摘要： 設(shè)計美是人類自由自覺的創(chuàng)造美，是人類為自身的需要，改變自然物質(zhì)形態(tài)而創(chuàng)造出來的，里面包含了很多藝術(shù)美的元素。對于服裝來說，服裝的設(shè)計美表現(xiàn)在它的應(yīng)用當(dāng)中，服裝就作為設(shè)計審美價值的承擔(dān)者。服裝設(shè)計美的最終目的是在科技文明和現(xiàn)代商品生產(chǎn)的作用下更好的發(fā)揮服裝的作用，滿足人們的需求。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計美學(xué) 服裝設(shè)計 體現(xiàn)

在我們的學(xué)習(xí)中，我們把設(shè)計分為了各個不同的專業(yè)，如平面設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、染織設(shè)計、服裝設(shè)計等。但我所認(rèn)識的設(shè)計時不分家的，不同設(shè)計之間都是相通的，存在著普遍的共性，因為它們都被藝術(shù)所串連，因為設(shè)計與藝術(shù)原本的淵源關(guān)系，使它本身獲得了美學(xué)價值。其次要認(rèn)識什么是美學(xué)。在我們的生活中美是無處不在的，俗話說：“愛美之心人皆有之。”美是人的天性，美的藝術(shù)是人類大腦、心靈和技藝的共同結(jié)晶。古往今來人們從沒停止過對美的追求，人類有了審美的意識，在一代一代人的精神相濡中不知不覺的形成。美學(xué)就是審美意識的流變史，美學(xué)就成了研究人們對現(xiàn)實審美關(guān)系的學(xué)科。設(shè)計美學(xué)是研究設(shè)計美的科學(xué)，對現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的認(rèn)識也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學(xué)理論，因為人的審美的變化和發(fā)展，設(shè)計是有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾的。

一、方便、自然

最初服裝的實用性體現(xiàn)在遮蔽身體、抵抗嚴(yán)寒，并沒有過多的設(shè)計。然而在生活節(jié)奏如此之快的今天，這最基本的實用功能已經(jīng)不能滿足人們對服裝設(shè)計人性化的要求。我們生活在高樓林立的城市生活中，每天面對著繁重的工作，強大的壓力，遠離了最初的生活狀態(tài)。在忙碌的拼搏環(huán)境中，人們開始傾向更加簡潔方便的服飾，簡潔的服裝更方便工作，同時也可以是人在繁忙的工作之余有個更放松的生活狀態(tài)。金井政明認(rèn)為，“現(xiàn)在的社會太注重外表了，我們需要返璞歸真的簡單和樸素?！焙唵瓮瑯邮钱?dāng)今服裝設(shè)計時尚的風(fēng)向標(biāo)，因為設(shè)計不是一味的做加法，也可以做減法，減法的設(shè)計更具革命性、創(chuàng)新性。另外在鋼筋何水泥構(gòu)建的都市環(huán)境下，人們盡管有了寬裕的物質(zhì)生活，但難以有親近自然感受自然的條件，因此紫醉金迷的繁華更勾起了人們返璞歸真的欲望。我們從現(xiàn)代人們的著裝風(fēng)格上不難看出，休閑風(fēng)盛行。人們不僅喜好穿起來自然舒適的服裝，并且在服裝的顏色圖案上同樣喜愛貼近自然，現(xiàn)代的服裝設(shè)計中自然色系也就相當(dāng)流行，摒棄了原本紛繁發(fā)雜，種類繁多的色彩。同樣還有很多自然圖案。這也是人們在用自己力所能及的方式來拉近與自然的距離。

二、大膽、新穎

人們的物質(zhì)生活豐富的同時帶來的精神生活的不斷豐富，人們更加崇尚自由，凸顯個性，在這個個性張揚的時代，每個人都希望凸顯自己的與眾不同，而服裝正是人們向外人展現(xiàn)自己的最直觀的媒介。當(dāng)然，也不是只是一味的盲目追求個性、新穎，由于數(shù)碼媒體的發(fā)達，人們審美不斷提高，每個人對時尚都有自己的見解，所以對服裝的要求也越來越高。在對服裝的審美提高的的同時，人們在對服裝設(shè)計的新穎度的接受能力上也越來越大，尤其是在現(xiàn)代年輕人的族群當(dāng)中，只有做不到，沒有想不到。我們也可以理解為“創(chuàng)新”，藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物，是設(shè)計師各方面能力的綜合體現(xiàn)，如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力等。創(chuàng)新需要思想，需要創(chuàng)意，我眼中的思想它能夠把設(shè)計轉(zhuǎn)變的更為夸張，抽象，簡單，大方。沒有了創(chuàng)意和思想的設(shè)計是沒有靈魂的，這樣的設(shè)計是無法長久存留下去的，更何況是潮流周期更新如此之快的服裝設(shè)計。

三、和諧

設(shè)計是有目的的創(chuàng)作行為，是設(shè)計師的思想技藝，客戶的要求，技術(shù)水平的限制等協(xié)調(diào)后最終的產(chǎn)物?！昂椭C”是個大概念，它不僅僅適用于設(shè)計上，無論是在藝術(shù)上還是在社會上，“和諧”都是最高最理想的狀態(tài)。就服裝設(shè)計而言，現(xiàn)代服裝設(shè)計對“和諧”的詮釋又衍生出了新的內(nèi)容。不僅僅是要求一件服裝上各個細節(jié)設(shè)計之間的和諧，還要講求著衣者和服裝之間的和諧，更講求著衣后和周圍環(huán)境的和諧。通俗的講也就是衣著得體，在不同場合不同環(huán)境穿出合理的衣服。新時代的人們的要求又怎能止步在這里，現(xiàn)代的服裝設(shè)計人們甚至要求達到人與自然的和諧，這么講毫無夸張，有個很典型的理念就體現(xiàn)在了這一點，那就是“環(huán)?！备拍?。人們的生活越來越好，文化程度越來越高，價值觀念也在相應(yīng)的變化，人們越來越注意的保護環(huán)境的重要性，因此，無論在各個領(lǐng)域，“環(huán)?！倍际且粋€熱門的話題，而在服裝設(shè)計的領(lǐng)域中，更是將“環(huán)保”作為一種潮流時尚。在時尚T臺上，我們常常可以看到有關(guān)“環(huán)?！敝黝}的設(shè)計，它督促著設(shè)計師去尋找更加綠色健康的面料，在最普通的生活材料中創(chuàng)造時尚。我想，這就是現(xiàn)代設(shè)計對“和諧”衍生出來的更加有意義的內(nèi)容?！昂椭C”不是高高在上籠統(tǒng)的概，而是轉(zhuǎn)化為了一個個細微的實際行動。

在一本書里看到這樣一段話：“和諧設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計成果與設(shè)計者、使用者、社會環(huán)境、自然環(huán)境、工藝技術(shù)等之間的相互關(guān)系，目的是使設(shè)計成果成為一個完美的組合、和諧的統(tǒng)一，最終實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的最大化?！焙椭C是一個永恒的命題。關(guān)乎人類與自然，關(guān)乎現(xiàn)在與未來，關(guān)乎衣、食、住、行各個方面。

綜上所述，拉斯金在他的演講中說過：“美是由神指定作為持續(xù)支撐人類靈魂的一種要素。”人們在生活中熱愛美，追尋美。人們對美的認(rèn)識越來越高，對美的要求越來越嚴(yán)格。服裝作為設(shè)計美的一個基本的領(lǐng)域，是人審美要求的最直接體現(xiàn)，服裝最初的要求遮蔽身體、抵抗嚴(yán)寒，隨著人類物質(zhì)精神生活的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的進步，人類歷史的演變，推動了新技術(shù)、新工藝的發(fā)展和運用，服裝發(fā)如今已發(fā)展成為象征著潮流、時尚的蓬勃行業(yè)。尤其是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，品牌服裝已經(jīng)較輕松的滿足使用功能的要求后，這樣對審美功能的追求更加的強烈。審美活動作為一種社會現(xiàn)象來說，可以看出審美能力的日益提高，設(shè)計美作為設(shè)計審美的基礎(chǔ)，會有更多的挑戰(zhàn)。服裝設(shè)計美的最終表現(xiàn)在它的使用和審美上面，設(shè)計師們運用各種元素，表達著自己的設(shè)計觀。從現(xiàn)代服裝設(shè)計的特點，能剛加直接的了解時下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而更好的認(rèn)識現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)。

（作者單位：浙江省溫州市甌海職業(yè)中專集團學(xué)校）