摘要：年輕人踏入社會(huì)，有了自己的工作和事業(yè)，對(duì)父母少了些陪伴，這時(shí)父母已經(jīng)慢慢進(jìn)入晚年，作為子女怎樣才能夠協(xié)調(diào)好工作與家庭、協(xié)調(diào)好事業(yè)的發(fā)展和對(duì)父母的陪伴，怎樣才能為他們的晚年生活提供一個(gè)更好的環(huán)境。本文就通過(guò)養(yǎng)老現(xiàn)狀，對(duì)養(yǎng)老模式的探究及如何解決養(yǎng)老問(wèn)題等方面展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老現(xiàn)狀；對(duì)策；家庭結(jié)構(gòu)；孝文化傳承

中國(guó)孝文化歷史悠久，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著重要的社會(huì)價(jià)值，不僅在古代社會(huì)有長(zhǎng)久的作用，在當(dāng)今社會(huì)也有極其重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該繼承中國(guó)孝文化的精華，構(gòu)建和諧社會(huì)。

目前存在一群不關(guān)心、不盡孝、不贍養(yǎng)老人的子女，甚至出現(xiàn)毆打、辱罵、虐待老人的現(xiàn)象。他們的孝文化極其淡薄。

一、傳統(tǒng)養(yǎng)老模式在新型家庭結(jié)構(gòu)中的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)養(yǎng)老模式是由數(shù)世同堂大家庭時(shí)代傳承而來(lái)，如今社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，家庭成員結(jié)構(gòu)數(shù)量變化，數(shù)世同堂已越來(lái)越少。更多看到的是一對(duì)獨(dú)生子女成為家庭支柱，要承擔(dān)撫養(yǎng)子女的同時(shí)，贍養(yǎng)四位老人。中國(guó)已從四世同堂的“金字塔”家庭結(jié)構(gòu)，快速變?yōu)椤暗菇鹱炙蹦Ｊ?，被稱為“421”家庭，這也正式成為我國(guó)的社會(huì)主流。

這種現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)孝文化有著極大挑戰(zhàn)，對(duì)老人的“家庭養(yǎng)老”我們需要批判地繼承、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，才能符合時(shí)代的需求。

二、養(yǎng)老現(xiàn)狀

當(dāng)今，農(nóng)村還有許多老人處于自養(yǎng)狀態(tài)，有的是子女外出打工，或是嫌棄父母，有的是出現(xiàn)“冷暴力”“軟折磨”的行為，把老人驅(qū)趕出家門(mén)。這些子女與父母感情無(wú)交集，這些老人，他們小病不吃藥，大病不住院，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為費(fèi)用太高，承擔(dān)不起經(jīng)濟(jì)壓力。這些老人幾乎全都是自己干農(nóng)活、自己做家務(wù)，年均收入才有幾百元，經(jīng)濟(jì)收入極其微薄。他們住著漏雨的房子，穿著破舊的衣服，三餐也無(wú)人問(wèn)津，經(jīng)常處于吃不飽穿不暖的現(xiàn)狀。而精神狀態(tài)稍好的老人，也沒(méi)有其他消遣的方式，最多就是看看電視、聊聊天，這可能是他們唯一的精神文化生活。

而在城市，雖然缺衣少食的現(xiàn)象少了許多，但也會(huì)有“啃老”一族的現(xiàn)象出現(xiàn)，他們的子女不愿意承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，為老人增加負(fù)擔(dān)。另外，也會(huì)出現(xiàn)“空巢老人”的現(xiàn)象，子女常常在工作之余以“忙”為借口，不看望、不照顧、不盡孝，甚至一年到頭不聞不問(wèn)，老人只能守在空空蕩蕩的家中。

三、養(yǎng)老問(wèn)題解決對(duì)策

（1）發(fā)展“托老院”模式，各地區(qū)可以學(xué)習(xí)上海市的“托老院”模式，早晨，把老人送進(jìn)“托老院”，兒女可以放心工作，而老人可以享受無(wú)微不至的社會(huì)化服務(wù)，等兒女下班后把老人接回家中，兒孫繞膝享受天倫之樂(lè)。

（2）發(fā)展人性化社區(qū)“家居養(yǎng)老”模式。①提供“人性化”的娛樂(lè)活動(dòng)，各地區(qū)有許多服務(wù)良好的小區(qū)、社區(qū)?？稍谏鐓^(qū)中常為老人開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，在子女工作之時(shí)，幫老人們解解悶兒。也可定期舉辦“小區(qū)書(shū)畫(huà)比賽”“棋牌活動(dòng)”等，組織老人積極參加，讓他們發(fā)揮特長(zhǎng)、施展才華，為他們的興趣愛(ài)好提供一個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)和諧、溫暖、有人情味的小區(qū)氛圍。②提供“人性化”的醫(yī)療服務(wù)。社區(qū)可以與附近的醫(yī)院或藥房合作，并張貼“溫馨提示”，為老人們定期免費(fèi)檢查身體，以便讓他們及時(shí)掌握自己的身體狀況，為他們排除疾病隱患。

（3）民營(yíng)企業(yè)可制定“助老、愛(ài)老”的章程。學(xué)習(xí)走在“孝”文化前沿的企業(yè)，各企業(yè)提倡員工每月把收入的一部分寄給父母或者需養(yǎng)護(hù)的老人，讓每位職工自報(bào)老人姓名、住址，由企業(yè)登門(mén)落實(shí)，親自把銀行卡送到老人手中并教會(huì)他們使用。在不給員工增加經(jīng)濟(jì)壓力的前提下，每月按時(shí)扣除一定比例的“養(yǎng)孝金”，讓員工學(xué)會(huì)傳承“孝”文化理念，懂得贍養(yǎng)父母的一份責(zé)任。企業(yè)也可提供等額的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助給每位員工需贍養(yǎng)的老人，企業(yè)理念應(yīng)中有“傳承”與“擔(dān)當(dāng)”二字。父母能放心自己的子女在這樣一個(gè)有文化傳承理念的企業(yè)中工作，也能在發(fā)到手中的“孝養(yǎng)金”中，看到子女在公司的發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)資金的漲幅變化，及時(shí)的和子女談心，關(guān)心他們的工作現(xiàn)狀，給他們更多的支持和鼓勵(lì)。雖說(shuō)這不會(huì)有立竿見(jiàn)影的回報(bào)，但是它會(huì)有一份長(zhǎng)久的效應(yīng)。員工能夠繼承中國(guó)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝道就是其中重要的一部分

（4）社會(huì)對(duì)“孝文化”的傳承。在公司面試考核中，可把招聘的首要要求修訂為在家中是否孝敬老人，而不是把工作能力放在首位，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，工作固然重要，但還需把家庭、把親情放在首要位置。也可讓新進(jìn)員工，把第一個(gè)月的工資交給父母以示孝道；或?yàn)樾逻M(jìn)員工發(fā)放安家補(bǔ)助費(fèi)，除生活費(fèi)和零用錢(qián)外，余下的必須寄給父母，以盡孝心。還可將是否孝順父母掛鉤每月業(yè)績(jī)，記入年終考核，將孝行指數(shù)列入加薪、升職指標(biāo)，那么孝子會(huì)越來(lái)越多。

其實(shí)，父母并不需要你太多的金錢(qián)，不要求你更多的回報(bào)養(yǎng)育之恩，他們只希望在孤獨(dú)的晚年，兒孫繞膝，子女噓寒問(wèn)暖，陪他們聊聊天、看看電視、做做家務(wù)，打發(fā)一下無(wú)聊的時(shí)間，不希望獨(dú)自守在空空蕩蕩的房間，過(guò)著無(wú)人問(wèn)津的凄涼晚年。其實(shí)，孝或不孝，全憑我們自己的一顆心?！暗嗡鳟?dāng)涌泉相報(bào)”，不要以忙碌為理由，懂得感恩、懂得回報(bào)。弘揚(yáng)孝文化，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于培養(yǎng)下一代。從小學(xué)會(huì)孝敬父母，長(zhǎng)大以后對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有一份責(zé)任感，那孩子就定會(huì)有一番成就。

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作者簡(jiǎn)介：劉璐，1988年生，女，苗族，籍貫重慶涪陵，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，教師，助教（校內(nèi)講師），漢語(yǔ)言文學(xué)方向。

（作者單位：云南經(jīng)貿(mào)外事職業(yè)學(xué)院）