李 靜

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徐公橋試驗(yàn)區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)教育研究

李 靜

徐公橋試驗(yàn)區(qū)作為同時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)中成績(jī)突出的鄉(xiāng)村改進(jìn)活動(dòng)，基于“劃區(qū)施教”“富教合一”的試驗(yàn)原則，以教育為手段，推進(jìn)試驗(yàn)區(qū)內(nèi)各個(gè)方面的建設(shè)，改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化以及風(fēng)俗。其社會(huì)教育實(shí)施內(nèi)容廣泛，形式多樣，注重推行學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)，民眾和學(xué)校互動(dòng)，社會(huì)教育與生計(jì)相結(jié)合。

徐公橋；劃區(qū)施教；富教合一；社會(huì)教育

20世紀(jì)30年代的中國(guó)農(nóng)村發(fā)展舉步維艱。一方面，由于帝國(guó)主義對(duì)華瘋狂傾銷商品，沖擊本土市場(chǎng)，大量白銀外流，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格大幅下跌；另一方面，封建地主階級(jí)利用土地租金對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，政府又對(duì)農(nóng)民征收名目繁多的稅款，加之自然災(zāi)害的沖擊，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)，農(nóng)民生活艱難，農(nóng)村呈現(xiàn)一片凋敝的場(chǎng)景。面對(duì)如此困境，一些知識(shí)分子以及先進(jìn)人士逐漸將目光轉(zhuǎn)移至農(nóng)村，黃炎培、晏陽(yáng)初、梁漱溟等諸多教育家懷著改造鄉(xiāng)村、拯救中華的拳拳之心紛紛走進(jìn)鄉(xiāng)村，開展鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村改進(jìn)試驗(yàn)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究多關(guān)注于改進(jìn)理論、人物思想以及整體實(shí)踐上，本文以昆山徐公橋試驗(yàn)區(qū)社會(huì)教育的實(shí)施為例，探究其鄉(xiāng)村社會(huì)教育實(shí)施的特點(diǎn)，以期對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)教育實(shí)施有所裨益。

一、徐公橋試驗(yàn)區(qū)的基本概況

1.徐公橋試驗(yàn)區(qū)的設(shè)立

20世紀(jì)二三十年代，農(nóng)村改進(jìn)的呼聲日益高漲，中華職業(yè)教育社(以下簡(jiǎn)稱職教社)之前一直致力于工商職業(yè)教育，并未關(guān)注到農(nóng)業(yè)教育，在認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)教育的失敗之后，職教社成立“農(nóng)業(yè)教育研究會(huì)”以研究農(nóng)業(yè)教育，改進(jìn)農(nóng)村。在考察華北地區(qū)無法施行后，職教社選取了江蘇昆山徐公橋?yàn)楦倪M(jìn)區(qū)域，意圖以教育為中心，協(xié)助解決農(nóng)民生計(jì)入手，引發(fā)民眾自治，改善鄉(xiāng)村面貌。徐公橋試驗(yàn)區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐由此拉開序幕。

針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育，黃炎培認(rèn)為中國(guó)參照日本、模仿西洋，施行工業(yè)資本主義教育制度，如此照搬照套，并不適合以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的中國(guó)社會(huì)，反而教育出一批“四肢不勤，五谷不分”的畢業(yè)生；另一方面，他認(rèn)為都市教育過于虛浮，加之此前對(duì)江蘇多地的農(nóng)業(yè)教育進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)作物產(chǎn)量低下，民智不進(jìn)，相對(duì)于城市來說，農(nóng)村更加需要教育。但現(xiàn)在所施行的教育是適應(yīng)城市的，并不適用鄉(xiāng)村，所以應(yīng)該針對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)施鄉(xiāng)村生活教育，內(nèi)容上注重農(nóng)工，師資上特設(shè)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教員。在此之前，職教社的同志們對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)做了一番調(diào)查。江問漁通過調(diào)查1918—1927年米、小麥、面粉3項(xiàng)進(jìn)出口價(jià)格發(fā)現(xiàn)，江蘇許多地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不振，農(nóng)民衣食堪虞，沒有太多的積蓄以供子弟進(jìn)入學(xué)校念書，農(nóng)民不知何為團(tuán)結(jié)、何為自衛(wèi)、何為改良種子，在整體上呈現(xiàn)“愚窮弱散”的狀態(tài)。他從民智、富力和國(guó)際三個(gè)維度說明了農(nóng)村教育的重要性，認(rèn)為盡管對(duì)于農(nóng)村的農(nóng)業(yè)教育改良一時(shí)不易做到，但農(nóng)民急需社會(huì)教育，對(duì)于農(nóng)村教育，應(yīng)該“專從一般農(nóng)民方向著想，專從一切農(nóng)村方向用力?！盵1]19綜合以上考量，“我們中華職業(yè)教育社鑒于農(nóng)產(chǎn)日蝕，民智不進(jìn)，農(nóng)村社會(huì)教育的需要，異常迫切，因有徐公橋鄉(xiāng)村教育改進(jìn)會(huì)的組織?！盵2]

1926年秋，中華職業(yè)教育社聯(lián)合中華教育改進(jìn)社、中華平民教育促進(jìn)會(huì)、東南大學(xué)農(nóng)業(yè)科等多家單位，在江蘇昆山徐公橋進(jìn)行實(shí)驗(yàn)改造，后因一些問題，多個(gè)合作方退出，于1927年春停辦，1928年4月繼續(xù)進(jìn)行，由中華職業(yè)教育社負(fù)責(zé)主持改進(jìn)工作。徐公橋在行政上隸屬江蘇省昆山縣安亭鄉(xiāng)，是由徐公橋本鎮(zhèn)50戶和附近27個(gè)村落組成，“南濱吳淞江，北接京滬路、天福庵站，東距同路安亭站六里”[3]205，交通便利，經(jīng)濟(jì)尚可，是實(shí)施鄉(xiāng)村改進(jìn)的理想試驗(yàn)地。

2.試驗(yàn)原則

(1)劃區(qū)施教?！皠潊^(qū)施教”起初是黃炎培針對(duì)職業(yè)教育而提出的一種規(guī)劃，其打破教育以學(xué)校為中心，轉(zhuǎn)而以區(qū)為中心，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村的教育、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)事、衛(wèi)生事業(yè)。結(jié)合其提出的“大職業(yè)教育思想”，“劃區(qū)施教”從某種意義上來說是一種大農(nóng)村教育主義，以整體為對(duì)象，將教育作為一種手段，滲透至經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、風(fēng)俗方面，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村整體的進(jìn)步。早在1925年，他曾向閻錫山建議過“劃區(qū)施教”，認(rèn)為農(nóng)村教育應(yīng)以區(qū)域而并非學(xué)校為中心，并且宜并重農(nóng)事、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)等問題，提出劃區(qū)“面積以三十方里為度，其人口以三千至五千為度，地方治安，取其可靠者，水旱偏災(zāi)，取其較少者。先設(shè)一中心教育機(jī)關(guān)，就其固有之自治組織，用其當(dāng)?shù)刂瞬牛科湄?cái)力，定設(shè)施之次第。在試辦時(shí)間，或由上級(jí)酌予補(bǔ)助，但經(jīng)常費(fèi)用必以當(dāng)?shù)刎?fù)擔(dān)為原則”[3]152。對(duì)試辦區(qū)域，依據(jù)一定考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考察，有效后推廣各地。務(wù)使做到一區(qū)內(nèi)生產(chǎn)日益增加，災(zāi)害日益減少，人民養(yǎng)成合作之精神，形成對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，但后因“格于兵事”而未能實(shí)行。

同為職教社成員的江問漁在論及農(nóng)村改進(jìn)與農(nóng)村教育時(shí)，提出了與黃炎培“劃區(qū)施教”相類似的實(shí)施農(nóng)村改進(jìn)的方法。他認(rèn)為：“鄉(xiāng)村或農(nóng)村改進(jìn)者，則必劃定區(qū)域，以明實(shí)施改進(jìn)事業(yè)范圍的是‘改進(jìn)區(qū)’?！盵4]而“鄉(xiāng)村改進(jìn)”作為農(nóng)村需要而產(chǎn)生的一種特殊辦法，是將一個(gè)或者數(shù)個(gè)村落聯(lián)合起來組成一個(gè)區(qū)，依照一定可行的計(jì)劃，用最完善的經(jīng)濟(jì)辦法和技術(shù)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育和指導(dǎo)，使得全區(qū)整個(gè)生活逐漸改善，最終能使村民達(dá)于自治。

(2)富教合一。除了以“劃區(qū)施教”的方式來實(shí)施農(nóng)村教育之外，1929年職教社提出“富教合一”的主張。黃炎培認(rèn)為鄉(xiāng)村的首要問題便是窮，古語(yǔ)說得好“先富后教”，只有農(nóng)村農(nóng)事生產(chǎn)增加、農(nóng)民生活改善，農(nóng)家子弟才有可能進(jìn)學(xué)，改良農(nóng)作、自治自立，教育只是改進(jìn)鄉(xiāng)村的一個(gè)手段，只有讓農(nóng)民得到現(xiàn)世的快樂和滿足，增進(jìn)生計(jì)，教育才不至于成為空談。江恒源也認(rèn)為農(nóng)村教育既以全體農(nóng)民為對(duì)象，就應(yīng)該從根源上入手，固然應(yīng)勸人多讀書，具有一個(gè)公民最基本的素質(zhì)，然而“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，如果一個(gè)人連基本的生存都堪憂，又何談教育呢？農(nóng)民關(guān)注的無非是稻谷能否多收幾斗、糧食能否換個(gè)好價(jià)錢，應(yīng)該在物質(zhì)基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行教育，這種教育也并非局限于單純的文字教育，而是借助文字對(duì)農(nóng)民進(jìn)行道德教育、衛(wèi)生教育等，在農(nóng)民了解其中道理之后，一面對(duì)其農(nóng)事實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，一面調(diào)劑其經(jīng)濟(jì)，將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村教育結(jié)合起來，“隨富隨教，即富即教”。[5]進(jìn)而他認(rèn)為，農(nóng)村改進(jìn)應(yīng)遵循三個(gè)大綱：一是文化方面，應(yīng)該注重教育普及、衛(wèi)生體魄且要注重農(nóng)業(yè)人才的培養(yǎng)；二是經(jīng)濟(jì)方面，主管全區(qū)生計(jì)改善事宜；三是政治方面，涉及區(qū)內(nèi)公共治安和組織建設(shè)，總結(jié)起來就是教、富、政三端，教以救其愚，富以救其窮，政以化其私，三者并重，不宜偏廢。

“劃區(qū)施教”和“富教合一”共同構(gòu)成鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗(yàn)原則。職教社基于農(nóng)村教育為職業(yè)教育的一部分，從農(nóng)民最關(guān)切的問題出發(fā)，將農(nóng)村改進(jìn)作為農(nóng)村教育的最終目的，以本區(qū)全部民眾為教化對(duì)象，采用合適的計(jì)劃，改善本區(qū)的經(jīng)濟(jì)、生活、風(fēng)俗，完成民眾自立自治。這不僅體現(xiàn)了徐公橋試驗(yàn)區(qū)職業(yè)教育與社會(huì)改造的雙重性，而且更突出了徐公橋試驗(yàn)區(qū)較之于其他鄉(xiāng)村建設(shè)所具有的特色，奠定了其在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中的地位。

二、徐公橋試驗(yàn)區(qū)的社會(huì)教育實(shí)踐

徐公橋試驗(yàn)區(qū)的工作人員依據(jù)全區(qū)戶口調(diào)查表，發(fā)現(xiàn)學(xué)齡兒童未入學(xué)者有1/2以上，成年失學(xué)者不在少數(shù)，究其原因，不是路途遙遠(yuǎn)，就是家庭經(jīng)濟(jì)困難。工作人員認(rèn)為，想要增加農(nóng)產(chǎn)，改善農(nóng)民生活，就必須依照實(shí)際，給予農(nóng)民適用的教育，因此在試驗(yàn)區(qū)內(nèi)，除了針對(duì)學(xué)齡兒童普及義務(wù)教育之外，還對(duì)民眾實(shí)施知識(shí)教育、公民教育和康樂教育，其社會(huì)教育實(shí)踐主要從以下幾方面展開。

1.指導(dǎo)民眾識(shí)字，增進(jìn)文化和常識(shí)

民眾教育方面，最基本的為識(shí)字教育。鄉(xiāng)村改進(jìn)委員會(huì)針對(duì)年長(zhǎng)失學(xué)群體和文盲數(shù)量眾多這個(gè)問題先是舉行了露天演講、露天識(shí)字活動(dòng)，但后因覺得形式過于散漫，所以聯(lián)合中心小學(xué)，共同設(shè)立民眾夜校。[1]135民眾夜校的首要問題便是生源，農(nóng)民和鄉(xiāng)村建設(shè)者們?cè)谟^念上存有很大的分歧。農(nóng)民對(duì)于教育的重要性意識(shí)淡薄，建設(shè)者單方面對(duì)農(nóng)民宣傳接受教育的必要性，農(nóng)民未必愿意接受，若是交通不便、講授內(nèi)容復(fù)雜、教學(xué)方法不宜，那就更沒有多少農(nóng)民愿意就學(xué)了。設(shè)置民眾夜校時(shí)，徐公橋試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)者們充分考察了農(nóng)村的需要以及民眾的接受水平，事先了解鄉(xiāng)村情況，“戶籍之調(diào)查完了時(shí)，統(tǒng)計(jì)不識(shí)字村民之所在地，觀其多少，依次設(shè)立民眾夜校，民眾半日學(xué)校，露天學(xué)校，勸導(dǎo)農(nóng)民入學(xué)，用種種獎(jiǎng)勵(lì)方法，以增其興趣”[6]，吸納生源；學(xué)校選址以就近農(nóng)民、交通便利為原則；教學(xué)時(shí)間靈活，與農(nóng)時(shí)相適應(yīng)，夜間授課為主；教學(xué)內(nèi)容以農(nóng)事日常需要為中心，力求淺顯，除了教授農(nóng)民基本的珠算、平民千字課之外，還教授農(nóng)村所需要的文化常識(shí)以及書信、契約、便條、帖子的書寫。在各個(gè)階段教學(xué)結(jié)束時(shí)，還安排相應(yīng)的考核，合格者給予證書。改進(jìn)會(huì)為方便民眾問字需要，在區(qū)內(nèi)機(jī)關(guān)和商店里附設(shè)民眾問字處，民眾可以詢問生字、識(shí)字方法，也可以要求寫信、讀信，代為指導(dǎo)。

針對(duì)年長(zhǎng)失學(xué)的男女民眾，試驗(yàn)區(qū)設(shè)立了民眾學(xué)校。學(xué)校免收學(xué)費(fèi)，教授國(guó)語(yǔ)、珠算、常識(shí)，每月教授兩小時(shí)，每年開辦一、二期，每期以四個(gè)月為限。[7]76學(xué)校教學(xué)方法自由，分為固定的和活動(dòng)的，固定的民眾學(xué)校附設(shè)在學(xué)校內(nèi)部，上課時(shí)間由學(xué)校來定；而活動(dòng)的民眾學(xué)校教學(xué)則以工廠、商店、家庭組成的“文化細(xì)胞”為單位，由識(shí)字的人來教授不識(shí)字的人，這種學(xué)習(xí)方式需每月接受考核。[8]民眾學(xué)校實(shí)行就近辦學(xué)，迎合農(nóng)民的時(shí)間安排，避免農(nóng)民就學(xué)不便，教學(xué)方式靈活，辦學(xué)效果明顯。在1928—1929年間，民眾學(xué)校由1所增加到3所，學(xué)生由40人增至144人，成年識(shí)字者由28%增至41%。[9]

除了依托學(xué)校式的教育來改善民眾知識(shí)，改進(jìn)會(huì)通過在區(qū)內(nèi)交通要道每周粘貼壁報(bào)一次，以啟發(fā)民智，灌輸常識(shí)，造就頭腦清楚之公民。壁報(bào)內(nèi)容分為談話、報(bào)告、批評(píng)、民歌、插畫5種[7]82-83，文字淺顯易懂，插圖豐富。通過每年舉行常識(shí)展覽以使民眾對(duì)于一般事物有相當(dāng)認(rèn)識(shí)，常識(shí)展覽通常與其他建設(shè)事業(yè)相結(jié)合，包括農(nóng)事、衛(wèi)生、政治、理科等常識(shí)。例如為增加農(nóng)作物產(chǎn)量、提高生產(chǎn)效率，改進(jìn)會(huì)開設(shè)農(nóng)具陳列室和農(nóng)作物陳列室，展覽良種、農(nóng)作物以及新式農(nóng)具；陳列衛(wèi)生模型、圖表，舉行衛(wèi)生展覽，免費(fèi)贈(zèng)藥，培養(yǎng)村民衛(wèi)生意識(shí)，增進(jìn)衛(wèi)生常識(shí)，受到民眾歡迎。

2.增強(qiáng)民眾體格，培養(yǎng)健全精神

徐公橋試驗(yàn)區(qū)的改造不僅僅是為了提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，更在于普及教育，養(yǎng)成健全農(nóng)民，改進(jìn)鄉(xiāng)村生活。改進(jìn)區(qū)內(nèi)設(shè)立民眾教育館，內(nèi)置娛樂室、書報(bào)室、陳列室，全天開放，以便豐富民眾休閑生活、增進(jìn)民眾智識(shí)。設(shè)立民眾體育場(chǎng)，組織體育業(yè)余會(huì)，聯(lián)合學(xué)校舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，全區(qū)每月舉行分組比賽，每年舉行民眾運(yùn)動(dòng)會(huì)1次，民眾無不踴躍參加。設(shè)立國(guó)技研究會(huì)，提倡國(guó)技，請(qǐng)技師教導(dǎo)，鍛煉區(qū)內(nèi)青年，教授國(guó)防常識(shí)，以御外辱。改進(jìn)會(huì)職員會(huì)同學(xué)校教職員通過口頭宣傳、文字宣傳、圖書宣傳、化妝宣傳的方式[7]84，在區(qū)內(nèi)舉行固定和流動(dòng)的通俗演講，以培養(yǎng)健全國(guó)民。

成立信用合作社和公共倉(cāng)庫(kù)，培養(yǎng)民眾誠(chéng)信、合作意識(shí)。改進(jìn)區(qū)農(nóng)事股的工作人員發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民購(gòu)買力小，沒有多余的錢來購(gòu)買肥料和農(nóng)種，不得不依靠高利貸或者賤賣糧食，如此一來，陷入惡性循環(huán)。最初設(shè)立的是借貸社，以低利息向村民借貸，以周轉(zhuǎn)農(nóng)用資金；后效果良好，成立信用合作社，停辦借貸合作社。實(shí)驗(yàn)期滿之后，社員由10余人增至460人，社股由50股而增至252股，事業(yè)蒸蒸日上，信用著于全區(qū)，不可謂為不發(fā)達(dá)。[7]17由于冬季米價(jià)較之平常低賤，而農(nóng)民又需要款項(xiàng)，所以不得不賤賣，其中還不免遭受中間商的盤剝，損失頗多。為此，改進(jìn)區(qū)在1931年舉辦公共倉(cāng)庫(kù)，農(nóng)民可以用糧食作為抵押，向改進(jìn)會(huì)借款，若是來年春天不能還款，改進(jìn)社就會(huì)將糧食賣出以抵債。這種建立在信用基礎(chǔ)上的合作社和公共倉(cāng)庫(kù)，不僅解決了農(nóng)民最為關(guān)切的問題，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，改善農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，而且還培養(yǎng)了農(nóng)民的誠(chéng)信、合作意識(shí)。

除此之外，改進(jìn)會(huì)還注重訓(xùn)練青年，對(duì)青年進(jìn)行智育、德育、體育、生產(chǎn)以及服務(wù)實(shí)習(xí)方面的教育。改進(jìn)會(huì)認(rèn)為青年作為中堅(jiān)分子，若是對(duì)其施以優(yōu)良教育，則可生機(jī)勃勃，左右社會(huì)。故設(shè)立青年服務(wù)團(tuán)，“用嚴(yán)格之訓(xùn)練方法，鼓舞其向上志氣，鍛煉其強(qiáng)健體魄，涵養(yǎng)其優(yōu)良德性，并增加其合于實(shí)際生活之知識(shí)技能，俾成樂于農(nóng)村工作之健全國(guó)民為目的?！盵10]

3.推行康樂教育，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)

改進(jìn)會(huì)認(rèn)為，農(nóng)民缺乏衛(wèi)生意識(shí)，不知衛(wèi)生影響于身體，鄉(xiāng)村中因小病而釀成大病，因大病而死人之事時(shí)有發(fā)生，因此鄉(xiāng)村衛(wèi)生亟需建設(shè)。試驗(yàn)區(qū)在1931年成立醫(yī)診所和藥房，接種牛痘，規(guī)定夏季每周對(duì)街道灑掃一次，開展蚊蠅驅(qū)除活動(dòng)，改良農(nóng)村廁所，注重對(duì)產(chǎn)婆和醫(yī)護(hù)人員的培訓(xùn)和考察，散布衛(wèi)生掛圖和宣傳單。

移風(fēng)易俗、引導(dǎo)民眾培養(yǎng)正當(dāng)娛樂也是改進(jìn)內(nèi)容之一。改進(jìn)會(huì)成員發(fā)現(xiàn)，每遇舊歷節(jié)日，村民都會(huì)以祭祖之名，大宴親朋；遇到婚嫁活動(dòng)，無論貧富，都會(huì)為爭(zhēng)一時(shí)之榮，設(shè)宴多日，過于浪費(fèi)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，無外乎“開源節(jié)流”，而“開源”不易，且收效遲緩，“節(jié)流”之法尚可采納。故設(shè)立婚嫁改良會(huì)和省節(jié)會(huì)，除清明節(jié)保留宴請(qǐng)之外，其余節(jié)日自家辦理，不得以此為借口大擺宴席，矯正陋俗，以倡儉德，從而省去不必要的開銷。組織嬰孩幸福會(huì)，指導(dǎo)家長(zhǎng)教育兒童的正確方法，以謀兒童之幸福；組織耆老會(huì)、長(zhǎng)壽會(huì)，培養(yǎng)村民愛老、敬老之精神。休閑娛樂方面，農(nóng)民沒有多余的愛好，喜歡農(nóng)閑時(shí)待在茶館里消磨時(shí)間，加之鄉(xiāng)村茶館茶水便宜，村民眾多，可以相互談天、八卦，久而久之，滋生賭博等不良現(xiàn)象。對(duì)于此類問題，改進(jìn)會(huì)一方面對(duì)茶館進(jìn)行改良，增加其教育價(jià)值，每家每早派一人到館內(nèi)，代寫、讀書信，指導(dǎo)疑難生字；另一方面，與地方警察局合作，經(jīng)常開展抓賭行動(dòng)。

改進(jìn)會(huì)經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，試驗(yàn)區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)家子女升學(xué)者甚少，初小畢業(yè)之后，大多留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，或外出務(wù)工，所以在學(xué)校施以職業(yè)指導(dǎo)即可。而徐公橋家家紡紗織布，改進(jìn)會(huì)認(rèn)為可以提倡家庭工藝，男子在農(nóng)隙時(shí)也可以制造簡(jiǎn)單適用的工藝品，按期舉行工藝品展覽，便于觀摩比較。除此之外，還舉行土布展覽，改良土布制作工藝；開設(shè)花邊訓(xùn)練班、刺繡班，加以指導(dǎo)，學(xué)員學(xué)成之后，改進(jìn)會(huì)每月發(fā)給材料制作，由改進(jìn)會(huì)進(jìn)行推廣銷售，拓寬農(nóng)民收入來源。

從1927年徐公橋試驗(yàn)區(qū)開始籌備至1934年實(shí)驗(yàn)期滿，交由地方政府接管，徐公橋試驗(yàn)區(qū)在各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)展現(xiàn)出良好的面貌，其中社會(huì)教育成效顯著，設(shè)民眾教育館、書報(bào)閱覽處、民眾演講廳、民眾茶館等社教機(jī)構(gòu)；全區(qū)成人識(shí)字人數(shù)由560人增至1 524人[11]；設(shè)置體育場(chǎng)、民眾公園，組織電影、演劇、音樂會(huì)以培養(yǎng)民眾養(yǎng)成正當(dāng)娛樂；區(qū)內(nèi)街道清潔、無天坑、無垃圾，無瘟疫、無天花感染者；煙賭近于絕無，無游民，無乞丐。

三、徐公橋試驗(yàn)區(qū)實(shí)施社會(huì)教育的啟示

徐公橋鄉(xiāng)村改進(jìn)試驗(yàn)雖然沒有從根本上拯救鄉(xiāng)村，但其實(shí)驗(yàn)成果豐富，改良效果頗佳，作為同時(shí)期其他鄉(xiāng)村改進(jìn)試驗(yàn)的榜樣，其對(duì)于當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)教育的實(shí)施仍有借鑒意義。

1.推進(jìn)社會(huì)教育應(yīng)與農(nóng)村生計(jì)掛鉤

徐公橋試驗(yàn)區(qū)基于“劃區(qū)施教”的農(nóng)村教育方式，將“富教合一”方針貫徹至鄉(xiāng)村改進(jìn)的各個(gè)方面，“以教帶富”，將教育貫穿至各個(gè)改進(jìn)事業(yè)之中，與農(nóng)民現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村整體的改進(jìn)，改善農(nóng)民生計(jì)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量增長(zhǎng)、移風(fēng)易俗、增進(jìn)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)精神，改變農(nóng)村凋敝現(xiàn)狀。改進(jìn)會(huì)以經(jīng)濟(jì)為中心，推行教化。組織舉行耕牛比賽、演示新農(nóng)具的使用方法，舉行為期一個(gè)星期的麥作成績(jī)展覽會(huì)，展覽標(biāo)本、由專家評(píng)定優(yōu)劣，給予農(nóng)民獎(jiǎng)勵(lì)，不僅推廣了農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，而且對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也具有積極意義。對(duì)改進(jìn)區(qū)內(nèi)的婦女施以職業(yè)指導(dǎo)，開設(shè)刺繡班，改良土布技術(shù)，提倡小工藝和家庭手工業(yè)；推廣副業(yè)，開設(shè)農(nóng)場(chǎng)、養(yǎng)魚場(chǎng)、開辟荒山，種植果園，拓寬農(nóng)民經(jīng)濟(jì)來源，增加農(nóng)民收入。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍為農(nóng)民最為關(guān)切的問題，實(shí)施農(nóng)村社會(huì)教育首先應(yīng)該圍繞富字開展，通過收入增長(zhǎng)、農(nóng)產(chǎn)增加，使農(nóng)民自覺意識(shí)到教育的重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.注意社會(huì)教育與學(xué)校教育相結(jié)合

徐公橋的教育改進(jìn)主要為義務(wù)教育和社會(huì)教育，社會(huì)教育方面，不僅實(shí)施學(xué)校式的教育，教授民眾識(shí)字和基本常識(shí)，而且實(shí)施家庭式的教育，由識(shí)字的民眾就近指導(dǎo)不識(shí)字的民眾，實(shí)施方式因人而異。除此之外，還主張學(xué)校和社會(huì)打成一片，民眾和學(xué)生打成一片。學(xué)校的教職工不僅負(fù)責(zé)本校教學(xué)工作，還兼有負(fù)責(zé)社會(huì)教育工作，劃定學(xué)校附近農(nóng)家作為教育對(duì)象，附設(shè)民眾學(xué)校于各校之內(nèi)，教職員一面教導(dǎo)義務(wù)教育兒童，一面向失學(xué)群眾傳播知識(shí)。成立徐公橋中心小學(xué)區(qū)小青年團(tuán)，培養(yǎng)兒童服務(wù)盡責(zé)的意識(shí)與習(xí)慣，教授其一切日常知識(shí)，進(jìn)行訓(xùn)練，以期成為善良有為之國(guó)民。設(shè)立識(shí)字指導(dǎo)團(tuán)，利用年長(zhǎng)學(xué)生和識(shí)字民眾，給予其材料，教授其指導(dǎo)方法，就近指導(dǎo)不識(shí)字的民眾；組織農(nóng)民參與學(xué)校運(yùn)動(dòng)比賽，鍛煉民眾體格；聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)和本區(qū)學(xué)校組織舉辦國(guó)慶紀(jì)念大會(huì)，激發(fā)和培養(yǎng)村民的愛國(guó)之情。當(dāng)前，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及物質(zhì)條件較之以前改善許多，鄉(xiāng)村中除老人之外，成年男女不識(shí)字者雖然不多，但是農(nóng)民素質(zhì)以及精神狀況仍然堪憂。鄉(xiāng)村的社會(huì)教育實(shí)施狀況相比城市而言，手法單一，機(jī)構(gòu)不足，多為壁報(bào)、公告欄，學(xué)校教育和社會(huì)教育之間溝通甚少。除了促進(jìn)學(xué)校和社會(huì)之間的溝通、增加社會(huì)教育設(shè)施之外，還可以依托現(xiàn)代設(shè)備為載體，灌輸農(nóng)民所需知識(shí)，培養(yǎng)新時(shí)代的健全公民。

3.注重青年訓(xùn)練，培養(yǎng)鄉(xiāng)村自治人才

在徐公橋試驗(yàn)區(qū)改進(jìn)工作進(jìn)行了一段時(shí)期之后，黃炎培認(rèn)為“方法以外更要緊的是人員”[1]212徐公橋試驗(yàn)區(qū)最終是要交還農(nóng)民自立自治的，自治人才對(duì)于后期的建設(shè)十分重要，人才方面一是“外求”，二是“內(nèi)發(fā)”。1928—1929年間，職教社為了開展鄉(xiāng)村教育，推動(dòng)鄉(xiāng)村改進(jìn)工作，舉辦了一期20多人的“鄉(xiāng)村教育講習(xí)班”，招收有一定文化基礎(chǔ)的青年，以自學(xué)為主，結(jié)合工作實(shí)踐，加以輔導(dǎo)。所學(xué)科目有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民教育等理論基礎(chǔ)知識(shí)，通過一年的培訓(xùn)，由職教社分配到各地從事鄉(xiāng)村改進(jìn)工作。[12]之后還在上海西南漕河涇等地設(shè)辦農(nóng)村服務(wù)專修科，培養(yǎng)人才以改進(jìn)中國(guó)其他破敗的鄉(xiāng)村狀況，要求改進(jìn)人員需做到“深入民間，與農(nóng)民合作，更進(jìn)一步做到農(nóng)民自動(dòng)改進(jìn)”[1]174用心研究人情事理。這種培養(yǎng)本土鄉(xiāng)村自治人才的經(jīng)驗(yàn)依然值得借鑒，一方面可以解決人員短缺的情況，緩解現(xiàn)行壓力；另一方面，可以在本土環(huán)境中培育契合建設(shè)所需要的專門人才，避免后期可能出現(xiàn)的差異沖突。

對(duì)比民國(guó)時(shí)期，現(xiàn)代鄉(xiāng)村的物質(zhì)狀況已經(jīng)普遍獲得極大改善，但是農(nóng)民的整體素質(zhì)仍然有待提升，仍有必要在鄉(xiāng)村實(shí)施社會(huì)教育，提升農(nóng)民素質(zhì)、培育優(yōu)良品德。雖然所處的時(shí)代背景大不相同，但是促經(jīng)濟(jì)、育新農(nóng)作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)的兩個(gè)主要內(nèi)容，以教帶富、溝通社會(huì)和學(xué)校的鄉(xiāng)村社會(huì)教育的做法仍值得借鑒。

[1] 江恒源.徐公橋[M].上海：中華職業(yè)教育社,1929.

[2] 江問漁.鄉(xiāng)村教育[J].中華教育界，1930，18(4)：63.

[3] 中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1958.

[4] 江問漁.農(nóng)村改進(jìn)與農(nóng)村教育[J].中華教育界,1934,22(4):1-71.

[5] 江問漁.富教合一主義[J].教育與職業(yè)，1929(108)：1363-1369.

[6] 中華職業(yè)教育社.新豐區(qū)農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)計(jì)劃大綱[J].教育與職業(yè)，1929(108):1415.

[7] 陸叔昂.三周歲之徐公橋[M].上海：中華職業(yè)教育社,1932.

[8] 金輪海.徐公橋政教合一的新階段[J].教育雜志,1936，26(10):199-231.

[9] 徐公橋模范村三年之概況[J].復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系半月刊,1931,2(4):17-20.

[10] 姚惠泉.中華職業(yè)教育社之農(nóng)村事業(yè)[M].上海：中華職業(yè)教育社,1933:12.

[11] 姚惠泉，陸叔昂.實(shí)驗(yàn)六年期滿之徐公橋[M].上海：中華職業(yè)教育社,1934：60.

[12] 尤健利，等.昆山文史·第六輯[M].中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議江蘇省昆山縣委員會(huì)文史征集委員會(huì),1987：79.

責(zé)任編輯 虞曉駿

A Study on Rural Social Education of Xugongqiao Pilot Site

LIJing/

NanjingNormalUniversity

Xugongqiao pilot site, which has made great achievements in the rural reconstruction, based on the principles of "implementing teaching of pilot sites" and "combining wealth with education", advanced the reconstruction in all aspects by means of education, to improve the economy, culture and customs in rural area. Its social education covered many aspects and various forms, laying emphasis on the interactions of schools and society, the people and schools, and the combination of social education and livelihoods.

Xugongqiao; combining wealth with teaching; social education

2017-05-30

10.13425/j.cnki.jjou.2017.04.004

李靜，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育史碩士研究生，主要從事中國(guó)教育史研究(LiJmiffy@126.com)

特約主持人：胡金平(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

主持人語(yǔ)：

“社會(huì)教育”概念源自西方，但與其他近代學(xué)科相比，“社會(huì)教育”學(xué)科的“中國(guó)化”訴求尤為強(qiáng)烈。在20世紀(jì)二三十年代形成社會(huì)教育試驗(yàn)的高潮，鄉(xiāng)村社會(huì)教育的試驗(yàn)尤為人們所關(guān)注?！缎旃珮蛟囼?yàn)區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)教育研究》一文，主要以中華職業(yè)教育社在昆山徐公橋?qū)嵤┑纳鐣?huì)教育試驗(yàn)為案例，指出徐公橋的試驗(yàn)?zāi)耸腔凇皠潊^(qū)施教”“富教合一”的原則，以教育為手段，推進(jìn)試驗(yàn)區(qū)內(nèi)各方面建設(shè)。在當(dāng)時(shí)，徐公橋一類社會(huì)教育試驗(yàn)并非個(gè)案，《通過教育公平促進(jìn)社會(huì)正義：我國(guó)近代城鄉(xiāng)社會(huì)教育發(fā)展的本土經(jīng)驗(yàn)》一文從較為宏觀的層面總結(jié)了中國(guó)近代推行城鄉(xiāng)社會(huì)教育中所積累的具有本土化色彩的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為發(fā)展城鄉(xiāng)社會(huì)教育有助于開啟民智、改良社會(huì)，有助于促進(jìn)教育公平、彌補(bǔ)家庭教育和學(xué)校教育的不足。其實(shí)，近代作為我國(guó)社會(huì)教育發(fā)展波瀾起伏的時(shí)期，無論是理論研究方面還是實(shí)踐探索層面，均有著更多、更深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得進(jìn)一步總結(jié)，《中國(guó)近代社會(huì)教育史研究的回顧與展望》對(duì)1949年以來我國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)近代社會(huì)教育研究成果進(jìn)行了條分縷析的梳理，不僅回溯了“社會(huì)教育”學(xué)術(shù)歷史的發(fā)展進(jìn)程，而且展示出今人對(duì)于過去社會(huì)教育歷史積淀的立場(chǎng)和態(tài)度。