摘 要

文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。文言文教學(xué)是中華文化得以傳承的重要方式。目前，高中文言文教學(xué)存在枯燥乏味、高耗低效等問題。針對這一問題，通過對廣東省高中語文教材和廣東省高考語文大綱文言文部分進(jìn)行分析研究，尋求導(dǎo)致學(xué)生厭惡文言文的原因，并且對其解決方法進(jìn)行探求。

關(guān)鍵詞

高中文言文教學(xué) 文學(xué)性 文化性 抒情類文言文 敘事類文言文

一、高中文言文教學(xué)的問題

文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是高考重點考察的知識點，因此一直受到高中語文教師的重視，成為他們的教學(xué)重點，但其教學(xué)效果一直不盡如人意，存在著一些比較突出的問題，成為廣大語文教師百思不得其解的難題。

1.學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高

課堂上，在正式學(xué)習(xí)初唐詩人王勃的《滕王閣序》之前，老師向?qū)W生們介紹了作者王勃的生平。當(dāng)講到王勃英年早逝之際，語文老師情不自禁地感慨天妒英才，并詢問學(xué)生們是否有同感。學(xué)生們的答案卻出人意料。“老師，幸虧他早死了，不然還不知道他要寫多少文章和詩歌來折磨我們呢?！彪m然這也許是玩笑話，但是不得不承認(rèn)一個事實：如今的高中生對文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)深惡痛絕到無以復(fù)加的地步了。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率低下

在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的時間占語文學(xué)習(xí)總時間的比例最大。以語文早讀時間為例，從高一到高三，語文早讀的半個小時，幾乎都是用來給學(xué)生背誦文言文，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期。其具體表現(xiàn)在：第一，學(xué)生看不懂課外文言文；第二，在語文考試中，學(xué)生在文言文部分的得分率很低。

“文言文讀本作為古代文學(xué)作品中的精品，古代文化的載體，它具有所有文學(xué)作品所共有的一切特征。”[1]由此可知，文言作品不僅是了解中華民族傳統(tǒng)文化的渠道，它還可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還具備提高現(xiàn)代漢語水平發(fā)展的價值。文言文作品本身所具備的重要作用決定了文言文教學(xué)是我國中學(xué)教育必不可少的一個環(huán)節(jié)。因此，尋找學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)文言文的原因，尋求提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法勢在必行。

二、原因分析

1.議論抒情類的文言文篇目總數(shù)遠(yuǎn)大于敘事類文言文篇目總數(shù)

下面是以粵教版高中語文五本必修教材為統(tǒng)計對象所得到的數(shù)據(jù)：

在統(tǒng)計中，文章總數(shù)只包括教材中基本閱讀、參考閱讀及擴展閱讀三個部分中的所有文章篇目。同時每一篇獨立的文章（或詩詞）都以一個單位計入總數(shù)，比如教材必修三第14課《唐詩五首》，就以五篇文章（五首詩歌）計入總數(shù)。“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代文人作家仿古作品中的語言。”[2]根據(jù)這個定義，明清時期的白話文小說，比如說教材中的《寶玉挨打》和《失街亭》等篇目都不屬于文言文的范疇。但是鑒于此類篇目的語言對于今天學(xué)生的學(xué)習(xí)仍然存在一定的難度，所以作者將此類篇目依舊劃入了文言文范疇。通過分析表1可知，高中五本必修教材中文章數(shù)目總共為129篇，文言文篇目總數(shù)為49篇，所占比重約為38%。

由表2可以看出，文言文總數(shù)為49篇，其中議論抒情類篇目數(shù)為36，所占比重約為73.5%；敘事類篇目數(shù)為13，所占比重約為26.5%。后者所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前者。對于在白話文環(huán)境中長大的當(dāng)代學(xué)生，這樣的內(nèi)容設(shè)置本身就存在一定的不合理性。其一，從字詞的層面來說，學(xué)生和文言文之間存在一定的隔膜。文言，簡而言之，是中國古代文人所使用的書面語。自從五四新文化運動提倡普及白話文以來，文言便逐漸退出了社會日常生活。因此，學(xué)生對文言文是陌生的。其二，從文章體裁的層面來說，抒情議論類文言文具有極強的抽象性和邏輯性，學(xué)生學(xué)懂此類文章的難度更大。其三，從思想內(nèi)容的層面來說，議論抒情類文言作品中所蘊含的情感感悟無法引起學(xué)生的共鳴?！霸~窮而后工”是中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)。古代文人那種歷經(jīng)人世滄桑之后的悲涼凄惻與豁達(dá)淡然對于未經(jīng)世事的中學(xué)生來說顯得過于深奧。

2.語文高考偏重于對單個文言字詞的考查

下面表框里的內(nèi)容是廣東省高考大綱之語文大綱中關(guān)于文言文的考綱。

從考綱的要求來看，理解部分主要是側(cè)重對文言文個別實詞、虛詞及特殊句式的考查。作者分析了2012、2013及2014三年廣東省高考語文文言文試題，發(fā)現(xiàn)文言文閱讀的總分值固定為22分。廣東省高考語文試卷中的第5題和第6題側(cè)重考查學(xué)生對特殊實詞和虛詞的理解，第7題和第8題側(cè)重考查學(xué)生對文章整體大意的理解。試卷第9題的設(shè)置近兩年發(fā)生了一點改變，由翻譯三個句子的模式變成翻譯兩個句子加一個問答題的模式。由于試卷第9題的得分點都設(shè)置在被翻譯句子中的個別字詞及句式上，所以該題也可視為是為了考查學(xué)生對重點字詞和特殊句式的理解而設(shè)置的。由此分析，考綱中理解B部分的分值高達(dá)16分，占總分值的73%。雖然從2013年開始，試卷第9題試題的設(shè)置發(fā)生了變化，加入了對文章整體內(nèi)容理解的試題。但是其總分值依舊居高不下。從高考試題的分值比例可以看出，高考語文過于側(cè)重對單個文言字詞的考查。這樣的考查方式不僅將整體的文言作品零散化，而且導(dǎo)致了文言文教學(xué)的零碎化和文言文教學(xué)文學(xué)性和文化性的缺失。

3.零碎化的文言文教學(xué)方式忽視了文學(xué)文化的教授和傳播

某種程度而言，零碎化的教學(xué)方式是由語文文言文考查的方向決定的。為了提高學(xué)生的高考成績，語文教師必須在課堂上向?qū)W生反復(fù)講解常見實詞的意思、18個虛詞的意義和用法及如何翻譯特殊句式等零散化的問題。但是，這種教學(xué)方式有很大的弊端：第一，零散化的教學(xué)方式阻礙了學(xué)生對文言作品的整體理解。其一：中國文字博大精深，一個實詞往往有多重解釋，一個虛詞也常常有多種用法。記憶這些重點虛、實詞本身就是一個非常耗時間的任務(wù)。當(dāng)今文言文教學(xué)過于側(cè)重對這部分知識的教授與考查，學(xué)生很難再分出時間和精力去鉆研文言作品的其他問題。其二，學(xué)生習(xí)慣于淺嘗輒止，不會主動去探討整部文言作品的思想內(nèi)涵。零散化的文言文教學(xué)方式暗示著學(xué)生，他們只要記住這些實詞和虛詞就已經(jīng)算是學(xué)好了文言文。第二，零散化的教學(xué)方式挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。說文解字是一個比較枯燥乏味的過程，沒有深厚的文化底蘊作支撐，死記硬背實詞與虛詞更是一項毫無趣味可言的任務(wù)。而且，由于文言實詞，尤其是虛詞，與現(xiàn)實生活相脫節(jié)，學(xué)生很難對其保持長時間的興趣。學(xué)生一旦喪失了對文言文的基本興趣，就不會再去自主研究文言作品的內(nèi)容和思想。

三、解決對策

1.增加敘事類文言文的篇目數(shù)量

在高中語文教材中，增加敘事類文言文的篇目數(shù)量，不僅可以提高學(xué)生對文言文的興趣，還可以實現(xiàn)文言文教學(xué)的目的。

第一，敘事類文言文本對學(xué)生更有吸引力。在眾多文學(xué)體裁中，小說和戲劇是最受讀者歡迎的兩大類。驚心動魄的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、瑰麗奇幻的新世界，都是吸引讀者，尤其是正處在青春年華的青少年們的法寶。

第二，敘事類文言文學(xué)習(xí)難度更低，符合維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論。前蘇聯(lián)教育家維果茨基認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展水平可分為兩種：第一種是學(xué)生已有的水平，即學(xué)生獨立自主活動時所能達(dá)到的解決問題的水平；第二種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，即學(xué)生在獲得外界幫助的情況下所能達(dá)到的解決問題的水平。這兩種水平之間的差異就是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)內(nèi)容的難度應(yīng)該以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)為依據(jù)，只有這樣的教學(xué)才能有效地促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展。相比議論抒情類文言文，敘事類文言文更加符合這一理論，更加適合中學(xué)生學(xué)習(xí)。

第三，敘事類文言文能夠承擔(dān)起思想教育的功能。教育的目的是塑造人，所以思想教育是教學(xué)中必不可少的一個環(huán)節(jié)?！拔囊暂d道”的中國文學(xué)傳統(tǒng)不僅滲透在散文和詩歌中，也滲透在小說中。相比散文和詩歌，小說這一文學(xué)形式更加受學(xué)生的歡迎，因為它的形式和內(nèi)容具有更強的吸引力。比如，在學(xué)習(xí)《鴻門宴》等敘事類文章的時候，學(xué)生會表現(xiàn)出極強烈的熱情。在閱讀故事情節(jié)的過程中，學(xué)生們的思想必然會受到潛移默化的影響。這種間接的教化比抽象空洞的說教更加容易讓學(xué)生接受。

2.強化文言文教學(xué)的文學(xué)性和文化性

文字是文化的載體，文化賦予了文字特殊的意義。因此，注重文化常識的教授，更加有利于學(xué)生對基本文字和文章的理解。以中國漢字“武”為例，“武”的基本意思是“武力”，可是將這個字拆開來看，就是“止”加“戈”，意思就是停止?fàn)巿?zhí)和戰(zhàn)爭的意思。這不是和“武”的基本意思相違背的嗎？但是如果學(xué)生能夠理解中華民族從來就是一個愛好和平、不崇尚武力的民族，明白中國古人采用武力的目的是為了保護和平，那么他們就能夠很容易地理解透這個字的意思了?！拔难晕慕虒W(xué)的目的應(yīng)該是吸收祖國語言文化這份寶貴的遺產(chǎn)，培養(yǎng)高雅的審美情趣和審美能力。”[3]“文言文首先是‘文，而不是文言詞句的任意堆砌，理解詞句的著眼點在于更準(zhǔn)確、更深入地把握文意，教學(xué)文言應(yīng)處理好詞句和文的關(guān)系。”[4]

3.突出語文的工具性與思想性

語文學(xué)科是兼有工具性和思想性的學(xué)科，因此語文教學(xué)必須兼顧語文基礎(chǔ)知識和思想文化的雙重傳播，大部分語文老師認(rèn)同這一說法。中國古代很多杰出的文人都強調(diào)“文以載道”，強調(diào)文章要言之有物。而綜觀高中語文教材中的文言文，幾乎每一篇文章都具有極其豐富的思想內(nèi)涵。以王安石的《游褒禪山記》為例，作者王安石在文章中所闡述的“此所以學(xué)者不可不深思慎取之也”的治學(xué)道理，對于身處在信息爆炸時代的學(xué)生具有更加重要的警示意義。

文言文是中華民族文化濃縮的精華。只有激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我們才能提高高中文言文教學(xué)的效率，實現(xiàn)文言作品的價值最大化。

參考文獻(xiàn)

[1] 文蘭森.中學(xué)語文教育的曙光——導(dǎo)讀發(fā)展新論[M].重慶：重慶出版社，2000.

[2] 于亞中，魚浦江.中學(xué)語文教學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1997.

[3] 王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1995.

[4] 華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所.維果茨基“最近發(fā)展區(qū)理論“對我國教學(xué)改革的啟示[J].心理學(xué)探新，2000（2）.

[作者：邵紅梅（1972-），女，河南夏邑人，河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院副教授。]

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