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習(xí)近平主席在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！北娝苤?，信息化條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是硬實(shí)力的較量，更深層次的是文化軟實(shí)力的較量。軍事領(lǐng)域的文化軟實(shí)力即軍事文化軟實(shí)力是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，在戰(zhàn)爭(zhēng)中地位越來(lái)越重要，而軍事歷史作為軍事文化軟實(shí)力的力量之源，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重器，在西方國(guó)家推行意識(shí)形態(tài)遏制、文化霸權(quán)和文化殖民主義的今天，尤其需要進(jìn)一步加大研究和宣傳的力度，最大程度地發(fā)揮其功能效用。

一、軍事歷史在文化軟實(shí)力中的定位

“華夏五千年，文史不分家?！睆V義而言，文化是歷史的積淀，軍事文化是軍事歷史的積淀。自然，軍事文化軟實(shí)力亦源于軍事歷史的積淀。研究和把握軍事歷史必須找準(zhǔn)其定位，理清其與文化、文化軟實(shí)力、軍事文化軟實(shí)力之間的關(guān)系，才能充分地將其轉(zhuǎn)化為軍事文化軟實(shí)力，成為國(guó)家文化軟實(shí)力的一部分，更好地為國(guó)家和軍隊(duì)服務(wù)。

(一)文化與文化軟實(shí)力

文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的土壤，是比政治、經(jīng)濟(jì)、軍事更為牢固的體系。中華民族正是有了上下五千年的文化凝聚才沒(méi)有成為一盤(pán)散沙。文化在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部形成的強(qiáng)大民族凝聚力和對(duì)其他國(guó)家形成的吸引力，構(gòu)成了文化軟實(shí)力。換言之，文化軟實(shí)力是一國(guó)文化體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大凝聚力、向心力和影響力。

當(dāng)文化成為文化軟實(shí)力，它的力量是不可估量的。“與他國(guó)人民進(jìn)行文化交往是實(shí)施政治影響的一種途徑，也是加速向其他社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)滲透的催化劑。禁止或限制向其他社會(huì)輸出本國(guó)文化的國(guó)家將使自己在爭(zhēng)奪國(guó)際影響力的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。增加在國(guó)外的文化活動(dòng)則增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；防止，則削弱影響。”*[美]傅立民：《論實(shí)力：治國(guó)方略與外交藝術(shù)》，34頁(yè)，北京，清華大學(xué)出版社，2004。眾所周知，蘇聯(lián)的解體絕非是美國(guó)軍事硬實(shí)力摧毀的結(jié)果，有一大半功勞要算在美國(guó)文化軟實(shí)力的頭上。就算是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)依然在憑借其強(qiáng)大文化軟實(shí)力分化瓦解俄羅斯的勢(shì)力。我們看到，美國(guó)通過(guò)對(duì)外援助等各種手段，在俄羅斯“后院”不間斷推銷(xiāo)滲透本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化理念，宣揚(yáng)西方的文明、民主、人權(quán)，結(jié)果格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等國(guó)相繼爆發(fā)“顏色革命”，親俄政權(quán)倒臺(tái)，新上臺(tái)的政府紛紛轉(zhuǎn)投美國(guó)懷抱，美國(guó)成功將勢(shì)力滲透到俄羅斯家門(mén)口，進(jìn)一步削弱了俄羅斯的實(shí)力。

(二)軍事文化軟實(shí)力與文化軟實(shí)力

古今中外，戰(zhàn)爭(zhēng)的背后或多或少都有文化的影子存在。進(jìn)入信息時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)更是帶有濃厚的文化色彩，軍事實(shí)力的較量很多方面體現(xiàn)在文化的較量上，戰(zhàn)斗力與文化軟實(shí)力正在加速融合，逐漸呈現(xiàn)出軍事硬實(shí)力與文化軟實(shí)力一體化趨勢(shì)，其中軍事文化軟實(shí)力的作用越來(lái)越突出。軍事文化軟實(shí)力是在軍事領(lǐng)域的文化軟實(shí)力，是國(guó)家文化軟實(shí)力必不可少的組成部分。其主要表現(xiàn)在精神層面，以精神性力量的方式存在并發(fā)揮作用，如凝聚力、威懾力、瓦解力等，是非物質(zhì)化的戰(zhàn)斗力。這些力量雖然難以直接量化，但卻是客觀存在的，在軍事實(shí)踐中通過(guò)吸引、感染、威懾等精神力量，直接或間接地作用于人們的心理，繼而在人們思想上、精神上發(fā)生反應(yīng)，最后達(dá)成預(yù)期目的。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)主導(dǎo)的幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)表明，在信息化條件下，武力征服、攻城略地正在漸漸退出主導(dǎo)地位，大量消滅敵人有生力量也不再是戰(zhàn)爭(zhēng)主要目標(biāo)。作戰(zhàn)行動(dòng)更加注重于非強(qiáng)制性的心理效果，更加注重孤立、限制、削弱、癱瘓、懾服和瓦解對(duì)手。這些也正是軍事文化軟實(shí)力的效能所在。美軍在阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡人數(shù)眾多，但大部分的傷亡是在主要戰(zhàn)事結(jié)束后造成的。美國(guó)陸軍在其《“伊拉克自由”行動(dòng)最初印象報(bào)告》中指出：“自2003年5月結(jié)束大規(guī)模攻堅(jiān)作戰(zhàn)行動(dòng)后，美軍士兵的傷亡人數(shù)竟然達(dá)到了攻堅(jiān)作戰(zhàn)行動(dòng)中的3倍。”原因何在？看看美軍是如何對(duì)待《古蘭經(jīng)》的就能分析出其中的緣由?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，其內(nèi)容不僅涵蓋宗教、政治、經(jīng)濟(jì)，還有軍事方面的內(nèi)容，它在伊斯蘭世界中的地位是神圣不可侵犯的。然而，美軍在阿富汗當(dāng)?shù)匾约皣?guó)內(nèi)一再發(fā)生燒毀《古蘭經(jīng)》的行為，引起伊斯蘭世界強(qiáng)烈不滿。美軍也曾想利用《古蘭經(jīng)》為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，為此專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了各種傳單，并在傳單上印上《古蘭經(jīng)》的話，告誡虔誠(chéng)的伊斯蘭信徒遠(yuǎn)離暴力。但美軍通過(guò)飛機(jī)、直升機(jī)把傳單直接扔到地上，結(jié)果適得其反，又被視為褻瀆宗教信仰。反觀基地組織引用《古蘭經(jīng)》章節(jié)，論證穆斯林與美國(guó)人作戰(zhàn)的合法性和必要性，號(hào)召穆斯林舍身成仁，為捍衛(wèi)伊斯蘭尊嚴(yán)而進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，結(jié)果號(hào)召力驚人。

(三)軍事歷史與軍事文化軟實(shí)力

軍事歷史是人類(lèi)社會(huì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)防、軍隊(duì)和其他軍事組織、軍事活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，其內(nèi)容豐富包括戰(zhàn)爭(zhēng)史、軍隊(duì)建設(shè)與發(fā)展史、國(guó)防建設(shè)與發(fā)展史、軍事人物史、軍事思想史、軍事學(xué)術(shù)史、軍事技術(shù)與裝備發(fā)展史等等。軍事文化是指人類(lèi)在軍事發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，由軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想、建軍原則、軍事理論以及軍人信仰、理想信念、思想道德、軍人作風(fēng)、紀(jì)律觀念等要素構(gòu)成。所有這些軍事文化的內(nèi)容都是人類(lèi)在軍事歷史中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，軍事文化源于軍事歷史，故軍事文化軟實(shí)力自然也脫離不開(kāi)軍事歷史，或者說(shuō)，軍事歷史是軍事文化軟實(shí)力的力量之源。

不了解軍事歷史而魯莽行事往往容易在軍事實(shí)踐中產(chǎn)生極大負(fù)面作用。“9·11”事件發(fā)生后，美國(guó)總統(tǒng)小布什居然將美國(guó)進(jìn)行的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)與“十字軍”聯(lián)系起來(lái)，絲毫不了解歷史上的“十字軍”東征對(duì)伊斯蘭世界造成的傷痛，結(jié)果給“基地”組織提供了口實(shí)?！盎亍苯M織指責(zé)美國(guó)在中東地區(qū)的駐軍是“十字軍”，伊斯蘭世界的唯一出路是“以牙還牙”，號(hào)召全球穆斯林對(duì)美國(guó)為首的西方國(guó)家和以色列進(jìn)行“圣戰(zhàn)”。結(jié)果我們看到美國(guó)的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)至今依然深陷泥潭。

二、軍事歷史在提升我國(guó)文化軟實(shí)力方面面臨的挑戰(zhàn)

“文化認(rèn)同是決定一個(gè)國(guó)家敵友的核心要素”*[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，7頁(yè)，北京，新華出版社，2002。，西方國(guó)家憑借其實(shí)力在全世界推行他們的歷史和文化，目的是迫使世人接受他們的意識(shí)形態(tài)、認(rèn)同他們的價(jià)值觀，在此大背景下，軍事歷史在提升我國(guó)文化軟實(shí)力方面也面臨一系列挑戰(zhàn)。

(一)文化話語(yǔ)權(quán)不掌握在我們手里

毋庸諱言，當(dāng)今整個(gè)國(guó)際文化交流態(tài)勢(shì)整體上是西強(qiáng)我弱，在交流軍事歷史、傳播軍事史觀方面我們亦不掌握主導(dǎo)權(quán)。原因一方面是因?yàn)橐悦绹?guó)為首的西方國(guó)家在科技和文化等方面擁有超強(qiáng)實(shí)力，另一方面也是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不平衡、特別是文化建設(shè)相對(duì)滯后造成的。當(dāng)前以美國(guó)為首的西方憑借強(qiáng)大的文化資本和文化產(chǎn)業(yè)，利用新科技革命的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)烈沖擊我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)，多方遏制中國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展。比如，互聯(lián)網(wǎng)上負(fù)責(zé)全球域名管理的13個(gè)根服務(wù)器有10個(gè)在美國(guó)；世界性的大型數(shù)據(jù)庫(kù)近3000個(gè)，約70%設(shè)在美國(guó)；互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)量最大的100個(gè)網(wǎng)站中，94個(gè)在美國(guó)。*盛沛林、秦超：《筑牢國(guó)家信息疆域“防火墻”》，載《解放軍報(bào)》，2006-2-9。再比如，文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的重要載體，是一國(guó)對(duì)外傳播文化理念、價(jià)值觀念以及擴(kuò)大國(guó)際影響力的重要依托。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)中占43%，歐盟占了34%，而整個(gè)亞太地區(qū)只有19%；中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中所占份額不足3%。*袁新濤：《提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考》，載《山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012(9)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在世界15個(gè)主要國(guó)家中排名倒數(shù)第一，低于同屬發(fā)展中國(guó)家的南非和印度。*胡惠林：《中國(guó)國(guó)家文化安全論》，61頁(yè)，上海，上海人民出版社，2005。

不掌握文化話語(yǔ)權(quán)，我們就不能把我們的價(jià)值觀、歷史觀、理念主張、標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)則推出去，無(wú)法有效引領(lǐng)國(guó)際輿論走向，難以增強(qiáng)包括軍事文化軟實(shí)力在內(nèi)的國(guó)家文化軟實(shí)力。與美國(guó)等西方國(guó)家相比，我們的文化話語(yǔ)權(quán)缺失，不能充分展示自己的民族歷史、國(guó)家形象和軍事文化，處于“被塑造”的境地。阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書(shū)中斷言，未來(lái)世界的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種“美國(guó)目前所具有的第一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)”，“從而使得美國(guó)的思想、作風(fēng)、發(fā)明和產(chǎn)品能夠暢通無(wú)阻地走向世界”。*[美]阿爾溫·托夫勒:《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》, 465頁(yè)，北京，中共中央黨校出版社，1991。

(二)西方推行文化霸權(quán)和文化殖民主義

目前，西方國(guó)家是國(guó)際規(guī)則的主要制定者，這其中也包括文化交流方面。他們憑借強(qiáng)大的實(shí)力，推行文化霸權(quán)和文化殖民主義，以求在文化和思想上影響、同化其他國(guó)家，從而達(dá)到以自己的意愿和準(zhǔn)則塑造世界的目的。美國(guó)商務(wù)部前高級(jí)官員羅斯科普曾說(shuō)過(guò)：“如果世界趨向一種共同語(yǔ)言，那應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界趨向共同的電信安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它們應(yīng)該是美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)；如果世界正在把電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該由美國(guó)制作；如果共同的價(jià)值觀在形成，它們應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀?！?/p>

西方在標(biāo)榜傳播先進(jìn)文明的背后，其實(shí)發(fā)動(dòng)的是一場(chǎng)“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”。就與我國(guó)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，西方通過(guò)各種手段加緊對(duì)我實(shí)施其文化滲透與文化擴(kuò)張，向我國(guó)輸出他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，它力圖爭(zhēng)奪和控制的是我們的思想、意志和價(jià)值觀，進(jìn)而瓦解我國(guó)的政治向心力和民族凝聚力。其主要表現(xiàn)有：攻擊和誣蔑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，美化西方的資本主義制度、三權(quán)分立和多黨制；極力宣揚(yáng)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“歷史終結(jié)論”“軍隊(duì)三化論”。美國(guó)中情局專(zhuān)門(mén)制定的一個(gè)對(duì)華《十條誡令》,其內(nèi)容更加赤裸裸：“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育”；“一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半”。*轉(zhuǎn)引自姚黎君：《全球化時(shí)代的中華文化走向：方克立教授訪談錄》，載《黨政干部學(xué)刊》，2001(4)。西方文化滲透和文化擴(kuò)張的方法多樣，比如麥當(dāng)勞快餐、肯德基食品的盛行，好萊塢大片的傳入等等，手段層出不窮，花樣不斷翻新。

(三)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力歪曲抹黑我軍軍史

任何歷史研究都不可避免地存在意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)研究立場(chǎng)和觀點(diǎn)的現(xiàn)象，軍事歷史也是如此。不同的意識(shí)形態(tài)在軍事歷史研究問(wèn)題上存在歷史觀、價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)上的巨大不同。比如關(guān)于對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)，日本不但做不到深刻反省，反而一再否認(rèn)甚至美化其侵略歷史，從眾多日本內(nèi)閣成員集體參拜靖國(guó)神社為軍國(guó)主義招魂這一點(diǎn)我們就看得十分清楚了。我國(guó)雖然在國(guó)際上的發(fā)言權(quán)和影響力在不斷增強(qiáng)，但我們軍事歷史方面的研究成果難以讓世界人民充分了解，也難以將我們的歷史觀、價(jià)值觀得到世界認(rèn)同。不僅如此，西方利用自身掌握的文化話語(yǔ)權(quán)，不斷抹黑人民軍隊(duì)歷史，不遺余力地矮化、丑化、妖魔化中國(guó)軍隊(duì)，其目的是對(duì)我軍官兵思想進(jìn)行滲透和侵蝕，培植錯(cuò)誤歷史觀、價(jià)值觀，以達(dá)到消融我軍戰(zhàn)斗意志、摧毀我軍戰(zhàn)斗力的目的。

“滅人之國(guó)，必先去其史”。*《龔自珍全集》，第1輯，21頁(yè)，上海，上海人民出版社，1975。我們還應(yīng)看到，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力狼狽為奸、互相推波助瀾，形成了一股抹黑我軍歷史的歷史虛無(wú)主義惡流。比如近些年，社會(huì)上抹黑我軍英雄人物的一系列言行就是這方面的典型例子。從接受教育開(kāi)始，我軍歷史上的眾多英雄人物就是我們的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣，想不到今天這些英雄被抹黑的程度令人觸目驚心。網(wǎng)上這樣的例子有很多，有說(shuō)雷鋒的故事是虛構(gòu)的，有說(shuō)邱少云趴著不動(dòng)被燒死違背生理學(xué)，還有人“論證”張思德是煉鴉片時(shí)被活埋的。最高人民法院曾專(zhuān)門(mén)召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)人民法院依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益典型案例，其原因就是“狼牙山五壯士”和另一位英雄人物邱少云被抹黑。歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑革命英雄壯舉甚至丑化革命領(lǐng)袖形象，是對(duì)我軍光榮歷史的顛覆，是對(duì)我軍精神基礎(chǔ)的動(dòng)搖，對(duì)我國(guó)軍事文化軟實(shí)力危害巨大。

三、對(duì)軍事歷史提升軍事文化軟實(shí)力的思考

我國(guó)的軍事歷史，時(shí)間跨越上下五千年，內(nèi)容既有歷代的軍事歷史，也有我軍的光榮歷史，尤其是我軍的軍事歷史是提升當(dāng)前我國(guó)軍事文化軟實(shí)力的主要抓手。在當(dāng)前機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境中，如何在宣傳我國(guó)軍事歷史、提升我國(guó)軍事文化軟實(shí)力進(jìn)而提升國(guó)家文化軟實(shí)力上做文章，值得我們深入思考。

(一)推動(dòng)軍事歷史走出去，掌握交流話語(yǔ)權(quán)

要讓我國(guó)軍事歷史在國(guó)際上發(fā)揮應(yīng)有作用，首先就要推動(dòng)軍事歷史走出去，與世界各國(guó)交流互鑒，在此過(guò)程中要掌握交流話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而弘揚(yáng)中國(guó)“講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦”的外交理念，傳播中國(guó)“追求和平、注重道義、仁者無(wú)敵”的傳統(tǒng)軍事價(jià)值取向。為加強(qiáng)中外軍事歷史交流，應(yīng)開(kāi)拓思路，創(chuàng)新手段，針對(duì)當(dāng)前西方國(guó)家掌握話語(yǔ)權(quán)的實(shí)際，我們可以主導(dǎo)搭建有影響力的交流平臺(tái)作為載體，建立常態(tài)化交流合作機(jī)制，努力拿到話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，精心設(shè)置議題話題，有效引領(lǐng)國(guó)際輿論走向，推進(jìn)與各國(guó)在軍事思想、建設(shè)成就、官兵素養(yǎng)、文藝體育等方面的交流合作，向世界宣傳我們的歷史觀和價(jià)值觀。

軍事史學(xué)工作者應(yīng)帶著一種使命感和責(zé)任感，在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上主動(dòng)發(fā)聲、占領(lǐng)陣地，鮮明而又響亮地宣傳我國(guó)軍事歷史尤其是我軍的光榮歷史。在對(duì)外交流過(guò)程中，以過(guò)硬的史料和結(jié)論發(fā)聲，占領(lǐng)研究和輿論制高點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)應(yīng)時(shí)刻了解人們?cè)谲娛職v史認(rèn)識(shí)上的思想動(dòng)態(tài)，敢于滌蕩雜音、正本清源，有針對(duì)性地對(duì)人們?cè)谲娛職v史領(lǐng)域存在的模糊認(rèn)識(shí)甚至謬誤及時(shí)予以澄清，掃清一切關(guān)于軍史的謠言。對(duì)于惡意歪曲軍史的言論，要有理有據(jù)地進(jìn)行批駁，大膽揭露，還原真相，決不讓錯(cuò)誤言論抹黑軍史，營(yíng)造良好輿情生態(tài)。要教育和引導(dǎo)廣大官兵學(xué)習(xí)歷史擦亮雙眼，從正史中深入了解黨、國(guó)家和軍隊(duì)事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨、國(guó)家和軍隊(duì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解歷史上的重大事件和重要人物，自覺(jué)做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)、知史愛(ài)軍。

(二)展示我軍光輝戰(zhàn)史，形成強(qiáng)大威懾力

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”*《孫子兵法·謀攻篇》。這是古人在二千多年前就認(rèn)識(shí)的真理，也是我國(guó)古代軍事歷史留給我們的智慧，但這是有前提的，即要有強(qiáng)大武力做后盾，有強(qiáng)大軍隊(duì)做支撐。在這個(gè)前提下，威懾才是一種有效的手段，才能做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1927年八一南昌起義這一段時(shí)間，中國(guó)軍隊(duì)在世界上形象一跌再跌，給人的印象就是中國(guó)軍隊(duì)不堪一擊，談不上半點(diǎn)威懾，無(wú)數(shù)屈辱的軍事史實(shí)好像也印證了這一點(diǎn)。但自我軍建軍之日起，逐步扭轉(zhuǎn)了這一形象。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我軍與國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大敵人展開(kāi)了浴血奮戰(zhàn)，由小到大，由弱變強(qiáng)，不斷從勝利走向勝利，譜寫(xiě)了威武雄壯、氣壯山河的壯麗史詩(shī)。紅軍長(zhǎng)征，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、陽(yáng)明堡等等，每一個(gè)地名都讓侵華日軍膽寒；抗美援朝，給作為世界軍事霸主的美國(guó)軍隊(duì)留下永遠(yuǎn)的痛；珍寶島一役，讓蘇軍望而生畏；多次邊境自衛(wèi)作戰(zhàn)，把對(duì)手打得潰不成軍……

建軍90年來(lái)，我們與世界上包括兩個(gè)超級(jí)大國(guó)在內(nèi)的眾多強(qiáng)國(guó)交過(guò)手，也與我國(guó)周邊國(guó)家較量過(guò)，無(wú)疑打出了國(guó)威軍威。我軍擁有這些震撼世界的軍事歷史，應(yīng)該在這方面加強(qiáng)宣傳，形成獨(dú)具特色的軍事文化軟實(shí)力。2017年6月，印軍進(jìn)入邊界線中方一側(cè)，其國(guó)防部門(mén)高官叫囂要為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備，對(duì)此國(guó)防部新聞發(fā)言人在答記者問(wèn)時(shí)直接警告“希望印軍個(gè)別人能夠汲取歷史教訓(xùn)，停止發(fā)表這種叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)言論”，讓世人再一次想起幾十年前中國(guó)的對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，中國(guó)人民解放軍以摧枯拉朽之勢(shì)打得印軍潰不成軍。借此，全世界人民又再次重溫了我軍的光輝歷史，再次感受了中國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)大，這也是充分運(yùn)用軍事歷史，提升我軍軍事文化軟實(shí)力的范例。

(三)講好中國(guó)軍隊(duì)故事，塑造我軍和平正義形象

軍隊(duì)形象是人們對(duì)一支軍隊(duì)在性質(zhì)、宗旨和戰(zhàn)斗力等方面表現(xiàn)的綜合評(píng)價(jià)，是國(guó)家形象的重要組成部分。它屬于軍事文化軟實(shí)力范疇，其地位絕不是可有可無(wú)、無(wú)足輕重，相反，軍隊(duì)形象是一個(gè)國(guó)家重要的戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略力量。熱愛(ài)和平、崇尚正義的軍隊(duì)形象自然具有親和力、感召力和吸引力，能夠形成強(qiáng)大的軍事軟實(shí)力。我國(guó)始終不渝奉行獨(dú)立自主的和平外交政策和防御性國(guó)防政策，奉行“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，不爭(zhēng)霸、不稱(chēng)霸、不搞軍事擴(kuò)張。這些不僅為過(guò)去歷史所反復(fù)證明，也為我軍和平正義形象的塑造創(chuàng)造了良好條件。習(xí)近平主席在慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年大會(huì)上莊嚴(yán)承諾：“中國(guó)軍隊(duì)將一如既往開(kāi)展國(guó)際軍事交流合作，共同應(yīng)對(duì)全球性安全挑戰(zhàn)，積極履行同中國(guó)國(guó)際地位相稱(chēng)的責(zé)任和義務(wù)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體積極貢獻(xiàn)力量?！边@為我軍在國(guó)際上樹(shù)立和平正義的形象進(jìn)一步指明了方向。

塑造我軍形象，要講好我軍故事，介紹好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化，展示好我軍的歷史及形成的優(yōu)秀軍事文化。通過(guò)講好我軍故事展示近年來(lái)我軍全方位發(fā)展對(duì)外軍事關(guān)系，深化同各國(guó)軍隊(duì)的務(wù)實(shí)交流與合作，推動(dòng)建立平等、互利、有效的軍事互信機(jī)制，積極參與軍控與裁軍活動(dòng)，支持并積極參與聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)的維和行動(dòng)、人道主義救援，赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)，參加國(guó)際災(zāi)難救援行動(dòng)等等。特別是中共十八大以來(lái)，我軍實(shí)現(xiàn)了政治生態(tài)重塑、組織形態(tài)重塑、力量體系重塑、作風(fēng)形象重塑，人民軍隊(duì)重整行裝再出發(fā)，這些改革的光輝業(yè)績(jī)應(yīng)在國(guó)內(nèi)外大力宣傳展示，在世界人民心中樹(shù)立起我軍聽(tīng)黨指揮的忠誠(chéng)之師、服務(wù)人民的文明之師、英勇善戰(zhàn)的威武之師、維護(hù)正義的和平之師的良好形象。