摘 要

信息化、全球化導(dǎo)致對(duì)中小學(xué)生的國家認(rèn)同教育陷入了困境之中，不僅弱化了國家的政治權(quán)威，沖淡了民族國家的文化歸屬感，而且公民身份認(rèn)同也呈現(xiàn)多元化特征。國家認(rèn)同教育理念模糊、內(nèi)容陳舊、形式單一是造成這一狀況的主要原因。只有確立既秉承傳統(tǒng)文化又擁有全球視野的教育理念，選取有效的教育內(nèi)容，采取形式多樣的教育手段，才能使中小學(xué)生國家認(rèn)同教育走出困境。

關(guān)鍵詞

國家認(rèn)同教育 認(rèn)同危機(jī) 破解策略

經(jīng)濟(jì)全球化和隨之而來的信息多元化不僅給我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇，也在很大程度上改變了人們的思想觀念，特別是在西方的意識(shí)形態(tài)及生活方式?jīng)_擊下，我國的傳統(tǒng)價(jià)值取向受到前所未有的挑戰(zhàn)，中小學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)也出現(xiàn)了較大偏差與錯(cuò)位，這對(duì)于任何一個(gè)國家和政府來說，都是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。因此，分析我國中小學(xué)生國家認(rèn)同教育所面臨的挑戰(zhàn)，深刻反思問題存在的原因，尋找行之有效的教育策略顯得尤為重要。

一、國家認(rèn)同教育的困境掃描

英國學(xué)者沃克指出，如果社會(huì)缺少某種集體認(rèn)同感和共識(shí)，那么它很快就會(huì)分崩離析[1]。當(dāng)前，在全球化、信息化以及后現(xiàn)代主義的影響和沖擊下，中小學(xué)生不僅國家主權(quán)意識(shí)模糊、民族文化淡化，而且其愛國熱情和理想信念也日漸低落和缺乏，加之傳統(tǒng)學(xué)校層面上的國家認(rèn)同教育觀念陳舊，方法呆板，內(nèi)容落后，不僅難以引起學(xué)生的認(rèn)同感，甚至還極易使得他們產(chǎn)生厭煩和抵觸的情緒。因此，國家認(rèn)同教育困難重重。

1.全球化弱化了民族國家的政治權(quán)威

哈貝馬斯指出，在全球化的影響下民族國家的權(quán)利正在被超國家制度逐漸剝奪，國家機(jī)構(gòu)也正趨于空洞，國家也終將非國家化，直至主權(quán)的終結(jié)[2]。隨著民族國家融入世界經(jīng)濟(jì)體系的程度越來越深，對(duì)其主權(quán)一元化的權(quán)威地位沖擊也就越來越大。因此，公民對(duì)民族國家的認(rèn)同就會(huì)呈現(xiàn)出多元化傾向，這種多元化認(rèn)同對(duì)民族國家的價(jià)值理念和社會(huì)意識(shí)必然會(huì)產(chǎn)生較大的沖擊和影響，進(jìn)而嚴(yán)重削弱民族國家的政治權(quán)威。除此之外，經(jīng)濟(jì)全球化也加速了勞動(dòng)力市場國際化流動(dòng)的步伐，國際移民的激增、跨國公司員工的國際間流動(dòng)從根本上打破了原有的國家壁壘，破除了傳統(tǒng)民族國家公民的身份約束，必然會(huì)動(dòng)搖公民對(duì)固有的國家主權(quán)的認(rèn)同內(nèi)容。

更加值得注意的是，全球化多是發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家推行的單向過程。對(duì)涉世不深的中小學(xué)生來說，極有可能造成他們國家政治認(rèn)同出現(xiàn)混亂，這是國家的認(rèn)同教育必須要面對(duì)的一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

2.信息化沖淡了民族國家的文化歸屬感

文化認(rèn)同不僅使得公民找到了歷史文化的歸屬[3]，更重要的是實(shí)現(xiàn)了對(duì)國家主流核心價(jià)值觀的認(rèn)同。然而，隨著信息化的飛速發(fā)展，極具個(gè)性和多樣化的符號(hào)語言逐漸成為大眾文化的主體，不僅文化的自由空間得到了更大程度的擴(kuò)展，擺脫了既定社會(huì)以民族國家為基本單元的時(shí)空限制，而且也超越了傳統(tǒng)文化多元并存的現(xiàn)實(shí)語境，形成了文化多元互融的格局。這種多元互融的格局不僅消解了民族國家的邊界，也瓦解了原有的一體化社會(huì)認(rèn)同。

當(dāng)前我國錯(cuò)綜復(fù)雜的多元文化融合給許多中小學(xué)生造成了嚴(yán)重的文化認(rèn)同危機(jī)，他們除了學(xué)會(huì)對(duì)西方繁榮經(jīng)濟(jì)的極度羨慕和對(duì)其生活方式的一味模仿外，還無比推崇西方文化價(jià)值觀，對(duì)我國傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)可產(chǎn)生了較大的動(dòng)搖和抵觸，不僅造成了政治信仰的模糊，也使得我國民族歷史及文化的傳承面臨嚴(yán)重危機(jī)。

3.后現(xiàn)代思想促成了公民身份認(rèn)同的多元化

現(xiàn)代公民身份是單一的，就是指國家公民，這是其現(xiàn)代性的重要體現(xiàn)，這種現(xiàn)代性既體現(xiàn)在民族國家完善的憲政體系和高度集中的政權(quán)上，也體現(xiàn)在國家認(rèn)同的同質(zhì)性和公民身份認(rèn)同的單一性上。而后現(xiàn)代通過對(duì)現(xiàn)代公民身份的單一性解構(gòu)，使公民的身份發(fā)生了根本性的改變，其身份的單一性由于時(shí)空的變化被徹底地打破，可能是國家公民，也可能會(huì)是次國家公民，還可能是世界公民等等，他們的身份認(rèn)同也因其效忠的對(duì)象不同，隨著其多重身份的變化，呈現(xiàn)出多元化認(rèn)同傾向。與此同時(shí)，后現(xiàn)代通過對(duì)多元差異的強(qiáng)調(diào)來消解現(xiàn)代族群身份的無差異認(rèn)同。后現(xiàn)代主義反對(duì)民族國家采用的無差異政治方式讓不同種族和性別的公民擁有單一的國家認(rèn)同，認(rèn)為民族國家存在種族、性別的差異，他們的需求是多元且各不相同的，應(yīng)該承認(rèn)差異、充分尊重差異，強(qiáng)調(diào)公民身份認(rèn)同要在滿足國家共性要求的基礎(chǔ)上，要給特定族群以特殊權(quán)利，享有差異認(rèn)同。由于青少年人生觀、世界觀、價(jià)值觀還沒形成，人格塑造尚未完善，加之缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，極易被后現(xiàn)代思想宣揚(yáng)的去中心、破權(quán)威、多元化等觀點(diǎn)所迷惑，難辨事實(shí)真?zhèn)?，進(jìn)而造成國家認(rèn)同的迷茫。

二、國家認(rèn)同教育危機(jī)探析

全球化、信息化以及后現(xiàn)代思想不僅弱化了青少年的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同，還動(dòng)搖了他們對(duì)國家政治權(quán)威的認(rèn)同，使青少年的國家認(rèn)同陷入了困難和危機(jī)之中。

1.國家認(rèn)同教育理念模糊

教育理念是教育活動(dòng)的指南針，不樹立正確的國家認(rèn)同教育理念，就難以解決全球化趨勢下對(duì)中小學(xué)生實(shí)施國家認(rèn)同教育所面臨的新挑戰(zhàn)和新問題，也無法設(shè)定切合實(shí)際的國家認(rèn)同教育目標(biāo)和內(nèi)容，更不要說結(jié)合時(shí)代要求對(duì)其實(shí)施有效的愛國主義教育了。當(dāng)前，我國中小學(xué)生的國家認(rèn)同教育主要是通過思想政治課的形式開展的，但在高考的指揮棒下，重智輕德，中小學(xué)校將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，而思想政治課所占的分?jǐn)?shù)比值又不高，自然無法引起老師和學(xué)生的重視，使得國家認(rèn)同教育無法有效地貫徹和落實(shí)。有研究數(shù)據(jù)表明，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)國家政權(quán)認(rèn)同模糊不清，不知曉我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不清楚我國社會(huì)主義基本制度，造成這種現(xiàn)狀的主因就是國家對(duì)中小學(xué)生國家認(rèn)同教育的觀念過于老化，僅有的僵化的思想政治課教學(xué)不僅不利于學(xué)生政治辨別能力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生正確的政治立場的確立和馬克思主義政治信仰的形成。

2.國家認(rèn)同教育內(nèi)容陳舊

在現(xiàn)實(shí)的教育情境下，國家認(rèn)同教育的內(nèi)容過于陳舊，時(shí)代性特征不強(qiáng)，無法跟上全球化發(fā)展的步伐。一方面，學(xué)校教育涉及到的愛國主義教育內(nèi)容大多以我國古代的或者近代革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄人物作為教育的典型事例，盡管歷史上他們作為愛國主義教育的經(jīng)典，曾經(jīng)激發(fā)起了一代又一代國人的愛國熱情，但在全球化、信息化的今天，青少年獲取的信息是海量的，如果對(duì)愛國主義教育內(nèi)容的選擇仍然只停留在傳統(tǒng)的歷史文化上，不僅無法滿足創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力日漸增強(qiáng)的青少年對(duì)教育的需求，也很難達(dá)到和實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同教育的目的和要求。另一方面，長期以來，中小學(xué)校針對(duì)國家認(rèn)同教育過于注重理論教育，要么單純地進(jìn)行知識(shí)灌輸，要么過分地夸大日常行為規(guī)范教育，僅僅停留在為了教育而教育的形式上，使得教育內(nèi)容缺少中心，連續(xù)性、針對(duì)性和實(shí)效性都存在問題。

3.國家認(rèn)同教育形式單一

長期以來，教育者習(xí)慣于站在道德的制高點(diǎn)用說理式的話語方式對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，他們不僅陶醉于這種脫離中小學(xué)生實(shí)際的空洞抽象的道德規(guī)范和政治理論，還要強(qiáng)迫學(xué)生無條件地接受和服從，這對(duì)生活在全球化、信息化時(shí)代的青少年來說不僅難以激起他們的愛國熱情，甚者還會(huì)對(duì)這種脫離他們生活世界和現(xiàn)實(shí)語境的說教式國家認(rèn)同教育產(chǎn)生極度的反感和抵觸[4]。因此，要想使國家認(rèn)同教育的內(nèi)容得到有效地落實(shí)，還必須借助于有效的教育手段和方法，這些手段和方法必須根據(jù)青少年的特點(diǎn)，進(jìn)行不斷地改進(jìn)與創(chuàng)新。

三、國家認(rèn)同教育的理性應(yīng)對(duì)

全球化、信息化時(shí)代，必須適應(yīng)時(shí)代要求，轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)形式，選擇合適的教育內(nèi)容，有針對(duì)性地對(duì)中小學(xué)生實(shí)施國家認(rèn)同教育。

1.確立秉承傳統(tǒng)文化與擁有全球視野的教育理念

青少年因知識(shí)水平和年齡所限，其人生觀、世界觀和價(jià)值觀還處在發(fā)展期，面對(duì)信息化和全球化的沖擊以及繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，其國家認(rèn)同感極易產(chǎn)生矛盾沖突，缺少公民應(yīng)有的意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，我們必須秉承傳統(tǒng)文化，具備全球視野，將多元、反思的教育理念融入國家認(rèn)同教育，堅(jiān)持以我國傳統(tǒng)文化和國家利益為根本，站在全人類視野的高度，將其培養(yǎng)成為既是國家利益的堅(jiān)定維護(hù)者和國家傳統(tǒng)文化的傳承者，又是未來擁有國際視野和競爭力的愛國者。一是要處理好民族性與全球性的關(guān)系。全球化背景下國家之間的激烈競爭更多體現(xiàn)在民族凝聚力和民族文化是否強(qiáng)大和繁榮上，一個(gè)國家的文化如果僅靠“舶來”就會(huì)喪失民族國家的自信與自尊，公民也就難以產(chǎn)生民族自豪感和國家認(rèn)同感。我國有著幾千年的文化積淀，所以國家認(rèn)同教育必須根植于燦爛輝煌的文化土壤，借助于悠久的傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)中小學(xué)生的民族自豪感和國家認(rèn)同感，自覺抵制西方文化的侵蝕，進(jìn)而進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力。二是要處理好歸屬感與開放性的關(guān)系。全球化帶來的全球性問題關(guān)乎全人類的共同利益和生存，這就要求國家認(rèn)同教育必須避免一國獨(dú)大、封閉自負(fù)的短視行為，要以開放的心態(tài)吸納人類一切進(jìn)步思想和優(yōu)秀成果，為了人類共同利益和世界的繁榮穩(wěn)定，在進(jìn)行國家主權(quán)認(rèn)同、政治制度認(rèn)同、文化認(rèn)同教育的同時(shí)，還要增強(qiáng)民族國家間中小學(xué)生溝通交流的機(jī)會(huì)，對(duì)他們進(jìn)行全球意識(shí)的培養(yǎng)，促其養(yǎng)成開放包容的品格，能用開放的胸懷面對(duì)和尊重不同文化和價(jià)值觀。

2.選取切實(shí)有效的教育內(nèi)容

為了使國家認(rèn)同教育的內(nèi)容能夠被中小學(xué)生接受和認(rèn)可并取得預(yù)期的效果，必須選取科學(xué)的、緊跟時(shí)代潮流的、富有我國特色的、符合中學(xué)生年齡特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際的教育內(nèi)容。首先，要加強(qiáng)政治認(rèn)同教育，豐富學(xué)生的政治情感體驗(yàn)。當(dāng)下我國關(guān)于政治認(rèn)同的教育內(nèi)容多是通過課程的形式呈現(xiàn)，比如小學(xué)的品德與社會(huì)課、品德與生活等，初中的歷史課、思想品德課等，教師有目的和有計(jì)劃地將知識(shí)傳輸給學(xué)生，盡管可以提高學(xué)生政治認(rèn)同的知識(shí)水平，但學(xué)生缺少內(nèi)在的情感動(dòng)機(jī)和理性基礎(chǔ)，所以難以對(duì)政治認(rèn)同形成理性的分析和解決問題的能力。因此，為了取得政治認(rèn)同教育的實(shí)際效果，政治認(rèn)同教育必須更多地結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，借助于政治生活體驗(yàn)的方式進(jìn)行，變意識(shí)形態(tài)的灌輸教育為學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，進(jìn)而提高青少年的政治熱情，形成正確的政治信仰。其次，要強(qiáng)化文化認(rèn)同教育，充分挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。一方面，要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不僅要把傳統(tǒng)文化教育徹底融入中小學(xué)思想品德課的教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)能夠真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)還要充分挖掘我國豐富傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生在厚重的傳統(tǒng)文化氛圍中潛移默化地接受教育，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。另一方面，要加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，切實(shí)發(fā)揮其對(duì)國家認(rèn)同教育的價(jià)值導(dǎo)向功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)青少年進(jìn)行國家認(rèn)同教育的方向和標(biāo)桿。因此，中小學(xué)校必須認(rèn)真貫徹落實(shí)，運(yùn)用行之有效的方法和手段貼近中小學(xué)生生活實(shí)際，幫助他們理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)他們熱愛和忠誠祖國的情懷。

3.采取形式多樣的教育手段

學(xué)校作為開展國家認(rèn)同教育的最重要的陣地，要針對(duì)青少年的年齡特點(diǎn)，切實(shí)改革傳統(tǒng)說教式的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單向度的政治知識(shí)和意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化方式，轉(zhuǎn)向以政治體驗(yàn)活動(dòng)為主的雙向度教學(xué)方式，進(jìn)而使其養(yǎng)成自覺的政治理性。為此，一方面要把國家認(rèn)同教育與中小學(xué)生的自我發(fā)展相結(jié)合，變空洞的政治說教為學(xué)生的自主研討，讓學(xué)生在不同觀點(diǎn)的碰撞和交鋒中，通過老師對(duì)難點(diǎn)和盲點(diǎn)的講解不斷加深對(duì)政治知識(shí)的正確理解和掌握，與此同時(shí)，還要加大對(duì)中小學(xué)生的課外指導(dǎo)力度，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段，拓展學(xué)生的閱讀面，養(yǎng)成關(guān)注國家政治生活的良好習(xí)慣，讓學(xué)生在感受社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，自覺產(chǎn)生對(duì)祖國的熱愛之情。另一方面要采取符合中小學(xué)生認(rèn)知特征的教育方式，寓教于樂，提高國家認(rèn)同教育的針對(duì)性。有研究顯示，兒童的國家認(rèn)同感在4至7歲時(shí)就發(fā)展的比較清晰準(zhǔn)確了[2]，這種認(rèn)同感主要不是通過說教而是通過“儀式”或“象征”的方式獲得的，比如在升國旗、奏國歌的莊嚴(yán)儀式中，學(xué)生就可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義情感，原本抽象的國家認(rèn)同通過這種儀式變得清晰明了。再者，國家認(rèn)同教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)中小學(xué)生的國家認(rèn)同教育僅僅依靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須通過家庭教育和社會(huì)教育共同參與，才能培養(yǎng)出既具有全球化視野，又擁有共同價(jià)值觀的國家公民，達(dá)到預(yù)期的教育效果。

參考文獻(xiàn)

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[作者：趙瓊（1971-），女，江蘇贛榆人，蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校基礎(chǔ)部副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 孫曉雯】