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        從石濤“搜盡奇峰打草稿”看中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的意義

        2017-01-01 00:00:00劉霞
        大東方 2017年6期

        摘要:在中國(guó)繪畫(huà)過(guò)程中,寫(xiě)生具有相當(dāng)重要的地位,寫(xiě)生的過(guò)程就是一個(gè)打草稿的過(guò)程。清初著名畫(huà)家石濤,不僅在繪畫(huà)實(shí)踐上成就輝煌、獨(dú)樹(shù)一幟,而且在繪畫(huà)理論上業(yè)不同凡響,超群絕倫。他提出的“搜盡奇峰打草稿”一系列完整的思想,不僅是對(duì)搜盡奇峰自然之源的切身體驗(yàn),也是他對(duì)前人理論的總結(jié)。該文就對(duì)石濤的“搜盡奇峰打草稿”進(jìn)行分析,并以此闡述這一理論思想對(duì)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的意義。

        關(guān)鍵詞:石濤 草稿 寫(xiě)生

        在清代的畫(huà)家中,石濤的成就和地位都是首屈一指的,其畫(huà)風(fēng)屬于“創(chuàng)新派”,也是其中最重要的代表人物之一。石濤,原姓朱,名若極,廣西桂林人,小字阿長(zhǎng),別號(hào)有很多,如,大滌子、清湘老人、苦瓜和尚和“清初四僧”之一。其提出的關(guān)于寫(xiě)生的繪畫(huà)理論,有如空谷足音,震耳發(fā)聵,其影響是空前而深遠(yuǎn)的。石濤具有的特殊僧人身份,其宗教文化的精神世界必將成為“草稿”論的精神之源。

        一、“搜盡奇峰打草稿”是石濤在其著作《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄.山川章》一文中提出的觀點(diǎn),并對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)闡述。其主要目的就是告訴藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中需要有最起碼的態(tài)度,文中原句為“山川使予代山川而言也,山川脫胎于予也,所以終歸之于大滌也?!边@句話不僅表達(dá)了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該具有的態(tài)度,還向世人闡述了怎樣把現(xiàn)實(shí)中的自然物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作者筆下最生動(dòng)的形象。自古以來(lái),一些有名望的畫(huà)家都特別注重師造化,同時(shí)也能夠較快融入實(shí)際生活,對(duì)一些客觀現(xiàn)象進(jìn)行寫(xiě)生。“搜盡奇峰”的“搜”不單是尋找、搜索的意思,也具有深入生活的意義,即必須細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)周?chē)拿?。“盡”表示豐富、美好?!捌妗钡暮x并不是人們一般所理解的“奇怪、奇特”,而是指代現(xiàn)實(shí)生活中的各種美的東西。深入生活需要?jiǎng)?chuàng)作者用心觀察、尋找,進(jìn)而找到自然中美的東西。

        “草稿”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的表述為:“草稿”是指初步寫(xiě)出的文稿或畫(huà)出的畫(huà)稿等。“草稿”是為“正稿”服務(wù)的,草稿是正稿的前期準(zhǔn)備,是粗糙的。既可以是以實(shí)體的形式出現(xiàn),也可以以觀念的形式存在,譬如人們常說(shuō)的“打腹稿”。就繪畫(huà)草稿來(lái)說(shuō),從在創(chuàng)作過(guò)程中可按其功能劃分、存在方式劃分、以及文字形式劃分等,三種無(wú)論哪種草稿都具有試驗(yàn)性、創(chuàng)新性、偶然性、粗放性、針對(duì)性和獨(dú)特的藝術(shù)等基本特征。草稿是沒(méi)有壓力心象的直接表達(dá),從心跡到筆跡,“草稿”是觀念的最初宣泄,是一種無(wú)拘無(wú)束的情緒的表達(dá)。心隨筆動(dòng),筆隨心轉(zhuǎn),是一種先秦哲人天人合一思想的游移。

        作為中國(guó)畫(huà)的客體世界就是山川林木之大千自然之象,人和自然的關(guān)系始終是藝術(shù)創(chuàng)造與美學(xué)探討的重大問(wèn)題。實(shí)際上,“搜奇峰”的過(guò)程就是師造化,也就是感受大自然的過(guò)程?!按虿莞濉钡倪^(guò)程實(shí)際上就是將自己從周?chē)?、自然界發(fā)現(xiàn)的各種美好的物體進(jìn)行整理、創(chuàng)造,最終達(dá)到完美的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的,必須付出很大的努力。由此可見(jiàn),這句話既包含了深入生活、仔細(xì)尋找生活中的美的含義,又需要付出艱苦努力以完成創(chuàng)作的含義。如此創(chuàng)作出來(lái)的作品才是優(yōu)秀的作品。繪畫(huà)的主體是畫(huà)作的先導(dǎo),“藝術(shù)史象征著人類(lèi)情感的形式之創(chuàng)造。”“外師造化”中國(guó)繪畫(huà)從關(guān)注客體,隨著主體意識(shí)的覺(jué)醒,轉(zhuǎn)向關(guān)注主體“中得心源”。這種理念是建立在“身所盤(pán)恒,目所稠繆”“外師造化,中得心源”等眾多寫(xiě)生理念的基礎(chǔ)上的,這些都是古代畫(huà)家在繪畫(huà)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的重要寫(xiě)生方法。

        二、樹(shù)立“搜盡奇峰打草稿”的寫(xiě)生理念,需要?jiǎng)?chuàng)作者具有豐富的經(jīng)理,腦海中能出現(xiàn)各種山水形象,然后對(duì)這些景物進(jìn)行加工整理和完善。石濤在觀察自然景物時(shí),可以借助筆墨將自己的情感傳達(dá)在畫(huà)面中,并不會(huì)受到思維等方面的制約。深厚的功底來(lái)自于不停的學(xué)習(xí)與探索,即要“身入”又要“心入”,深入實(shí)際貼近生活的不斷實(shí)踐與磨礪,融合貫通,匯聚沉淀。寫(xiě)生是搜盡奇峰唯一之路,寫(xiě)生是繪畫(huà)創(chuàng)作常說(shuō)的話題,在科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展的今天,對(duì)自然之象獲取的工具與技術(shù)越來(lái)越成熟。由膠片到數(shù)碼,可以說(shuō)有觀復(fù)制,和傳統(tǒng)繪畫(huà)相比,可以說(shuō)是截然不同?!皩?xiě)生當(dāng)隨時(shí)代”,我們?cè)谒驯M奇峰打草稿時(shí),對(duì)于純自然之象積累時(shí)可使用先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù),可以更快捷大容量的獲得繪畫(huà)資料,對(duì)于重點(diǎn)的材料必須還要手寫(xiě)記錄當(dāng)時(shí)的感受,積累創(chuàng)作情感。直面生活,與寫(xiě)生對(duì)象近距離對(duì)話,以最敏銳的觀察捕捉對(duì)象獨(dú)特的形象,把握對(duì)象鮮活的神情,以最直接的方式獲得最真切的心靈感受。寫(xiě)生永遠(yuǎn)是“引導(dǎo)畫(huà)家想象的重要途徑和手段”。只有認(rèn)真的觀看,才能發(fā)現(xiàn)自然中蘊(yùn)藏著的美好法則,唯有恭順而專(zhuān)注的描繪才是藝術(shù)家應(yīng)有的本分。

        寫(xiě)生是體現(xiàn)畫(huà)家藝術(shù)表現(xiàn)力的重要標(biāo)志,也是畫(huà)家收集創(chuàng)作素材,獲得創(chuàng)作靈感和錘煉藝術(shù)語(yǔ)言的必經(jīng)途徑,寫(xiě)生是繪畫(huà)創(chuàng)作之源。寫(xiě)生是對(duì)自然的進(jìn)一步探究與摸索,不但可以增強(qiáng)創(chuàng)作者的構(gòu)圖水平,而且能夠使創(chuàng)作者獲得諸多創(chuàng)作資料和靈感,全面體驗(yàn)自然中真實(shí)景物的氣魄與神韻,還可以讓創(chuàng)作者心胸得以開(kāi)闊,性情得以熏陶。發(fā)現(xiàn)自然之美,了解并探究自然的神奇,進(jìn)而獲得真諦,取得精髓,并由此領(lǐng)悟,總結(jié)與其相符的筆墨語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)的“意象”不是“意”與“象”的簡(jiǎn)單相加,而是二者在根源部位寫(xiě)生上的統(tǒng)一。在根源部位的統(tǒng)一,既非技術(shù)問(wèn)題,也不是知識(shí)問(wèn)題,乃是修養(yǎng)問(wèn)題,最終落實(shí)在畫(huà)家的生活方式之中。

        結(jié)語(yǔ)、石濤在搜盡奇峰自然之源的切身體驗(yàn)與對(duì)前人理論總結(jié)的基礎(chǔ)上所提出的“搜盡奇峰打草稿”,不僅闡述了寫(xiě)生對(duì)于中國(guó)畫(huà)的作用,而且也給創(chuàng)作帶來(lái)了巨大影響。我們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程也必須清晰的認(rèn)識(shí)到寫(xiě)生的作用,以提高作品的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí),石濤“搜盡奇峰打草稿”理論揭露了整個(gè)藝術(shù)史的兩條規(guī)律:一是不斷創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。二是隨著時(shí)代的發(fā)展是藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律。用石濤“搜盡奇峰打草稿”理論之劍------開(kāi)當(dāng)今繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐之路。只有回歸自然深入生活,才有可能逐步獲得,從而形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格。

        參考文獻(xiàn):

        【1】朱光潛 詩(shī)論 生活 讀書(shū) 新知三聯(lián)書(shū)店,1984

        【2】石濤 《宣和畫(huà)譜》 四川美術(shù)出版社 成都

        【3】喬念祖 《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)研究 北京

        (作者單位:山東大學(xué)(威海)藝術(shù)學(xué)院)

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