摘要：“貞觀之治” 是我國歷史上非常出名的盛事，期間諸多施政舉措值得我們借鑒。而《貞觀政要》是一部展現(xiàn)“貞觀之治”思想的政治典籍，其中吏治和廉政思想影響頗為深遠。本文以《貞觀政要》為文獻，試著從中探尋廉政經(jīng)驗，為推進黨風廉政建設提出意見建議。

關鍵詞：貞觀，貞觀之治，貞觀政要，黨風廉政

“貞觀之治”是我國歷史上非常出名的盛事，堪稱典范，為后世歷代所敬仰和借鑒。北京師范大學歷史系寧欣教授在其主編的《中國古代史》這樣評價道：“唐太宗在位的貞觀年間（公元626-649年），政治比較清明，經(jīng)濟發(fā)展較快，社會秩序穩(wěn)定，國勢強盛，人民生活得到改善，民族關系融洽，邊境也較安寧，是中國封建社會少有的太平盛世，史稱‘貞觀之治’” 。與政風緊密相關的是，貞觀年間廉政方面也表現(xiàn)得十分出色，復旦大學歷史系韓昇教授在《百家講壇》欄目主講《風云唐太宗（下部）》時這樣評價：“貞觀年間沒有幾個貪官污吏，你說挑幾個貪官污吏的故事給我聽聽，對不起，沒有，因為風氣很好?！?這讓人感慨良多，敬佩之情油然而生。歷史是一面鏡子，可以知興替。在反腐倡廉的當下，我們可以向唐朝取廉政之“經(jīng)”，更好地推進黨風廉政建設。

一、《貞觀政要》介紹

《貞觀政要》是一部政論性史書，由唐代史學家吳兢著。全書共十卷，包括《論君道》《論政體》《論任賢》《論求諫》《論納諫》《論君臣鑒戒》《論擇官》《論儉約》《論奢縱》《論刑法》等四十篇。該書主要輯錄了唐太宗在位期間與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時討論的問題，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、用人、吏治等方方面面，尤以討論君臣關系、君民關系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用、居安思危為特色。該書有很強的政論色彩，闡述了許多成功的施政經(jīng)驗，具有十分重要的價值，因此受到歷代統(tǒng)治者的推崇和借鑒。《舊唐書·文宗紀》記載，唐文宗“喜讀《貞觀政要》，每見太宗孜孜政道，有意于茲” ；《資治通鑒卷二四八》記載，唐武宗“書《貞觀政要》于屏風，每正色拱手而讀之” ；《金史·熙宗紀》記載，金熙宗十分欣賞該書，說：“朕每閱《貞觀政要》，見其君臣議論，大可規(guī)法?！?明代明憲宗和清代乾隆皇帝還為《貞觀政要》作過序，并給予高度評價。

值得一提的是，《貞觀政要》有許多政風、吏治、廉政等方面的內(nèi)容，對當下黨風廉政建設具有一定的啟示作用。

二、貞觀年間廉政表現(xiàn)及啟示

貞觀年間官員為何能夠如此廉潔呢？筆者加以分析，認為與當時的政風、諫風、民風、家風、法令息息相關，唐太宗在這些方面付出艱辛的努力，也取得了卓越的成績，令政風、諫風、民風、家風等煥然一新，令“貞觀之治”在歷史的天空里成為十分耀眼之星。

在政風方面，貞觀年間可以說政治清明，官場風氣甚佳。從唐太宗本人到朝廷官員，均崇尚節(jié)儉，以節(jié)儉為榮，以奢靡為恥，做到清正廉潔?！敦懹^政要·納諫第五》記載，唐太宗曾想造一座宮殿，但經(jīng)大臣諫議后，認識到秦始皇營建宮室遭致百姓怨恨、最終秦朝二世而亡以及隋朝也因大興土木而早亡的事，便放棄了?！敦懹^政要·儉約第十八》還記載，唐代規(guī)定了官員宅第、車服、婚嫁、喪葬的標準，凡過于奢華的，都要停止供應并查處。由此官員崇尚簡樸，可以說十分清貧，但貧而快樂著?！敦懹^政要·儉約第十八》還記載，岑文本擔任中書令要職，但他的房宅卻低下潮濕，沒有帷帳之類的裝飾，有人勸他經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，岑文本說他本來一個平民百姓，只是憑借一點文墨，就當上了中書令，已經(jīng)很滿足了，享受著這么高的俸祿，已經(jīng)感到很慚愧了，還買房置地干什么呢？戶部尚書戴胄去世后，唐太宗見他的居所很簡陋，沒有地方祭拜吊唁，于是下令有關部門專門為他營造祭拜之廟。連一代名相魏征的住宅沒有正堂，家里太擁擠，他生病時都難有安靜的地方休息，唐太宗知道后，于心不忍，命人用建小殿剩下的木材花五天的時間幫忙修了間房才有所改善，且還特意贈送給魏征喜歡的素布被褥，以成全他節(jié)儉的志向。這些真是令人敬佩?。‖F(xiàn)今，我們也要學習唐朝的廉潔勤儉之風，落實好中央“八項規(guī)定”，健全各項制度，以廉潔為榮，堅持厲行節(jié)約，領導干部帶好頭，層層帶動，全員響應和落實，形成良好的風氣，構(gòu)建起廉潔型的政府機關。

在諫風方面，貞觀年間的諫風堪稱典范。常言道：“忠言逆耳”，歷史上有許多位高權(quán)重的人聽不進勸諫，導致無法知道自己的過失，最終落得不好的結(jié)局，比如商紂王、隋煬帝等。唐太宗熟讀歷史，看到了這些問題，難能可貴的是，他認識到忠言逆耳也利于行的一面，決定要虛心納諫，主動接受監(jiān)督?！敦懹^政要·求諫第四》記載，唐太宗對大臣說：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。” 并要求大臣看到事有不利于任，必須極言規(guī)諫。唐朝為此還設了諫議大夫的官職，誕生了像魏征、褚遂良等載入史冊的諫官。通過勸諫，讓唐太宗糾正了許多過失，讓國家走向繁榮昌盛?！敦懹^政要·君道第一》記載，魏征上疏諫言君人者要“十思”，包括“見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧……憂懈怠則思慎始而敬終”等，獲得采納?！敦懹^政要》還記載，唐太宗對食器有所鐘情，褚遂良諫言從事精雕細琢危害大，這是奢侈淫逸的開端，有了漆器就會想用黃金來做，有了金器就會想用玉石來做，那就危險了。于是，唐太宗立馬改正了。現(xiàn)今我國著力開展黨風廉政建設，也要廣泛納諫，一方面虛懷若谷，主動接受監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，改正不廉之處，不斷完善自我；另一方面廣泛積聚民智和能量，讓干部職工和廣大群眾多多建言獻策，發(fā)揮大家的聰明才干，推進我國黨風廉政建設再上新臺階。

在民風方面，貞觀年間天下安定，百姓各安其業(yè)，民風淳樸。這一方面與朝廷牢固樹立民本意識、重視民生緊密相關。想必大家一定知曉這句話：“君者，舟也；民者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！?唐太宗常常引用類似的話，且認真踐行。他多次跟大臣強調(diào)百姓的重要性，《貞觀政要·君道第一》開篇就說：“為君之道，必須先存百姓。” 還作比喻說若損百姓來奉養(yǎng)自身，就好比割大腿的肉來填飽肚子，腹飽而身斃；并告誡大臣若欲望越多，一味沉溺吃喝玩樂，那么既妨礙政事，又擾害百姓，切不可取。朝廷如此重視百姓，由此采取的各項政策措施就會為民考慮，如重農(nóng)業(yè)、輕徭賦、少興土木、少動兵戈等等，這些自然深得民心，百姓因此能夠安居樂業(yè)。另一方面，與朝廷的政治清明與官員的表率作用息息相關，《貞觀政要》有專門的論節(jié)儉篇，上至皇帝崇尚節(jié)儉，中至官員都清正廉潔，常言道：“上行下效”，那么下層百姓自然而然受到感染，整個社會形成良好的風氣。因此，政府機關也要重視群眾，認真踐行群眾路線，切實服務好群眾，持續(xù)優(yōu)化服務，發(fā)揮政府機關職能作用，落實各項惠民政策，促進民生改善。同時，政府機關領導干部也要堅持清正廉潔，加強對干部職工的廉政宣傳教育，樹立起清正廉潔的形象，營造良好的勤政廉政氛圍。

在家風方面，貞觀年間家風值得推崇。這里有個例子說明。在《貞觀政要》中，我們可以看到魏征是十分清廉節(jié)儉，其實，他的家風也是堪稱典范，家里有著同樣廉潔簡樸的賢內(nèi)助——魏夫人裴氏。雖然丈夫魏征位居高位，但魏夫人裴氏依舊是那么的勤儉節(jié)約，親手紡紗織布，還住著舊屋。據(jù)《貞觀政要·論節(jié)儉第十八》和《舊唐書·魏征傳》記載，唐太宗知道魏征住舊屋，又窄又小，要給他調(diào)整，不料魏夫人卻對來人說家人住慣了老房子，請皇上原諒，不要調(diào)房了。魏征去世時，唐太宗下令舉行盛大的葬禮，不料魏夫人卻說魏征一生儉樸，葬禮排場太大，與他平生志愿有違。最后安排的葬禮非常簡單。其良好的風范，值得我們當代人認真學習。而從諸多查處的腐敗案件看，不少官員就是未管好家人、家屬，沒有形成良好的家風，致使妻子、兒女都參與違法違紀活動中來，最終形成惡果。因此，我們在開展黨風廉政活動時，也要開展好家風、好家訓的活動，大力弘揚傳統(tǒng)文化，建設優(yōu)良家風，教育好、管好家人和親屬，讓他們也做到遵章守紀，助推廉政和作風建設有效開展。

最后是法令方面，貞觀年間法令嚴明。在《貞觀政要·公平第十六》記載，太宗曰：“法者非朕一人之法，乃天下之法，何得以無忌國之親戚，便欲撓法耶？” 可見唐太宗堅持嚴格依法依律辦事，對于王公貴族也一視同仁。而對于官吏貪污，“置以重法”?！敦懹^政要·政體第二》記載，唐太宗“深惡官吏貪濁，有枉法受財者，必無赦免。在京流外有犯贓者，皆遣執(zhí)奏，隨其所犯，置以重法?！?貞觀年間制定了《貞觀律》（成為《唐律》的重要組成部分），并以“律令格式”對官員權(quán)責進行規(guī)定，因此“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復盜賊，囹圄?？?，馬牛布野，外戶不閉” 。這啟示我們，在推進黨風廉政時，也要堅持依法治國，堅持法律面前人人平等，同時完善黨風廉政法律法規(guī)，做好法律規(guī)章制度的執(zhí)行，加大監(jiān)督檢查力度，做到有法必依、違法必究，確保執(zhí)行到位。

三、結(jié)語

總之，貞觀年間政風、吏治等方面的施政方針給了我們許多啟示。我們在推進黨風廉政建設上，要多借鑒史上好的經(jīng)驗做法，吸取史上反面的教訓，在大力抵制形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風之“四風”的同時，多提倡貞觀年間的政風、諫風、民風、家風之“四風”以及嚴明法令、秉公執(zhí)法的做法。這需要我們上下齊心努力，領導干部堅持帶頭垂范，堅持勤政廉政，打造風氣清正的政治生態(tài)；需要政府機關拓寬監(jiān)督途徑，勇于納諫，積極改正，促進自我完善；需要我們大力樹新風、講正氣，營造良好的社會風氣；也需要我們嚴明法紀，嚴以用權(quán)，把權(quán)力關進制度的籠子里，杜絕以權(quán)謀私，堅持用權(quán)為民。只有扎實有效地推進黨風廉政建設，才能更好地引導干部群眾凝心聚力投入到社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)中來，從而為早日實現(xiàn)全面建成小康社會和中國夢的宏偉目標提供強有力的政治保障。

參考文獻：

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[7]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第14頁。

[8]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第2頁。

[9]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第140頁。

[10]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第20頁。

作者簡介：

呂筆活（1981—），男，福建漳州詔安人，暨南大學文學院中國古代史專業(yè)2016級在職碩士研究生，揭陽空港經(jīng)濟區(qū)國稅局干部。

（作者簡介：暨南大學文學院）