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        巫山文化傳承的探析

        2017-01-04 10:53:41馮凌云
        青年時代 2016年21期
        關鍵詞:文化傳承措施

        馮凌云

        摘要:巫山文化的歷史起源非常久遠,是三峽文化的核心組成部分,不僅是根植本土的原生性文化,同樣也具有著非常鮮明的移民文化特質。隨著我國城市現代化進程的日益加快,必須要做好巫山文化傳承的工作,不能隨著移民和科技發(fā)展而導致巫山獨特的文化失去了傳承,加強相關措施,來保護巫山文化的傳承。

        關鍵詞:巫山文化、文化傳承、措施

        一、巫山文化的簡介

        1.最為原始的巫山文化——龍骨坡文化

        隨著考古學家在巫山縣的大溪龍骨坡發(fā)現了我國最早期的人類化石,證明了我國的祖先最早誕生于巫山地區(qū)。文化是不可能單獨存在的,必然會與人類活動相伴而生的。在龍骨坡發(fā)現的人類最早的化石中,可以清晰的看到我國祖先們的活動,比如加工痕跡的砸擊石錘以及搗碎器等活動,進而清晰的記錄了我國祖先在自然惡劣的環(huán)境下如何謀求生存和發(fā)展的活動以及原始的思維方式。所以,這種原始性的文化也就是巫山文化中的原生性特質。

        2.光輝燦爛的史前文化——大溪文化

        在人類發(fā)展歷史中,有一段時期被稱為母系氏族,在巫山大溪流域中,通過考古學家們的努力挖掘,發(fā)現了210座墓葬,通過這些墓葬的喪葬制度和習俗,可以清晰的表現出當時母系氏族的文化特性,比如在墓葬中有些人頭向朝南、跪屈以及蹲踞等屈肢葬式,清晰的表現了當時大溪先民的文化,即回歸母腹等原始宗教觀念和在生的時候跪坐起居的生活習俗等。隨著出土的文物,可以發(fā)現大溪先民具有著非常豐富的農業(yè)生產活動,不僅具有石制工具,還具有著骨制工具。使得巫山文化非常的豐富多彩,并且與大寧河沿岸的諸多文化遺址形成了其獨特的文化氛圍,以其深厚的文化內涵向世人昭示,巫山文化早在新石器時代就形成了光輝燦爛的史前文化。

        二、傳統(tǒng)文化傳承和保護面臨的困境

        隨著我國改革開放以來,外來文化對巫山文化的沖擊越來越大,也使我國的文化生態(tài)發(fā)生了變化。自從西方國家開始工業(yè)革命,進入到資本主義社會,以其強大的經濟能力向生產力比較薄弱的地區(qū)進行了文化滲透,使西方文化居高臨下的以瀑布式進行了傳播,我國也受到了巨大的影響。比如節(jié)日里,不僅具有我國獨特的節(jié)日,還受到了國外節(jié)日的影響,其中影響最深的節(jié)日就是圣誕節(jié)、情人節(jié)以及母親節(jié)等,使得我國傳統(tǒng)的節(jié)日受到了冷落。根據這種現象的發(fā)生,專家也給出了一定的見解,有著專家認為國外的文化沖擊是我國改革開放的必然結果,有的專家認為商家為了實現自身的利潤,進而對國外的一些節(jié)日進行了炒作。但是,我們應該必須要加強防止國外文化滲透的意識,必須要保護好我國傳統(tǒng)文化的傳承。

        我國在進行傳統(tǒng)文化傳承和保護的工作上,一直都是自相矛盾的。在社會上,反而是西方的文化價值觀念得到了人們的廣泛應用。比如,課堂上,講一些西方的東西就是有學問的一種體現;在科研活動中,研究西方的東西就是有價值的研究;在生活和工作中,追求西方的生活方式和思想解放就是緊跟時代步伐的象征等。如果是在我國改革開放初期,人們?yōu)榱俗非笮迈r而將西方文化當做一個時尚,還有情可原,但是,由于我國傳統(tǒng)文化并沒有得到有效的保護和傳承,在加上西方資本家們?yōu)榱俗非笞陨淼睦妫瑢ξ鞣轿幕M行了炒作,就會嚴重的影響到我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,進而會使西方資本主義的一些理念滲透到人們的內心中,就使得中國傳統(tǒng)文化在困境中生存和發(fā)展,不利于我國民族樹立正確的思想觀念和價值觀念。

        三、傳統(tǒng)文化傳承和保護的建議

        1.利用保護非物質文化遺產的方式與方法,加大對中國傳統(tǒng)文化的保護力度

        我國在保護非物質文化遺產方面上,一直堅持的原則就是整體性保護原則、就地保護原則以及可持續(xù)性原則等,不能因為地方經濟需要的原因,就以商業(yè)利益來驅動和弘揚地方文化為目的的開發(fā)利用。為了能夠切實的保護我國地方文化,尤其是巫山文化,我國必須要對巫山文化做好科學的規(guī)劃,加大資金的投入并且需要加強工作的力度,進而能夠真正的保護我國文化的瑰寶。在實際生活工作中,一般參與傳統(tǒng)文化傳承和保護的主體大部分就是政府、傳承者以及工商界等。因為每個人的身份地位是不同的,所以就會懷著不同的目的來做這件事情。政府一般就是作為決策和組織者的身份來出現的。其次就是社區(qū)民眾,即傳承和享有者,他們由于處于文化傳承和保護的中心位置上,其態(tài)度往往是比較復雜的,因為對自身的文化中,他們都是含有非常深厚感情的,從情感上來講,更愿意去做傳承和保護的工作,但是,由于他們會受到一些物質和經濟上的利益誘惑,進而會比較糾結,搖擺不定。再次,工商界大都是投資者,他們一般都會以自身的經濟利益出發(fā),緊盯的不是文化的傳承和保護,而是其投資的回報和利潤,從某種角度上來講,他們反而是保護文化遺產的異己力量。所以,幾方之間應該積極的進行溝通和交流,進而能夠達成共識,共同合作去保護和傳承我國的文化。

        2.借鑒與融合先進外來文化,使中國傳統(tǒng)文化與時代相融匯

        不同的文化之間,必然存在著差異和競爭,但是文化之間的差異不能成為阻礙文化交流的因素,不同文化之間應該進行平等的交流,進而相互之間互鑒,共同享受世界文化創(chuàng)新的成果。我們要想弘揚自身的文化,必須要在借鑒國外先進文化的同時,深深的植根于我國民族的文化土壤,不讓喪失自我的文化,進而才能夠從根本上促進我國文化的繼承和發(fā)展。

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