公曉慧

提及“工匠精神”，許多人就會(huì)馬上想到日本、德國(guó)，淬煉心性把簡(jiǎn)單事情做到極致的職業(yè)精神。在中國(guó)，“工匠精神”古已有之，著實(shí)無(wú)須假西方言語(yǔ)來(lái)定義?！敖?，木工也。”《說(shuō)文》里如此表述。今天作為文字的“匠”，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。

至于“工匠精神”，雖然是一個(gè)舶來(lái)詞匯，但其精神內(nèi)核：精雕細(xì)琢，精益求精；嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍；耐心、專注、堅(jiān)持；專業(yè)、敬業(yè)等品質(zhì)確實(shí)長(zhǎng)久地流傳于中華民族的基因之中。回望中華文明史，可謂凝聚了歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造。

德國(guó)、日本的匠人精神火了，中國(guó)的“工匠精神”你知道嗎？

考工記，“技近乎道”

商周時(shí)期，中國(guó)社會(huì)創(chuàng)造力已呈現(xiàn)繁盛之態(tài)，有“百工”之盛，到了戰(zhàn)國(guó)初期，鼎鼎大名的《考工記》里將社會(huì)組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國(guó)有六職，百工與居一焉”。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了有諸子百家爭(zhēng)鳴造就了中華民族思想天空的熠熠星輝，持續(xù)迸發(fā)的“工匠精神”也筑牢了我們民族百業(yè)興旺的根脈和地基。將卓越的能工巧匠視作具有“濟(jì)世”之能的“圣人”，蘊(yùn)含了人們對(duì)于“工匠精神”以及生活本身最樸素的敬仰——他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水”。那個(gè)偉大的時(shí)代，還誕生了魯班這位世界級(jí)工匠。

在國(guó)人心中，魯班集工匠、技術(shù)家、發(fā)明家于一身，把工匠技藝發(fā)揮到了極致，已成為“工匠精神”的典范。在齊魯大地——這位“祖師爺”的誕生地，有無(wú)數(shù)美好的傳說(shuō)至今仍在流傳，傳說(shuō)北京白塔寺白塔的裂縫是魯班給鋦好的，山西永樂(lè)宮是魯班建造的，四川大足北山石像是魯班雕刻的，杭州西湖上的三潭印月是魯班用來(lái)鎮(zhèn)壓黑魚精的香爐的三只腳……雖說(shuō)這些傳說(shuō)有很多演繹的成分，但無(wú)可否認(rèn)的是，魯班已成為一個(gè)特定的符號(hào)，人們習(xí)慣于把民族最好的、最優(yōu)秀的智慧凝聚到“魯班”這個(gè)符號(hào)上來(lái)。

在一個(gè)環(huán)境里天長(zhǎng)日久的浸泡和錘煉，于細(xì)節(jié)處細(xì)微處的琢磨與思考，往往是一位工匠精熟技藝必不可少的條件。還記得語(yǔ)文課本里那個(gè)“游刃有余”的庖丁嗎？庖丁解牛，切中肯綮，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”，的確鬼斧神工，神乎其技。除了庖丁，《莊子》里也塑造了大批匠人巧者的形象。《達(dá)生》篇里的承蜩者“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾；梓慶“削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神”……

“道法自然，合于天道”，工匠的最高境界便如是。自古以來(lái)，大國(guó)工匠們匠心獨(dú)運(yùn)，把對(duì)自然的敬畏和虔誠(chéng)傾注于一雙雙巧手，讓中國(guó)制造獨(dú)具東方風(fēng)韻，創(chuàng)造了令西方高山仰止的古代科技文明。中國(guó)從來(lái)就不缺乏能工巧匠，除了技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，還有很多在今天看來(lái)并非專業(yè)工匠的人，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代里，他們運(yùn)用獨(dú)有的聰明才智和“工匠精神”，雕刻了一個(gè)時(shí)代的特質(zhì)。他們中有鑄造出“稀世珍寶”編鐘的曾侯乙，發(fā)明地動(dòng)儀的張衡，發(fā)明木牛流馬的諸葛亮……他們，成為后世工匠們畢生的追求。

學(xué)生歷史課本中的許多插畫，在今天都可以解讀為對(duì)“工匠精神”的詮釋，四羊方尊、司母戊鼎、萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦陵兵馬俑、敦煌壁畫，這些，哪一個(gè)不體現(xiàn)著古代文明高峰？哪一個(gè)不閃耀著“工匠精神”的光芒？翻開那部“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”——明末宋應(yīng)星所著的《天工開物》，精益制造的中國(guó)更隨著書頁(yè)的翻動(dòng)漫卷開來(lái)：巧妙絕倫的趙州橋、獨(dú)樹一幟的蘇州園林、巧奪天工的青花瓷……這些凝聚著中華文明精粹的歷史遺存，又有哪一個(gè)不是凝結(jié)了大國(guó)工匠們的辛勞和汗水呢？

中國(guó)工匠

成就遙遠(yuǎn)時(shí)空里的“海淘”風(fēng)

“紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花?！币磺Ф嗄昵埃瑫r(shí)任杭州刺史的白居易曾如此描繪織綾女子紅袖翻飛、綾紋綺麗的場(chǎng)景。江南的許多地方，七八歲的女子，就開始初學(xué)執(zhí)針和劈絲，從此十指不沾陽(yáng)春水，以柔滑得宛如嬰兒般的纖指帶著嬌貴的絲線，穿梭在一個(gè)個(gè)人物、風(fēng)景和江南神韻中，日復(fù)一日，年復(fù)一年……

泥土，原本普通得不能再普通了，在水與火的交融下不凡起來(lái)。一只精美瓷器的誕生，需要?dú)v經(jīng)漫長(zhǎng)而繁雜的過(guò)程。據(jù)《天工開物》所記載，一只普通的杯子，細(xì)分起來(lái)工序達(dá)到72道之多。從煉泥、拉坯到上釉、彩繪、燒制，每道工序都由專門的窯工負(fù)責(zé)，絕不互相牽扯……

歷史上，勤勞而智慧的工匠們締造了中華輝煌的造物文明，流光溢彩的絲綢、叮咚作響的瓷器等有著東方風(fēng)情的手工藝，以及由中國(guó)發(fā)明的造紙、印刷、火藥、指南針，伴著回蕩天穹的駝鈴，順著大西北廣袤的金色沙海里那條閃耀的五彩絲帶——絲綢之路，被輸送到了歐洲。這些洋溢著東方風(fēng)情的物什，奏響了一篇洋洋灑灑的中外貿(mào)易史和文明交響曲，也形成了讓歐洲人無(wú)法抗拒的中國(guó)魅力。瓷器輕巧淡雅，絲綢華貴飄逸，茶葉苦中飄香，傳達(dá)著獨(dú)有的東方格調(diào)和品質(zhì)，金發(fā)碧眼的西方人被深深吸引，欲罷不能。

不同于當(dāng)下國(guó)人一窩蜂的到國(guó)外購(gòu)買生活用品、奢侈品牌的情景，從公元前200年至公元18世紀(jì)，2000多年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)一直是全世界最大的產(chǎn)品輸出國(guó)，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等精美的產(chǎn)品是世界各國(guó)王宮貴族和富裕階層的寵兒。中國(guó)的產(chǎn)品曾一度被西方世界頂禮膜拜，能夠使用有著濃厚東方風(fēng)情的產(chǎn)品，一度成為西方上流社會(huì)彰顯身份的象征。比如中國(guó)紅茶，曾成為歐洲皇室貴族的標(biāo)簽。小仲馬在《茶花女》中描述，“你連中國(guó)紅茶都喝不起，還算什么貴族？”

由于絲綢價(jià)格昂貴，整個(gè)古羅馬的王公貴族以擁有一件絲綢衣服而感到榮耀。相傳羅馬帝國(guó)凱撒大帝曾在一次大宴群臣的宴會(huì)中，刻意地脫去外套，只為了露出里面的絲綢衣服。絲綢最貴之時(shí)，王公貴族也難擁有一件完整的絲綢服飾，絲綢會(huì)被作為裝飾品鑲嵌在內(nèi)長(zhǎng)衣的邊上，或刺繡之后縫在亞麻或者棉布長(zhǎng)衣的前襟，或?qū)⒔z綢小心拆開，抽出絲線用來(lái)織成更薄的織物。

三百年前，一位薩克森君主在這座富麗堂皇的王宮中，正被一種狂熱折磨得坐臥不寧。17世紀(jì)的歐洲，一種被稱為“白金”的器物，令許多歐洲宮廷受到傳染一般，高燒不退。它雖非今天人們熟知的鉑金，但那種神秘的光芒，同樣令人如癡如醉，欲罷不能。它就是——瓷。瓷器，這晶瑩剔透、溫潤(rùn)如玉的器物，雖然靜若處子，卻掀動(dòng)著渴望的狂潮。1717年，這位奧古斯特二世和普魯士國(guó)王作了一場(chǎng)令人大跌眼鏡的交易，向世人展示了什么叫“為愛癡狂”。他用600名全副武裝的龍騎士——一支曾經(jīng)為他建立功業(yè)的精銳部隊(duì)——交換了151件康熙年制的瓷器，盡管它們當(dāng)時(shí)并非古董，但一件中國(guó)瓷器仍然價(jià)值四位壯士！

“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”陸游詩(shī)中表達(dá)的不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作的意境，也是對(duì)“工匠精神”的極好詮釋。如前所述，中華文明在歷史上之所以被人尊重，首先是因?yàn)橹袊?guó)產(chǎn)品的精美，這種精美正是源自于追求極致完滿和一絲不茍的“工匠精神”。

精益求精

成為民族文化的重要支柱

中國(guó)書法、中國(guó)畫、雕塑、手工藝術(shù)品目前仍是世界各地博物館們引以為傲的鎮(zhèn)館之寶，還在不斷刷新當(dāng)代全球拍賣紀(jì)錄。自絲綢之路開啟，中國(guó)古代能工巧匠們所生產(chǎn)的“作品”，一直都在影響著世界。

“工匠精神”，曾在古代中國(guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。原創(chuàng)品質(zhì)，原是古代中國(guó)人引以為傲的文明標(biāo)志。步入各大博物館工藝品展區(qū)，親睹那些載入史冊(cè)的“良心之作”，就會(huì)自然聯(lián)想到“依天工而開物，法自然以為師”的古代匠人們。千百年來(lái)，華夏“大國(guó)工匠”們，用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們聚斂起來(lái)的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。

無(wú)論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》提到率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來(lái)描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商……雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣”。這是對(duì)能工者、善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重，諸如“良田百頃，不如薄藝在身”“技多不壓身”等說(shuō)法不勝枚舉，工匠文化漸成民間信仰的重要組成部分。正是出于這種樸素認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升，他說(shuō)：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！薄媲缶@在現(xiàn)代語(yǔ)境中，被認(rèn)為是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái)，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩(shī)話·七言律》中對(duì)其做了進(jìn)一步的引申和闡述——“蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠?guó)時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無(wú)旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。繼《詩(shī)經(jīng)》里有了“如切如磋，如琢如磨”的表述之后，《論語(yǔ)》里也有了“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”這樣的字眼，孔夫子借之以譬喻君子修養(yǎng)應(yīng)像加工骨器，切了還要磋；像加工玉器，琢了還得磨。古人們還將“工匠精神”延伸之文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說(shuō)法。古人常以“匠心”喻“文心”，比如，劉向《別錄》就說(shuō)“騶奭脩衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰‘雕龍”。此外，文化創(chuàng)作中無(wú)論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)。

《禮記·大學(xué)》曰：“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。