能是因?yàn)槲覀冞@種教育方式，因?yàn)樗麄儾蝗ふ姨旌偷?，自然和生活給你的靈感，他們?cè)诳菰锏纳罾镎也坏届`感，所以他們就沒有很好的作品，沒有很好的感知。”其實(shí)專業(yè)藝術(shù)院校完全可以降低自己的身段，大膽改革創(chuàng)新，培養(yǎng)大眾的個(gè)性化舞者，營(yíng)造人性化的舞蹈文化環(huán)境，訓(xùn)練出符合大眾審美的舞蹈語言，在這樣環(huán)境成長(zhǎng)的舞者將會(huì)對(duì)中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

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作 者：石 勝，碩士，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。

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