王安泰（南開大學(xué)歷史學(xué)院）

一、前言

自漢武帝奠定天下秩序以后，天子領(lǐng)有九州、治理天下，開始被形塑為中國古代政治體系的基本原理。[1]《尚書·禹貢》云禹所劃定的范圍“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教”，秦始皇所立《瑯邪刻石》亦云“六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏”，顯示早在戰(zhàn)國與秦平定天下之際，已刻畫出天子治理天下的范圍。參見《尚書·禹貢》，收入中華書局編輯部編：《漢魏古注十三經(jīng)》，中華書局1998年版，第18頁；《史記·秦始皇本紀(jì)》，中華書局1982年版，第245頁。九州之內(nèi)，皆屬天子統(tǒng)轄；而在九州邊境之外的地區(qū)，則為不受皇帝恩澤的偏荒地帶。九州之內(nèi)設(shè)有郡縣，凡是在郡縣之內(nèi)的人民，都是天子德化所及的對象。而中國古代的天下亦有廣狹二義，廣義的天下就是包含四夷的整體世界，狹義的天下就是皇帝德化所及的范圍，也就是設(shè)置郡縣的區(qū)域；[2]邢義田指出，戰(zhàn)國以降，“天下”一詞具有廣義與狹義兩種性格，并由此構(gòu)成“天下一家”與“夷夏之防”的二元結(jié)構(gòu)。渡邊信一郎則認(rèn)為，從中國古代的天下觀來看，可分為同一語言文化區(qū)的九州島=中國體系，及涵蓋中國與夷狄的復(fù)合型體系。參見邢義田：《從古代天下觀看秦漢長城的象征意義》，《燕京學(xué)報》2002年新13期，收入氏著：《天下一家——皇帝、官僚與社會》，中華書局2011年版，第84—135頁。渡邊信一郎：《中國古代的王權(quán)與天下秩序——從日中比較史的視角出發(fā)》，徐沖譯，中華書局2008年版，第43—76頁。而位于郡縣體系最外圍的邊郡，就成為區(qū)隔內(nèi)外的界線。[1]參見余英時：《漢代貿(mào)易與擴(kuò)張：漢胡經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)研究》，鄔文玲等譯，上海古籍出版社2005年版，第60—64頁。因此狹義天下相當(dāng)于王朝實際的統(tǒng)治疆域（九州），在狹義天下以內(nèi)者屬于內(nèi)臣，其外則為外臣。[2]過往學(xué)者已對漢代內(nèi)臣與外臣的意涵進(jìn)行分析，栗原朋信認(rèn)為，自漢初開始已有內(nèi)臣、外臣之別，凡非漢諸侯王與列侯爵號的君長皆屬外臣。其后，堀敏一提出修正觀點，認(rèn)為漢代內(nèi)臣形式多元，滇王、西南夷君長等亦應(yīng)歸類為內(nèi)臣。阿部幸信則認(rèn)為，西漢前期諸侯王亦具有“外臣”的特質(zhì)，直至漢武帝時期方逐漸轉(zhuǎn)化為“內(nèi)臣”。參見〔日〕栗原朋信：《文獻(xiàn)にあらわれたる秦漢璽印の研究》，收入氏著：《秦漢史の研究》，吉川弘文館1960年版，第160—228頁?！踩铡耻ッ粢唬骸稘h代の異民族支配における郡縣と冊封》，收入氏著：《東アジア世界の形成——中國と周邊國家》，汲古書院2006年版，第39—94頁?！踩铡嘲⒉啃倚牛骸肚皾h時代における內(nèi)外觀の變遷——印制の觀點から》，《中國史學(xué)》第18卷，2008年，第121—140頁。

然而，上述劃分明確的天下秩序，未必全然適用于魏晉南北朝時期。自東漢滅亡伊始，除西晉曾短暫平定天下外，魏晉南北朝的所有政權(quán)都無法掌握漢代的全部疆域。為了彰顯自身統(tǒng)治的正統(tǒng)性與有效性，各政權(quán)均須宣稱擁有“天下”，其實踐有賴制度的運作。各政權(quán)建國時，多會進(jìn)行郊祀、立宗廟等固定的即位禮儀，向上天、先祖與世間宣告自己是天下唯一共主[3]川本芳昭認(rèn)為，十六國時期諸胡族政權(quán)已逐漸跳脫以漢人為重心的正統(tǒng)觀，建構(gòu)新的中華意識。參見〔日〕川本芳昭：《魏晉南北朝時代の民族問題》，汲古書院1998年版，第89—95頁。本文強(qiáng)調(diào)的正統(tǒng)性，則為“天無二日、民無二主”的單一正統(tǒng)觀，以胡人為核心的新正統(tǒng)性與天下只有一個天子的唯一正統(tǒng)性，兩者并不沖突。，并透過禮制、法制、官制等手段，對內(nèi)臣與外臣進(jìn)行管理[4]關(guān)于國家禮法制度與天子治天下理念間的關(guān)系，可參見高明士：《天下秩序原理的探討》，收入高明士：《東亞古代的政治與教育》，臺灣大學(xué)出版中心2004年版，第1—16頁。甘懷真：《秦漢的“天下”政體——以郊祀禮改革為中心》，《新史學(xué)》第16卷第4期，2005年，第13—56頁。。在外臣方面，各政權(quán)借由授予周邊勢力領(lǐng)袖官爵，建立冊封體系，以證明自己是天下的共主；[1]西嶋定生以中國、朝鮮半島、日本等地區(qū)合稱為古代東亞世界，在此范圍以內(nèi)具有漢字、儒教、律令、佛教等共通要素，并以中國王朝的冊封體制作為國際秩序的基準(zhǔn)。其后谷川道雄、堀敏一、洼添慶文等學(xué)者進(jìn)一步分析冊封體系，認(rèn)為各王朝是以將軍號、都督諸軍事等官職作為區(qū)別周邊民族地位高低的基準(zhǔn)?！踩铡彻却ǖ佬郏骸稏|アジア世界形成期の史的構(gòu)造——冊封體制を中心として》，收入唐代史研究會編：《隋唐帝國と東アジア》，汲古書院1979年版，第102—103頁。〔日〕堀敏一：《中國と古代東アジア世界——中華的世界と諸民族》，巖波書店1993年版，第158—161頁?！踩铡惩萏響c文：《四世紀(jì)における東アジアの國際關(guān)系——官爵號を中心として》，載《歷史公論》第77卷，1982年，收入氏著：《魏晉南北朝官僚制研究》，汲古書院2003年版，第357—358頁。對于轄境內(nèi)的內(nèi)臣，則是將諸侯王分封至天下各地，以象征王者領(lǐng)有九州。此外，魏晉南北朝各政權(quán)并非只有稱帝或稱天王的選項，而是依據(jù)自身勢力的大小強(qiáng)弱，權(quán)宜選擇是否成為天子，或是與其他政權(quán)“共有”天下，亦即當(dāng)時的“天下”選項實多元而復(fù)雜。[2]甘懷真認(rèn)為魏晉南北朝的天下型態(tài)有三類，分別是“一個天下”型、“并立天下”型與“王國”型，孫吳與蜀漢的結(jié)盟，即屬承認(rèn)其他天子存在的“并立天下”型。甘懷真：《從天下國家的觀點論中國中古的朝代》，《中國中古史研究：中國中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會會刊》（第二輯），中華書局2011年版，第3—22頁。因此要理解中國古代天下秩序定型化的過程，除了關(guān)注秦漢與隋唐等統(tǒng)一王朝以外，亦須留心魏晉南北朝的變化，尤其是夾雜政治、民族等復(fù)雜因素的十六國時期，更須再加分析。

十六國各政權(quán)授予宗室與大臣的封國，經(jīng)常位于轄境以外，過往學(xué)者將這類封爵歸為虛封，空有名號而無實際意義。[3]例如田村實造認(rèn)為，劉淵建國后分封諸王，明顯是沒有實際封國食邑的虛封，且為劉淵統(tǒng)治所不及之處，其意義只是為了滿足統(tǒng)治者自身的虛榮心。張金龍分析北燕封國，提出北燕封臣下于汲郡、陽平、陳留、上黨等地區(qū)，皆非北燕的控制范圍，而屬過往西燕、后燕的統(tǒng)治區(qū)，反映北燕馮氏尊崇西燕、后燕的傾向。且這種封爵并非實封，僅有名號，目的僅是為了提高受封者的地位。參見〔日〕田村實造：《中國史上の民族移動期——五胡·北魏時代の政治と社會》，創(chuàng)文社1985年版，第27—28頁。張金龍：《北燕政治史四題》，《南都學(xué)壇》1997年第4期，收入氏著：《北魏政治與制度論稿》，甘肅教育出版社2003年版，第429—433頁。然而，十六國時期各政權(quán)將諸侯“分封”于各地的舉動，除了虛封的方面以外，理應(yīng)具備現(xiàn)實上的象征意義。[1]顧頡剛、史念海已提出遙領(lǐng)與虛封是三國時期的兩種特殊制度，遙領(lǐng)是設(shè)立版圖以外的刺史與太守，虛封則是有封爵而無實土之意。胡阿祥認(rèn)為，三國時期的遙領(lǐng)、虛封情形，以吳國最為頻繁。永嘉之亂以后，各政權(quán)也經(jīng)常冊命大臣擔(dān)任境外的官職，并以此區(qū)分內(nèi)臣、外臣。但過往學(xué)者多關(guān)注遙領(lǐng)、虛封現(xiàn)象本身，并未著墨于十六國封國的詳細(xì)分布。參見顧頡剛、史念海：《中國疆域沿革史》，商務(wù)印書館2000年版，第100—101頁。胡阿祥：《魏晉南北朝之遙領(lǐng)與虛封述論》，《南京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2011年第5期，第47—53頁。要探討此一課題，可向前追溯至同為天下分裂的三國時期。

隨著東漢政權(quán)的衰亡，漢代的天下秩序也隨之土崩瓦解，逐漸轉(zhuǎn)為三國鼎立之勢。魏蜀吳三國皆致力于重建天下秩序，不過三國各自面臨不同的難題。簡要來說，獲得東漢皇帝禪讓的曹魏，有接受前朝禪讓的正當(dāng)性，又掌握天下的中心洛陽等地，在各項制度上足以宣告自身為天下正統(tǒng)。因此曹魏的天下秩序顯然延續(xù)東漢，以漢代曾經(jīng)設(shè)置的郡縣空間作為曹魏理應(yīng)擁有的（狹義）天下范圍，并以此作為授命地方官員與冊封諸侯的原則。[2]關(guān)于曹魏諸侯的分布情形，參見王安泰：《開建五等——西晉五等爵制成立的歷史考察》，花木蘭出版社2009年版，第54—57頁。蜀漢亦以繼承東漢正統(tǒng)自居，那么東漢統(tǒng)治的疆域，自然也是蜀漢繼受的部分，蜀漢統(tǒng)治者將諸王封于曹魏領(lǐng)域內(nèi)，是為了證明自身的正統(tǒng)性，宣示這些地區(qū)是原屬東漢的疆域，應(yīng)歸蜀漢統(tǒng)治。[3]宗亮、張敏：《蜀漢封爵制度考論》，《中華文化論壇》2008年第2期，第5—10頁。而孫吳既非接受東漢禪讓，也非繼承東漢正統(tǒng)，孫權(quán)為了建構(gòu)孫氏為天下主的論述，在冊封宗室為王時，常以曹魏領(lǐng)地為封國，以宣示天下是孫氏的天下。[4]高敏認(rèn)為，建安二十四年（219）以前，孫吳尚未自行授爵，而是以東漢朝廷授予的爵位為準(zhǔn)。到了孫權(quán)稱吳王（222）與稱帝改元（229）時，才出現(xiàn)兩次大規(guī)模的封侯舉動。沈剛分析孫吳封國，認(rèn)為孫吳多數(shù)侯國分布在丹陽、吳郡，江東士族多封于本籍地，隨孫氏南渡的北人則多封于丹陽郡。高敏：《孫吳封爵制的創(chuàng)始年代考略》，《許昌師專學(xué)報》1992年第2期，收入氏著：《魏晉南北朝史發(fā)微》，中華書局2005年版，第94—105頁。沈剛：《孫吳蜀漢封侯問題探討》，收入殷憲主編：《北朝史研究——中國魏晉南北朝史國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，商務(wù)印書館2004年版，第1—9頁。而孫吳與蜀漢締結(jié)同盟，“約交分天下”[1]《三國志·蜀書·后主傳》，中華書局1964年版，第896頁。，也就是約定共滅曹魏后平分天下，將原本交錯的諸侯封國與刺史疆域，各自調(diào)整至自己那一半的天下之內(nèi)。[2]胡阿祥：《六朝疆域與政區(qū)研究》，學(xué)苑出版社2005年版，第208—213頁。無論天下是否可以平分，顯然吳蜀二國都認(rèn)定有一個完整的天下，而由吳蜀二國平分。三國時期為了建構(gòu)天下秩序，經(jīng)常安排封國于轄境之外，使爵位具有虛封的性質(zhì)[3]學(xué)者指出，虛封是三國時期的特殊制度，意指有封爵而無實土，其中以吳國最為頻繁。參顧頡剛、史念海：《中國疆域沿革史》，第100—101頁。胡阿祥：《魏晉南北朝之遙領(lǐng)與虛封述論》，《南京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2011年第5期，第47—53頁。，其目的是為了宣示領(lǐng)有天下、恢復(fù)天下秩序。因此西晉平吳之舉，被視為從“天下三分”到“天下一統(tǒng)”的功業(yè)，而西晉“恢復(fù)”天下、“一統(tǒng)”天下的參考依據(jù)，就是漢代的天下。

西晉平吳一事，不僅證明自身是奉天承運的正統(tǒng)王朝，更重要的是，西晉證明了漢代的天下秩序確有恢復(fù)的可能性。因此西晉崩解之際，不僅是偏安江東的東晉宣示要恢復(fù)天下秩序[4]戶川貴行認(rèn)為，東晉時期仍設(shè)定洛陽為天下中心，直至劉宋以后，方確立以建康為天下中心的格局。參見〔日〕戶川貴行：《東晉南朝における天下觀について——王畿、神州の理解をめぐって》，《六朝學(xué)術(shù)會報》第10卷，2009年，第35—49頁。，位居華北的各胡族政權(quán)，也面臨如何重建天下體系的課題。筆者先前已探討前后秦時期封國位置與天下秩序的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)前后秦的封國位于長江以南的比例較低，應(yīng)與前后秦當(dāng)時的政治外交情勢相關(guān)。[5]參見王安泰：《前后秦的封國分布與天下秩序》，《中國中古史研究》第12卷，2012年，第55—88頁。本文將以爵位制度為出發(fā)點，探討漢國與前后趙時期封國的空間分布，并分析其原因，借此觀察當(dāng)時統(tǒng)治階層如何安排天下秩序。

二、劉淵對天下秩序的奠基

西晉后期，因賈后專政與諸王權(quán)力過大引發(fā)八王之亂，諸王不僅相互攻伐，又引入各地胡族作為后援，導(dǎo)致各地胡人勢力坐大，西晉也隨之崩解。西晉末年胡族的代表人物，首推漢國的建立者劉淵。

劉淵自稱南匈奴王室后裔[1]內(nèi)田吟風(fēng)與唐長孺皆認(rèn)為劉淵出自屠各，但內(nèi)田吟風(fēng)指屠各為匈奴王族后裔，唐長孺則認(rèn)為屠各屬匈奴別種，并非南匈奴單于之族。參見〔日〕內(nèi)田吟風(fēng)：《后漢末期より五胡亂勃發(fā)に至る匈奴五部の狀勢に就いて》，《史林》第19卷第2期，1934年；后改題為“魏晉時代の五部匈奴”，收入氏著：《北アジア史研究（匈奴篇）》，同朋舍1988年版，第263—305頁。唐長孺：《魏晉雜胡考》，收入氏著：《魏晉南北朝史論叢》，河北教育出版社2000年版，第381—388頁。，自魏末咸熙年間即以侍子身份長居洛陽，接受《毛詩》、《尚書》、《左傳》、《史記》、《漢書》等經(jīng)史學(xué)問。咸熙年間正值魏晉交替之際，以司馬氏為核心的政治集團(tuán)積極進(jìn)行禮法、官制等方面的變革，當(dāng)中也包含了王爵與五等爵的分封。[2]關(guān)于魏晉之際的爵制變革，參見〔日〕越智重明：《劉宋の五等開國爵と貴族》，《東洋史學(xué)》第16卷，1956年；〔日〕越智重明：《晉爵と宋爵——再び《劉宋の五等國爵爵と貴族》について》，《史淵》第85卷，1961年；這兩篇文章后增補(bǔ)改訂為《五等爵制》，收入氏著：《魏晉南朝の政治と社會》，吉川弘文館1963年版，第249—353頁。楊光輝：《漢唐封爵制度》，學(xué)苑出版社2002年版，第28—32頁。王安泰：《開建五等——西晉五等爵制成立的歷史考察》，第35—47頁。劉淵親身體驗西晉的各項制度與學(xué)術(shù)知識，對于漢晉的政治體系與天下秩序，必然有相當(dāng)程度的理解。

西晉后期，由于宗室互相攻擊引發(fā)八王之亂，位于并州的南匈奴諸部趁機(jī)起兵反抗西晉，并推舉劉淵為領(lǐng)導(dǎo)者。劉淵建國之初，不僅面臨著政權(quán)正統(tǒng)的課題，尚須處理胡漢民族關(guān)系，使得劉淵必須在復(fù)雜的政治與民族課題中進(jìn)行抉擇。由于匈奴長期受到漢人壓迫，眾人因而建議劉淵為大單于，希望劉淵能“復(fù)呼韓邪之業(yè)”，劉淵對此有不同的想法：

大禹生于西戎，文王生于東夷，顧惟德所授耳。今見眾十余萬，皆一當(dāng)晉十，鼓行而摧亂晉，如拉枯耳。上可成漢高之業(yè)，下不失為魏武，何呼韓邪足道哉。雖然，晉人未必同我。漢有天下世長，恩德結(jié)于民心，是以昭烈崎嶇于一州之地，而能抗衡于天下。吾又漢氏之甥，約為兄弟。兄亡弟紹，不亦可乎？且可稱漢，追尊后主，以懷人望。[1]《晉書·劉元海載記》，中華書局1974年版，第2649頁。

劉淵說呼韓邪何足道哉，意指呼韓邪只是接受漢代冊命的游牧民族領(lǐng)袖，不足以號令以漢人為中心的天下。因此劉淵認(rèn)為，與其稱大單于之號，不如繼承漢王朝的正統(tǒng)，作為平定天下的號召。且匈奴過往與漢王朝有和親關(guān)系，約為兄弟之國，故可以此血緣關(guān)系來建構(gòu)恢復(fù)漢朝的主軸。因此劉淵于304年稱漢王，“追尊安樂公禪為孝懷皇帝，立漢高以下三祖五宗之神主而祭之”，一如劉秀、劉備以恢復(fù)漢室為名的舉措，儼然以漢朝的繼承人自居。[2]學(xué)者認(rèn)為，劉淵以漢與匈奴為兄弟為名，并以“復(fù)呼韓邪之業(yè)”作為號召，是利用匈奴族群的歷史記憶，強(qiáng)化匈奴核心集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力。參見陳勇：《漢趙史論稿——匈奴屠各建國的政治史考察》，商務(wù)印書館2009年版，第1—6頁。然而劉淵具有匈奴的身份，仍須強(qiáng)調(diào)匈奴本身的正統(tǒng)性，在延續(xù)漢晉官爵體制的同時，也采用匈奴原有的部落制度，造就以胡統(tǒng)胡、以漢統(tǒng)漢的策略。[3]參〔日〕谷川道雄：《南匈奴の國家前后兩趙政權(quán)の性格について》，《名古屋大學(xué)文學(xué)部研究論集》第35卷，1965年；后改題為“南匈奴的自立及其國家”，收入氏著：《隋唐帝國形成史論》，李濟(jì)滄譯，上海古籍出版社2004年版，第30—41頁。周偉洲：《十六國時期的“胡漢分治”》，收入氏著：《西北民族史研究》，中州古籍出版社1994年版，第173—184頁。雷家驥：《漢趙國策及其一國兩制下的單于體制》，《中正大學(xué)學(xué)報》（人文分冊）第3卷第1期，1992年，第51—94頁。

劉淵自稱匈奴單于嫡系，可能是假托偽造的世系[1]唐長孺認(rèn)為，西晉末年已不存在嚴(yán)格意義的匈奴部族，而以屠各、羯胡、盧水胡三大類為主，因此原匈奴貴族劉宣等人為了恢復(fù)匈奴舊業(yè)，遂以屠各酋長劉淵假南單于后裔之名起事。參見氏著：《魏晉雜胡考》，《魏晉南北朝史論叢》，第381—388頁。，其目的是為了爭取匈奴貴族支持。與此同時，劉淵也希望能獲得漢人的認(rèn)同，因此他必須強(qiáng)化天命與正統(tǒng)的各項論述，以爭取人心，鞏固自身統(tǒng)治。從劉淵于永興元年即漢王位之際所下之令，亦可見其端倪：

昔我太祖高皇帝以神武應(yīng)期，廓開大業(yè)?！啥嗥?，哀平短祚，賊臣王莽，滔天篡逆。我世祖光武皇帝誕資圣武，恢復(fù)鴻基，祀漢配天，不失舊物，俾三光晦而復(fù)明，神器幽而復(fù)顯?！S巾海沸于九州島，群閹毒流于四海，董卓因之肆其猖勃，曹操父子兇逆相尋。故孝愍委棄萬國，昭烈播越岷蜀，冀否終有泰，旋軫舊京。何圖天未悔禍，后帝窘辱。自社稷（蜀漢）淪喪，宗廟之不血食四十年于茲矣。今天誘其衷，悔禍皇漢，使司馬氏父子兄弟迭相殘滅。黎庶涂炭，靡所控告。孤今猥為群公所推，紹修三祖之業(yè)。[2]《晉書·劉元海載記》，第2649—2650頁。

從上文可見，劉淵自云承繼漢高祖劉邦以來的祖先世系，中間一度遭到王莽斷絕，但光武帝劉秀隨即“恢復(fù)”原有規(guī)模；東漢末年，董卓、曹操相繼把持朝政，劉備奠基的蜀漢則繼承漢正統(tǒng)，并致力于光復(fù)舊都。因此劉淵的起兵，是為了“紹修三祖之業(yè)”，也就是再次恢復(fù)祖先的基業(yè)。劉淵自稱漢朝的正統(tǒng)繼承者，繼承祖先基業(yè)的內(nèi)容除了祭天、郊祀、宗廟等各項禮制規(guī)范外，顯然也包含漢代的統(tǒng)治疆域與天下秩序。那么哪些地方屬于漢朝的統(tǒng)治疆域？就制度方面來看，凡是漢代設(shè)立郡縣、派遣官員統(tǒng)理的地方，都屬于漢朝的疆域，也是劉淵必須“恢復(fù)” 的部分。

308年，劉淵進(jìn)而稱帝，并進(jìn)行第一次的大規(guī)模分封，除以宗子為王外，“宗室以親疏為等，悉封郡縣王。異姓以勛謀為差，悉封郡縣公侯”[1]《晉書·劉元海載記》，第2650—2651頁。，之后又陸續(xù)冊命宗室為王。劉淵建國初期尚未擴(kuò)張版圖，劉淵冊命的封國位置，幾乎都在劉淵統(tǒng)轄范圍之外，也就是全為西晉的疆域。從圖1“劉淵時期冊封示意圖”可看出，劉淵時期的封國多集中于黃河下游與淮水流域一帶，亦有部分封國位于長江以南，如始安王（劉曜）與西昌王（劉銳）等，而幽州、平州、益州等地區(qū)則不見封國。劉淵建國時，尚無法得知晉元帝將立國于江東，因此在分封諸侯時，并未刻意回避長江以南一帶。

圖1 劉淵時期冊封示意圖

由于現(xiàn)有史料不足，無法明確判斷劉淵時期封于江南諸侯的數(shù)量，但至少可以確定，劉淵的分封不僅限于江淮以北地區(qū)，而是以整個天下為基準(zhǔn)。

由此觀之，劉淵冊命的用意，實為宣告自己即將代表漢朝正統(tǒng)、恢復(fù)漢朝疆域，所以預(yù)先將諸侯分封于各地，表示天下皆屬漢國所有。此一作法同時也否定了西晉的正當(dāng)性，與劉淵的建國策略并無二致，可說是劉淵“恢復(fù)”漢室的具體行動。然而直至劉淵過世為止，仍無法攻克洛陽，西晉皇帝依然健在，進(jìn)一步“恢復(fù)”天下秩序的舉措，遂由劉聰完成。

三、劉聰對封國的特殊安排

劉淵死后，漢國政治局勢一度混亂，劉淵太子劉和繼位，密謀除去權(quán)力較大的諸侯王弟劉聰、劉裕、劉隆等，反為劉聰所害。劉聰稱帝后，在新封諸子為王之余，也借機(jī)重整封國。

劉聰即位之初，疆域尚未顯著增加。正如劉聰大臣陳元達(dá)所言，“陛下（劉聰）之所有，不過太宗（漢文帝）二郡地耳，戰(zhàn)守之備者，豈僅匈奴、南越而已哉”[1]《晉書·劉聰載記》，第2664頁。，反映劉聰所領(lǐng)疆域有限、周邊又有許多勢力的現(xiàn)實。即使劉聰攻克洛陽，中原諸強(qiáng)林立的局勢仍未改變。當(dāng)時漢國的太史令康相即云：

今虹達(dá)東西者，許洛以南不可圖也。一歧南徹者，李氏當(dāng)仍跨巴蜀，司馬叡終據(jù)全吳之象，天下其三分乎！……石勒鴟視趙魏，曹嶷狼顧東齊，鮮卑之眾星布燕代，齊、代、燕、趙皆有將大之氣。愿陛下以東夏為慮，勿顧西南。吳蜀之不能北侵，猶大漢之不能南向也。[1]《晉書·劉聰載記》，第2674頁。

康相借由天象分析當(dāng)時局勢，南方有晉元帝與成漢李氏，與劉聰成三足鼎立之勢；而漢國以東有石勒、曹嶷、鮮卑等勢力，亦不可輕忽。從而康相建議劉聰先致力黃河下游周邊，暫時不必考慮南方問題。也就是說，劉聰當(dāng)時僅是名義上主控華北，與東晉、成漢鼎立，實際的控制力仍顯薄弱。

劉聰于310年即位之初，已小規(guī)模地冊命宗室；至312年，劉聰派軍平定洛陽、俘虜晉懷帝，遂大舉冊命諸子為王。此次冊命的特殊之處，是劉聰以其六子為燕王（劉鸞）、楚王（劉鴻）、齊王（劉勱）、秦王（劉權(quán)）、魏王（劉操）、趙王（劉持），其名稱已包含韓國以外的所有戰(zhàn)國七雄。[2]參見《資治通鑒·晉紀(jì)十·永嘉六年》，第2778頁?，F(xiàn)存屠本《十六國春秋》的內(nèi)容尚有疑慮，因此本文征引十六國史料時，優(yōu)先參考正史與《資治通鑒》，其次方為《十六國春秋》。對于屠本《十六國春秋》的研究整理，參見劉國石：《清代以來屠本《十六國春秋》研究綜述》，《中國史研究動態(tài)》2008年第8期，第10—15頁?！踩铡硹|山智史：《屠本《十六國春秋》考―明代における五胡十六國史研究の一斑》，《史學(xué)雜志》第119卷第7期，2010年，第40—64頁。之所以獨缺韓國，除了史料闕漏的因素，亦可能是因劉聰定都平陽，即是戰(zhàn)國時期韓國之境，漢晉以來王畿周邊大抵不作宗室封國[3]如孔融曾上奏提到西周王畿不以分封諸侯，又云“圣漢因循，未之匡改，猶依古法。潁川、南陽、陳留、上黨，三河近郡，不封爵諸侯”。因而請求恢復(fù)周漢舊制，王畿之內(nèi)不封諸侯。參見（漢）孔融等撰，俞紹初輯校：《建安七子集》卷1《上書請準(zhǔn)古王畿制》，中華書局1989年版，第6頁。，正如魯徽建言，“今（晉愍帝）司馬鄴君臣自以逼僭王畿，雄劣不同，必致死距我”[4]《晉書·劉聰載記》，第2666頁。，晉愍帝都于長安，與平陽距離甚近，魯徽所言王畿顯然是指以平陽為中心、延伸至長安、洛陽的區(qū)域。因此劉聰分封時刻意避過韓國，應(yīng)是遵循王畿不封的原則。[1]自漢武帝以降，諸侯王國大多僅有數(shù)郡甚至一郡，統(tǒng)轄范圍亦無法與戰(zhàn)國七雄相提并論。所以此處所探討的戰(zhàn)國七雄國號，意為諸王仿若戰(zhàn)國群雄分治天下，僅具象征意義，非指劉聰給予諸侯王等同戰(zhàn)國群雄的國土。

此外，劉聰還冊封諸子為吳王（劉逞）、代王（劉恒）、蜀王（劉京）。其中代王劉恒姓名與西漢文帝相同，漢文帝在即位以前亦受封代王，以劉恒為代王似有比附漢文帝的意味。吳、蜀則是三國時期與曹魏對峙的二國，正可對應(yīng)前引康相所言與漢國鼎立的東晉與成漢，劉聰封二子為吳王、蜀王，應(yīng)是期待這兩個區(qū)域?qū)⒊蔀闈h國轄地。

劉聰攻克西晉首都洛陽后，已達(dá)成“恢復(fù)”漢朝天下秩序的第一步，下一階段則是掃平其他勢力，完成“平定”天下的使命。因此劉聰策略性地采用戰(zhàn)國七雄國號與三國時期的吳、蜀國名，作為諸子的封國，顯然不僅是為了虛名。[2]不僅是劉聰冊命諸侯有比附戰(zhàn)國群雄的目的，連十六國的國號本身，也多是延續(xù)戰(zhàn)國秦漢所在地封國或地區(qū)而來。參見靳潤成：《十六國國號與地域的關(guān)系》，《歷史教學(xué)》1988年第5期，第25—28頁。從圖2“劉聰冊封諸子示意圖”看來，戰(zhàn)國群雄的國號分布于華北與長江中游，搭配長江上、下游的蜀、吳二國，以及北方的代國，劉聰諸子的封國已遍及各個重要區(qū)域。如果諸王是如同戰(zhàn)國群雄般的地方大國，那么在諸王之上的劉聰，當(dāng)然就成為統(tǒng)領(lǐng)天下之主，具有西周天子般的地位。再配合上述以外的渤海、濟(jì)南等王爵，劉聰宣示為天下之主的企圖可謂昭然若揭。因此，劉聰借由冊封諸子，構(gòu)筑以諸子為中心的“天下”內(nèi)部秩序，具備強(qiáng)烈的象征意義。

圖2 劉聰冊封諸子示意圖

再參考圖3“劉聰時期冊封示意圖”，相較于劉淵時期僅見2個封國位于長江以南，劉聰時期的江南封國至少已見8國，比例雖不及華北地區(qū)，仍足已顯示劉聰比劉淵更積極將封國拓展至江南。位于黃河下游的冀州、青州、兗州、豫州等地，在漢晉時期就是封國的集中地帶[1]參見王恢：《漢王國與侯國之演變》，臺灣“國立編譯館中華叢書編審委員會”1984年版，第205—206頁。王安泰：《開建五等——西晉五等爵制成立的歷史考察》，第54—57頁。，封國數(shù)較多自是在情理之中；至于劉聰冊封于揚州的諸侯，除了宗室以外，另為俘虜?shù)臅x懷帝司馬熾與晉愍帝司馬鄴。由此可知，劉聰進(jìn)一步拓展封國分布范圍，在宣示漢國統(tǒng)有天下之余，也有招安東晉官民之意。

圖3 劉聰時期冊封示意圖

四、前后趙時期封國的集中化

劉聰死后，子劉粲繼位，大臣靳準(zhǔn)發(fā)動政變，誅殺劉粲與劉氏宗族，并自立為帝，漢國首都平陽陷入混亂中。當(dāng)時駐扎于長安的宗室劉曜派兵至平陽平亂，并繼承皇位。劉曜將首都移至長安，并聽從大臣建議，改國號為趙，以水德繼承西晉的金德，又以冒頓單于配天，以劉淵配上帝。[1]《晉書·劉曜載記》，第2685頁。劉曜的改革，放棄了劉淵以兩漢為尊的號召，而是在改以祭祀匈奴體系先祖的同時，承認(rèn)西晉的正統(tǒng)性，并以繼承西晉自居。也就是說，劉淵的天下是繼承漢朝，而劉曜的天下則是繼承西晉，從劉聰?shù)絼㈥椎摹疤煜隆?，?jīng)歷一次由漢到趙的變化，繼承名目由承漢轉(zhuǎn)為承晉，五德次序也發(fā)生變化。[1]學(xué)者指出，前趙時期國勢已趨穩(wěn)定，從而在五德次序上由崇漢改為紹晉，以水德繼承晉的金德，借此宣告晉朝已經(jīng)滅亡，并否定東晉的法統(tǒng)。參見羅新：《十六國北朝的五德歷運問題》，《中國史研究》2004年第3期，第47—56頁?！踩铡橙榱颊拢骸段搴鶉A(chǔ)的研究》，汲古書院2006年版，第226—231頁。不過如前所述，西晉的天下秩序同樣繼承漢代，承晉與承漢僅為歷史論述與五德服色的差異，追根究底仍是相同的天下空間。盡管前趙與漢國繼受的正朔不同，但漢與西晉的疆域范圍大抵接近，因此前趙建構(gòu)的天下范圍實與漢國雷同。

從另一個角度觀察，劉曜雖然曾經(jīng)更改國號與正朔繼承對象，但在統(tǒng)治權(quán)上仍然繼承劉聰，也就是名義上擁有對華北多數(shù)勢力的統(tǒng)治權(quán)。劉曜即位之初，亦曾冊命石勒為趙王，盡管隨即取消成命，仍可看出劉曜認(rèn)為石勒是自己的臣下，此一認(rèn)知也影響劉曜在冊封諸侯時的策略。

劉曜即位之初，許多宗室諸侯已死于靳準(zhǔn)之亂，劉曜“征諸宗室皆進(jìn)封郡王”[2]《晉書·劉曜載記》，第2685頁。，反映劉曜即位之際宗室人數(shù)較少的現(xiàn)實。因此劉曜冊封諸侯之際，繼承劉聰時期諸侯的比例甚低，等同重新安排封國的分布范圍，建立以諸子為中心的封國體系。職此之故，劉曜諸子的封爵并不限于戰(zhàn)國國名，也包括漢晉郡名，兩者比例近1:2（詳見附表3“前趙時期封爵表”），顯然劉曜已不執(zhí)著于戰(zhàn)國國號，而是采用漢晉時期常見的以郡為國方式進(jìn)行冊命。劉曜時期不僅是更改了國號與五德次序等部分，對于爵制體系與天下秩序的方針也有所調(diào)整。究其原因，應(yīng)是劉曜稱帝之際，華北政治情勢與疆域范圍已趨于穩(wěn)定，劉曜不需再借助將諸子冊封以戰(zhàn)國國號的方式，確立自身天子的威信所致。

附表3 前趙時期封爵表

不僅如此，對照圖4“前趙時期冊封示意圖”，前趙封國位于東晉疆域的比例遠(yuǎn)小于漢國時期，位于前趙疆域內(nèi)的封國數(shù)也不多，多數(shù)封國集中于黃河中下游地區(qū)，也就是后趙的疆域之內(nèi)。石勒原為漢國屬臣，曾接受劉淵、劉聰授予的官爵；而劉曜的皇位是承繼劉聰而來，對劉曜來說，石勒理應(yīng)繼續(xù)向其盡藩臣之禮。劉曜弭平靳準(zhǔn)政變后，曾冊命石勒為趙王，石勒也同意接受此一冊命，后因劉曜反悔，以致兩方反目。這代表石勒原將成為劉曜名義上的藩臣，劉曜也希望與石勒締結(jié)君臣關(guān)系。盡管前趙的國力不如后趙，且兩國自始至終的關(guān)系都非常緊張，但既然石勒原為劉曜之臣，那么石勒所統(tǒng)轄的區(qū)域，理論上也屬于前趙的疆域。因此劉曜大量冊命宗室與大臣于后趙疆域，除了繼續(xù)宣示對天下的所有權(quán)外，也包括黃河下游為前趙屬地的觀念，以及劉曜將優(yōu)先平定后趙的想法。

圖4 前趙時期冊封示意圖

至于在后趙方面，如前所述，后趙的建立者石勒原本長期為漢國屬臣，名義上并未自立。亦即石勒與劉淵的發(fā)展方向不同，劉淵從起兵之初，就以南匈奴王室、漢代劉氏之甥的名義建國，并以此為天下之主的號召；而石勒則是長期臣屬于劉淵與劉聰，最初并未建構(gòu)自身的天下體系。由于石勒掌握河北一帶，劉淵、劉聰皆陸續(xù)冊命石勒官爵，劉聰甚至曾冊命石勒為陜東伯，“得專征伐，拜封刺史將軍守宰列侯，歲盡集上”[1]《十六國春秋輯補(bǔ)·后趙錄二》，第92頁。所謂陜東伯的“伯”，乃指諸侯之長，而非五等爵的伯爵。，可說是對現(xiàn)狀的追認(rèn)。[2]石勒在建興二年以前所獲得的爵位，有汲桑授予的忠明亭侯，劉淵授予的汲郡公、劉聰授予的上黨郡公等。此外劉淵建國之初，曾同時給予石勒汲郡公、平晉王的爵稱。但如前所述，劉淵受魏晉制度影響，遵循“異姓不王”的原則，所以平晉王可能較接近異族王爵，而非諸侯王的概念。因此劉聰改授石勒陜東伯，除了追認(rèn)現(xiàn)狀外，也借機(jī)收回原來平晉王的稱號，在名實上都做到“異姓不王”。盡管如此，由于石勒的爵為郡公，所以石勒授予臣下爵位時，最高只能到達(dá)侯爵，而不能有等同石勒的公爵存在。職此之故，石勒在稱趙王以前，并未大規(guī)模地冊封臣下，目前較確切的信息，是石勒于314年封張敬等11人為“伯子侯”，開始授予自己的臣下爵位。[3]此處所云“伯子侯”，是伯子男之誤，或是指伯子男與列侯等爵，目前無法確知。《十六國春秋輯補(bǔ)·后趙錄二》，第91頁。其后，劉曜繼位，原已遣使封石勒為趙王，旋即反悔，并誅殺石勒使者，石勒遂與劉曜反目，并言“趙王、趙帝，孤自取之，名號大小，豈其所節(jié)邪”[4]《晉書·石勒載記上》，第2729頁。，遂自稱趙王，建立與前趙抗衡的后趙政權(quán)。

石勒最初僅稱趙王，在禮儀、官制等各個方面，都尚未到達(dá)等同皇帝或天王的高度。例如在紀(jì)元方面，是“依春秋列國、漢初侯王每世稱元，改稱趙王元年”[5]《晉書·石勒載記下》，第2735頁。；石勒又立社稷、宗廟，而未祭天郊祀等。若就制度層面來說，石勒稱趙王時期，可歸類為不臣屬于任何勢力的諸侯國。而石勒與劉曜同樣以趙為國號，兩國又反目成仇，因而石勒同樣也將諸侯冊命于前趙疆域之內(nèi)，以象征前趙所轄區(qū)域也將為后趙所有。

直到330年，石勒派兵平定前趙，獲得前趙的傳國璽等禮器，石勒才正式改稱趙天王、行皇帝事，并“論功封爵，開國郡公文武二十一人，侯二十四人，縣公二十六人，侯二十二人，其余文武各有差”[1]《晉書·石勒載記下》，第2746頁。，進(jìn)行大規(guī)模的分封，可謂正式確立了后趙的天下秩序。

石勒過世后，子石弘繼位，宗室石虎大權(quán)在握，遂廢石弘為諸侯，自立為天王。當(dāng)時的諸侯雖然沒有實際封國，但是名義上的制度依舊井然有序。例如石虎即位后稱大趙天王，原本的親王貶封為郡公，藩王貶封為縣侯，百官爵位也隨之調(diào)整。[2]《晉書·石季龍載記上》，第2765頁?！稌x書·石季龍載記下》，第2785—2786頁?！妒鶉呵镙嬔a(bǔ)·后趙錄九》，第145頁。《資治通鑒·晉紀(jì)十七》，中華書局1956年版，第3010頁。石虎在死前數(shù)月即位為皇帝，再次將諸子晉爵為郡王，群臣的爵位也隨之提升。[3]《晉書·石勒載記下》，第2746頁。而石虎在345年的時候增置女官，“公侯七十余國皆九等”，可知當(dāng)時的公侯國即有超過70國，再加上伯子男，數(shù)量應(yīng)超過100國乃至200國。由此可見，石虎時期的諸侯并非僅屬緣飾，而是擁有實際的意義。

石虎死后，后趙因繼承問題引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，石鑒、石遵、石祇陸續(xù)稱帝，最后的勝利者則為石虎的養(yǎng)子石閔（即冉閔）。石閔原為漢人，繼位后采取排除胡人的舉措，遂再度引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，并為前燕慕容氏所滅，后趙政權(quán)就此完結(jié)。石閔為了籠絡(luò)禁軍，大量授予殿中員外將軍與關(guān)外侯等官爵；及至石閔即位，為了酬謝功臣李農(nóng)，乃超封李農(nóng)為齊王，又以李農(nóng)四子為郡公。這些舉措都不是后趙常規(guī)的制度，顯示后趙末年的紊亂局勢也反映在爵制之上。

綜觀整個后趙時期的封國分布，大致以黃河中下游以及淮北為主，幾乎沒有長江以南的封國，相關(guān)資料可見附表4“后趙石勒、石弘時期封爵表”、附表5“后趙石虎時期封爵表”、附表6“后趙末年封爵表”，以及圖5“后趙時期冊封示意圖”。如前所述，黃河中下游與淮北自漢晉以來就是封國的集中處，又為后趙立國以來的核心地區(qū)，后趙的統(tǒng)轄范圍，包含傳統(tǒng)封國集中的冀、青等州，可以說后趙在一開始就有地利之便，使封君與封國契合的比例大增，因此后趙封國位于轄境以外的比例遠(yuǎn)低于前趙。而后趙封于較南方的封國，皆位于后趙與東晉的邊界[1]根據(jù)圖5，后趙部分封國實位于趙晉邊界以南，然而后趙與東晉邊境時常爆發(fā)大小規(guī)模戰(zhàn)役，邊界南北移動為常見之事，不需過于拘泥。相較之下，確切為東晉疆域的長江沿岸，則全無后趙安置的封國，更顯示后趙的冊封刻意回避東晉疆域。，顯示后趙較前趙更徹底地避開東晉的疆域，將封國全數(shù)安置于后趙可控制的范圍以內(nèi)。

附表4 后趙石勒、石弘時期封爵表

附表5 后趙石虎時期封爵表

附表6 后趙末年封爵表

圖5 后趙時期冊封示意圖

后趙在冊封諸侯時，改以自身支配范圍為封國，不再出現(xiàn)吳、楚之類的南方封國名稱。這可能是肇因于后趙建立之初，即已擁有較穩(wěn)定的政治體系與疆域；其后攻滅前趙，更領(lǐng)有大部分華北地區(qū)，國勢明顯優(yōu)于劉淵、劉聰時期。因此后趙不須再利用諸王名號宣稱對“天下”的所有權(quán)，遂改以實際統(tǒng)治范圍來決定封王封國。

五、漢趙時期的虛封、實封與刺史

以上對于漢趙時期的政治局勢與封國概況進(jìn)行簡要分析，接下來要進(jìn)一步探討漢趙時期其他與封國相關(guān)的具體課題。劉淵起兵之初，雖然打著“恢復(fù)漢室”的大旗，但劉淵面對的是以司馬氏為中心的西晉朝廷，自身勢力完全無法相提并論，劉淵為了爭取天命與人心，借由推動各項禮、法、官制，作為自身擁有天命的象征。職此之故，劉淵在建國之初就大封諸侯于各地，但諸侯王無法與封國建立直接關(guān)系，只能實行虛封之制，以因應(yīng)理想天下秩序與現(xiàn)實政治環(huán)境脫節(jié)的矛盾。至劉聰繼位，漢國已逐漸控制華北地區(qū)，后趙更是華北的主要支配者，已可讓大部分的宗室諸侯獲得衣食租稅。但前后趙似未借此推行實封之制，應(yīng)有其他原因。

西晉時期，地方大員多由宗室諸王與重臣擔(dān)任，在爵位以外已同時有都督諸軍事、將軍號與刺史等官職，晉武帝甚至一度將諸王的封國與都督區(qū)對應(yīng)至同一地區(qū)。[1]參見唐長孺：《西晉分封與宗王出鎮(zhèn)》，收入氏著：《魏晉南北朝史論拾遺》，中華書局2011年版，第124—141頁。諸王有封地，有食邑，有國官，有時甚至與封國內(nèi)的士族建立良好關(guān)系。[2]如司馬睿為瑯邪王時，與王導(dǎo)往來密切，遂有日后王導(dǎo)佐司馬睿立足江東之事。參見田余慶：《釋“王與馬共天下”》，收入氏著：《東晉門閥政治》，北京大學(xué)出版社2005年版，第1—14頁。但這種諸王與封國間的密切關(guān)系，至十六國時期出現(xiàn)了本質(zhì)上的改變。

十六國前期的統(tǒng)治模式，主要是少數(shù)民族以部落統(tǒng)治的方式，將各地人民遷徙至首都附近，分配給同部落的貴族。在漢人聚集之處，另設(shè)立郡縣統(tǒng)治漢人，也就是所謂的胡漢分治。[3]陳寅恪對胡漢分治的解釋是，胡族部落系統(tǒng)以大單于統(tǒng)治，主要用于作戰(zhàn)；漢族編戶則以皇帝治下的州郡系統(tǒng)統(tǒng)治，主要負(fù)責(zé)耕織。唐長孺指出，漢與前后趙時期，從各地強(qiáng)制遷移人民至首都周邊，并以軍事組織為單位管理分配人口，與游牧部落以落為單位相近。谷川道雄認(rèn)為，五胡的統(tǒng)治者讓宗室分掌軍權(quán)，可說是部落聯(lián)盟政體的延續(xù)；而統(tǒng)治者利用漢人士大夫階層構(gòu)筑官制與禮法等體系，則是為了要確立自身統(tǒng)治的正當(dāng)性。參見萬繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，黃山書社1987年版，第108—113頁。唐長孺：《晉代北境各族“變亂”的性質(zhì)及五胡政權(quán)在中國的統(tǒng)治》，收入氏著：《魏晉南北朝史論叢》，第151—155頁?！踩铡彻却ǖ佬郏骸赌闲倥淖粤⒓捌鋰摇?，收入氏著：《隋唐帝國形成史論》，李濟(jì)滄譯，上海古籍出版社2004年版，第41—48頁。然而漢國與前后趙宗室貴族的主要經(jīng)濟(jì)收益，不是仰賴郡縣征收租稅，而是以實際掌握的人口進(jìn)行生產(chǎn)勞動，并獲得收入。漢晉爵制中的封國與食邑理念，需要官僚體系執(zhí)行繁復(fù)的行政文書作業(yè)；而在兵荒馬亂的十六國初期，不僅許多封國位于漢趙轄境之外，地方行政的運作恐怕也無法提供諸侯食邑租稅，完整的實封制幾乎沒有付諸實踐的空間。即使后趙已大抵平定華北，想推行實封制仍非易事，因此前后趙的封爵仍為有其名而無其實的虛封。

盡管如此，漢趙時期的封爵制度在禮制等規(guī)范方面，仍有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。在前引史料中，石勒冊命群臣為開國郡公、開國郡侯，石虎命公侯七十余國皆置女官等，顯然當(dāng)時存在名義上的諸侯之“國”，不能僅以虛封一詞帶過。[1]參見王安泰：《再造封建——魏晉南北朝的爵制與政治秩序》，第172—176頁。前趙時劉曜下詔追贈崔岳等人官爵，并云“有司其速班訪岳等子孫，授以茅土，稱朕意焉”[2]《晉書·劉曜載記》，第2688頁。，此處的茅土即為封國代稱，亦是冊封禮儀時的必要道具，顯示前趙的諸侯仍有相應(yīng)禮儀。而后趙石虎之子石宣謀殺兄弟石韜之際，告訴其所幸者云“汝能殺之，吾入西宮，當(dāng)盡以韜之國邑分封汝等”[3]《晉書·石季龍載記下》，第2783頁。，石韜當(dāng)時的爵位為秦公，目前無法確定石韜的國邑租稅是否由其封國秦國而來，或是由其他地區(qū)征收，但至少可以確定，石韜的秦公爵位擁有食邑。凡此種種，都顯示漢趙時期的封國在制度上確有其事，不僅僅為單純的虛封。由此亦可理解，漢趙時期的冊封安排，應(yīng)有其背后的意義。

在漢國時期，政治情勢尚未穩(wěn)定，劉淵為了建構(gòu)自身興漢滅晉的正當(dāng)性，遂將封國分布于天下各地，以強(qiáng)調(diào)自己是天下之主。劉聰攻克洛陽后，更自認(rèn)已成為獨一無二的天子，進(jìn)一步將諸子分封于各地，并冠以戰(zhàn)國諸侯名號，作為平定天下的進(jìn)一步宣示。至前后趙時期，西晉已宣告滅亡，東晉不足以構(gòu)成威脅，因此前后趙在安排封國時，原則上不干涉南方的東晉，但也不僅限于前后趙的轄境，而是涵蓋遼東、涼州等地。前涼張氏曾先后接受前后趙的冊命官爵，與前后趙有著名義上的君臣關(guān)系，對前趙與后趙來說，涼州亦屬自身所統(tǒng)轄的疆域。而前燕慕容氏長期與后趙為敵，名義上僅為臣屬東晉的諸侯，并非與后趙分庭抗禮的對等敵國。因此與漢國相比，前后趙的統(tǒng)治者在冊封諸侯時只回避了東晉（嚴(yán)格來說應(yīng)為長江以南）的疆域，而對于華北的所有區(qū)域則同等對待，既設(shè)置刺史進(jìn)行管理，也將其作為封地授予臣下。由此可知，前后趙所追求的優(yōu)先目標(biāo)是徹底平定華北，之后再解決東晉的問題，或許這也是前后趙策略性回避東晉疆域的主因。

既然漢趙封國分布的情形與國力成反比，那么漢趙設(shè)置刺史時是否也依循相似的原則呢？根據(jù)清代以來學(xué)者考證，劉淵時期已置雍（鎮(zhèn)平陽）、幽（鎮(zhèn)離石）、冀（鎮(zhèn)廣宗）、青4州，其中青州刺史王彌僅與劉淵建立名義君臣關(guān)系，其余三州皆位于劉淵的轄地之內(nèi)，且與原本州郡無涉。至劉聰時期增至12州（包括司隸校尉），扣除新設(shè)的殷、衛(wèi)、東梁、西河陽、北兗等州，目前可見劉聰時期沿用的漢晉州名共有司隸、雍、豫、并、冀、荊等7州，幾乎全數(shù)位于華北，僅荊州原屬長江流域。[1]（清）洪亮吉：《十六國疆域志》，收入《二十五史補(bǔ)編》，中華書局1956年版，第4084頁。前已論及，劉淵時期疆域尚小，所設(shè)州郡比例明顯較少；至劉聰時直轄與名義臣屬之地日增，因而在增設(shè)諸州的同時，名實也較為相符。而劉聰荊州治所位于洛陽，與漢晉荊州并無直接關(guān)系，可能是要象征王畿南方亦有州郡，以構(gòu)筑完整的四方空間。

劉曜稱帝之際，實際轄境僅有太行山以西地區(qū)[2]相關(guān)整理參見顧頡剛、史念海：《中國疆域沿革史》，第108—109頁。，且與石勒已無名義君臣關(guān)系。不過劉曜時期所設(shè)諸州，不僅限于疆域之內(nèi)，包含雍、秦、涼、朔、幽、益、并等州，在名稱上遍布華北。[1]（清）洪亮吉：《十六國疆域志》，第4084頁?，F(xiàn)有史料未見前趙有設(shè)冀、兗、豫、青、徐等位于后趙核心區(qū)域之州，除了史料不全的因素外，也可能是劉曜仍認(rèn)為石勒為其臣屬，因而刻意未于前趙境內(nèi)置州，以免刺史“重迭”。與此同時，劉曜時期也未置荊州而改設(shè)益州（鎮(zhèn)仇池），顯示劉曜是為了在王畿長安以南設(shè)置州郡而置，與之前劉聰正可對照，加上北方新置的朔州，構(gòu)成了以王畿長安為中心的四方。

后趙共設(shè)15州刺史，除了華北諸州外，也設(shè)置揚州與荊州刺史，設(shè)置范圍較漢及前趙時期更為擴(kuò)展。[2]同上書，第4095頁。后趙已控制揚州與荊州的部分郡縣，因而在該區(qū)域設(shè)置治所。相較之下，后趙沒有掌控地處懸遠(yuǎn)的交州與廣州，與位居益州的成漢無君臣關(guān)系，因而未置交、廣、益等州刺史。由此可知，后趙的設(shè)置郡縣原則，亦是因應(yīng)現(xiàn)實政治局勢與疆域位置而定。

根據(jù)以上整理，漢趙時期設(shè)置州刺史的特色，是普遍設(shè)置華北諸州，而盡量回避荊、揚、益、交、廣等南方之州，且設(shè)州總數(shù)隨著國力的加強(qiáng)而增加，與前述封國分布的情形相異。其原因在于，漢趙設(shè)置州刺史的同時，必須要設(shè)置刺史的治所，安排州之下的郡縣，而無法任意設(shè)置。與刺史相較，漢趙時期的封爵僅有名號而無實際封國，不受實際疆域的限制，自劉淵開始，便陸續(xù)冊命宗室大臣于南方郡縣。至前后趙時期，國勢相對較強(qiáng)，冊命于南方的傾向反而有降低趨勢，后趙國勢最強(qiáng)，卻幾乎不見南方的封國，顯示漢趙國勢與封國分布呈現(xiàn)反向發(fā)展。

在漢國時期，劉淵與劉聰對抗的對象是以洛陽（后轉(zhuǎn)移至長安）為中心的晉朝，且漢國疆域較小，冊封的諸侯幾乎都位于轄境以外，因此當(dāng)時封國分布不須特別限制位置。至前后趙時期，東晉朝廷已然建立規(guī)模，與前后趙處于對峙局面。前趙與后趙已不須借由表面性的普封諸侯，來確立自身的正當(dāng)性，因而不再重視冊封諸侯于江南。而刺史在實質(zhì)地方行政的意義較強(qiáng)，所以會隨著國勢的增強(qiáng)而增加，清楚顯現(xiàn)了州與封國兩種不同屬性的地方政體，在現(xiàn)實政治上扮演了不同的角色。

六、小結(jié)

本文以漢國與前后趙為主體，分析此時期封國分布的發(fā)展與變化，簡單歸納如下。

西晉末年，劉淵以南匈奴單于后裔的身份，起兵反抗西晉，建立漢國。劉淵身為匈奴后裔，為了爭取人心，更為了宣示擁有天下的必要性與急切性，因而以匈奴與漢曾約為兄弟為名，立國號為漢，以漢王朝正統(tǒng)繼承人自居。在天無二日的原則下，漢代設(shè)置的郡縣當(dāng)然屬于漢國，只是尚未“收復(fù)”，日后仍將成為漢國領(lǐng)土。因此劉淵將宗室與大臣分封至漢代的疆域內(nèi)（也就是曾設(shè)郡縣之處），一方面宣示自己接續(xù)漢的天命、否定西晉的存在，另一方面也是王者領(lǐng)有九州的象征，如此對天對人都有交代。亦即漢國設(shè)定的天下范圍，在最初就是完整而全面的漢代疆域。正由于劉淵建國之初無法施行實封制，反而造就了將封國安置于天下各處的可能性。

劉聰攻克洛陽，瓦解西晉政權(quán)的核心，向平定天下之路邁進(jìn)了一大步。劉聰在平定洛陽后，大規(guī)模冊命諸子為王，其中包含除韓國外所有的戰(zhàn)國群雄國號，以及三國時期的吳蜀。從名稱與象征意義來看，劉聰諸子封國已遍及漢代各主要區(qū)域，顯然是劉聰有意之舉。也就是說，劉聰利用諸子的封國位置，構(gòu)筑“天下”內(nèi)部秩序，建立自身為天下主的地位，具有強(qiáng)烈的政治宣示效果。不僅如此，劉聰時期揚州的封國比重顯著增加，應(yīng)有招安東晉官民的用意。

劉聰死后，劉曜與石勒因故反目，遂形成前后趙對峙。兩國皆接續(xù)晉朝金德，而為尚黑的水德，冊封的策略也隨之調(diào)整。前趙已少有安置于南方的封國，后趙封國更是完全集中于華北，與漢國時期大相徑庭。究其原因，應(yīng)由于前后趙時期，晉朝已不再構(gòu)成主要威脅，劉曜與石勒不必再借由冊封諸侯于南方宣示自身正統(tǒng)。與此同時，前后趙皆將對方視作心腹之患，因而雙方都將封國安置于對方的轄境以內(nèi)，從而展現(xiàn)對對方的支配權(quán)，以及優(yōu)先平定對方的意圖。

綜上所述，漢國國力未穩(wěn)，為宣示自身領(lǐng)有天下，刻意將封國安排于各處；至前后趙時期，國勢趨于穩(wěn)定，遂不再執(zhí)著將諸侯普封于天下四境。亦即漢趙時期的封國分布范圍，與國勢呈反比趨向。相較之下，漢趙時期未積極設(shè)置南方諸州，且設(shè)州總數(shù)隨著國力的強(qiáng)化而增加。封爵與刺史的差異，表現(xiàn)出天下秩序與實質(zhì)統(tǒng)治的相異傾向，也凸顯兩者在漢趙政治結(jié)構(gòu)中扮演不同角色。

十六國時期的各政權(quán)，力圖在一元的天下理念與復(fù)雜的內(nèi)外局勢中取得平衡，既能在禮法官制等方面對上天與官民有所交代，又能維系內(nèi)政與外交的優(yōu)勢。漢趙政權(quán)以分封的形式展現(xiàn)對天下的支配權(quán)，盡管僅具虛名，諸侯與封國未有真正的聯(lián)結(jié)，然而這樣的封國空間分布，仍然在當(dāng)時的政治秩序中具有重要意義。

附表1 漢國劉淵時期封爵表1

附表2 漢國劉聰、劉粲時期封爵表

續(xù)表

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