摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越喜歡攝影等活動(dòng),逐漸成為了當(dāng)前主流的文化活動(dòng)。主要是因?yàn)閿z影拍攝的圖片或視頻具有一定的可信度,能夠直觀的說(shuō)服人,另外攝影屬于傳播文化,能夠?qū)⑸顚?shí)時(shí)記錄下來(lái),對(duì)人類(lèi)視野予以有效的拓展。有非常多的人群的工作或業(yè)余愛(ài)好為攝影,攝影者在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅需要對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)予以理解,還需要添加自身情感到攝影過(guò)程當(dāng)中,樣的攝影作品才能夠更具有教育性和感染性,更好的統(tǒng)一知識(shí)、技術(shù)和審美,將人們生活質(zhì)量予以有效的提升。攝影屬于微觀藝術(shù)的范疇,能夠?qū)θ祟?lèi)情操予以陶冶,審美意識(shí)與水平得到提升,讓其更好的享受美,更能夠提升和促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化精神文明的建設(shè)。
關(guān)鍵詞:攝影藝術(shù);群眾文化活動(dòng);創(chuàng)新發(fā)展
一、攝影藝術(shù)的概述
“攝影術(shù)”的發(fā)明無(wú)疑是現(xiàn)代文明最偉大的成就之一。這一偉大的發(fā)明,從此讓人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。它徹底改變了人類(lèi)觀察世界的方法,被直接用于天文學(xué)、生物學(xué)、信息傳播、軍事和藝術(shù)領(lǐng)域,建立了一個(gè)以影像媒介為基礎(chǔ)的科研系統(tǒng)和大眾視覺(jué)文化。如今,攝影在人們的生活中無(wú)處不在。從17世紀(jì)開(kāi)始,人們就嘗試用各種光學(xué)、化學(xué)的方式將影像加以固定。直到1837年,法國(guó)畫(huà)家路易斯·達(dá)蓋爾發(fā)明了一套完整的方法——“達(dá)蓋爾銅板攝影術(shù)”,使一張照片的曝光時(shí)間從8小時(shí)一下減少到30分鐘左右,這一技術(shù)徹底改進(jìn)了攝影技術(shù),推動(dòng)了實(shí)用攝影的發(fā)展。1839年8月19日,達(dá)蓋爾在法國(guó)科學(xué)院與藝術(shù)學(xué)院正式公布了他的發(fā)明,這一天被世界公認(rèn)為攝影術(shù)的誕生日。在“達(dá)蓋爾銅板攝影術(shù)”公布之后,攝影技術(shù)迅速在世界各地流傳開(kāi)來(lái)。在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下,在此后的一百多年里,攝影藝術(shù)獲得了巨大的發(fā)展。
不同類(lèi)型的攝影作品所承載的功能不同,用同樣的審美標(biāo);隹去評(píng)判,是不合理的。如果不清楚攝影作品的類(lèi)型,人們往往很難給出一個(gè)合理的評(píng)價(jià),也很難全面地認(rèn)識(shí)它們所具有的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。一般而言,我們最容易理解的是按攝影題材進(jìn)行分類(lèi)。
二、在群眾文化活動(dòng)中普及攝影藝術(shù)重要意義
攝影是一門(mén)高雅的藝術(shù)活動(dòng),對(duì)人類(lèi)群眾藝術(shù)涵養(yǎng)的提升有所促進(jìn),賦予人們生活更多的色彩。攝影能夠留下生活美好的篇章,運(yùn)用照片的手段對(duì)其予以有效的記錄,給予人們一定的記憶和回憶。定格的畫(huà)面對(duì)普通群眾生活和工作的場(chǎng)面予以記錄,真實(shí)反映了群眾生活的最真實(shí)的一面。定格的畫(huà)面不僅能夠讓人們獲得更多的快樂(lè),而且還能夠讓人們反思當(dāng)前的生活。人類(lèi)攝影作品大部分都跟生活息息相關(guān),因此攝影作品具有相應(yīng)的娛樂(lè)性和群眾性。攝影作品能夠永久的定格當(dāng)前的畫(huà)面,更準(zhǔn)確、生動(dòng)和真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)面。照片是人類(lèi)工作與生活的真實(shí)寫(xiě)照,說(shuō)服力比較深刻,能夠促進(jìn)其直觀感受。攝影藝術(shù)作品不僅是知識(shí)傳播的媒介,而且還能夠開(kāi)拓人類(lèi)的事業(yè)。在人類(lèi)文化活動(dòng)中攝影藝術(shù)的普及能夠?qū)ξ覈?guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的影響有所推進(jìn)。
三、基層群眾文化活動(dòng)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題
基層群眾文化活動(dòng)內(nèi)容單一,當(dāng)前基層群眾文化活動(dòng)內(nèi)容和形式都相對(duì)單一,最為常見(jiàn)的是廣場(chǎng)文化,如廣場(chǎng)舞、健美操、秧歌等廣場(chǎng)文化活動(dòng)千篇一律,早已無(wú)法滿(mǎn)足基層群眾的需求,群眾失去參與的興趣。城鄉(xiāng)居民的物質(zhì)生活得到了顯著的改善,基層群眾對(duì)文化活動(dòng)類(lèi)型的要求也不斷提高。沒(méi)有合適的文化活動(dòng)類(lèi)型,不能滿(mǎn)足群眾的需求,逐漸會(huì)拉大城鄉(xiāng)發(fā)展差距,基層群眾文化活動(dòng)類(lèi)型,缺乏創(chuàng)新性和時(shí)代特征。從基層群眾文化活動(dòng)的數(shù)量上來(lái)看,文化活動(dòng)出現(xiàn)大量的的供需不平衡。例如“送文化下鄉(xiāng)”文化活動(dòng),雖然每年市、縣級(jí)文化部門(mén)都要安排數(shù)百場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體“送文化下鄉(xiāng)”演出,但有限的演出場(chǎng)次遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足眾多社區(qū)的實(shí)際需要。
四、攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展采取的措施
(1)基層群眾文化活動(dòng)中開(kāi)展群眾攝影文化手機(jī)攝影的應(yīng)用途徑。攝影藝術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù),通常和基層群眾的藝術(shù)生活有關(guān),隨著電子產(chǎn)品的普及,很多手機(jī)都具有良好的拍照功能,每天給別人或是給自己拍照,已經(jīng)成為群眾生活的一部分。在基層群眾文化活動(dòng)中,群眾參加活動(dòng)隨時(shí)攜帶的手機(jī)有著更加可取的便攜性、時(shí)尚性、移動(dòng)性選擇,手機(jī)攝影已經(jīng)成為群眾攝影文化中不可少是工具。依托網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用群眾可以隨時(shí)隨地上傳分享在群眾文化活動(dòng)中拍攝的圖片,即拍即傳的手機(jī)讓群眾顯得更加方便。目前,手機(jī)的傳感器的尺寸是越做越大,像素越來(lái)越高,圖像畫(huà)質(zhì)可與相機(jī)媲美,手機(jī)外觀小巧,方便攜帶,成為群眾參加活動(dòng)必備的利器。手機(jī)外置鏡頭便宜,體型小巧,讓攝影更有趣。拍照手機(jī)的照相功能越來(lái)越強(qiáng)大,拍照功能已不僅僅是一種擺設(shè),在基層群眾文化活動(dòng)中,更多的群眾用手中的鏡頭記錄了城鄉(xiāng)的變化、時(shí)代的變遷,記錄了美好生活幸福的瞬間。
(2)加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí),不斷提高自身文化素養(yǎng)、組織能力和創(chuàng)作水平。文化館的專(zhuān)職攝影干部,不僅要熱愛(ài)自己所從事的攝影事業(yè),還要有一種吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)自己的聰明才智和力量的精神;同時(shí),也必須具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)理論水平和創(chuàng)作輔導(dǎo)能力,因?yàn)樽陨順I(yè)務(wù)水平的高低是決定一個(gè)攝影專(zhuān)干在全縣的業(yè)務(wù)地位、影響力和號(hào)召力的重要條件,也是群眾攝影專(zhuān)干開(kāi)展輔導(dǎo)、培訓(xùn)和創(chuàng)作指導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。俗話(huà)說(shuō):“打鐵先要自身硬”,就是要求文化館的攝影干部必須具有過(guò)硬的文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和創(chuàng)作本領(lǐng)。
總之群眾性質(zhì)的攝影活動(dòng)屬于公共文化事業(yè)的不可或缺部分。對(duì)群體性文化需求的適應(yīng)和群眾性攝影活動(dòng)的組織,是政府公益性文化服務(wù)事業(yè)的責(zé)任的肩負(fù),更是專(zhuān)業(yè)攝影人員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)職責(zé)。只有我們運(yùn)用靈活的工作方法、滿(mǎn)腔的熱情和拓寬的思路,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與勤奮的工作,就能夠?qū)崿F(xiàn)開(kāi)拓創(chuàng)新和困難的客服,更好的將群眾文化攝影活動(dòng)更好的予以組織,為建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,進(jìn)而為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
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(作者單位:海南省儋州市文化館)