做為一名教師，誰(shuí)都知道師愛(ài)的重要性，我認(rèn)為師愛(ài)是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、進(jìn)步的動(dòng)力，同時(shí)也是教師取得教學(xué)成果的動(dòng)力，我想這也許體現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”的內(nèi)。那么，如何付出你的一片愛(ài)心呢？

一、關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生

老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)該是全面的，沒(méi)有任何附加條件的，無(wú)論他是聰明的還是愚鈍的，是聽(tīng)話的還是淘氣的，是漂亮的還是難看的，是整潔的還是邋遢的，是大方的還是扭捏的，也無(wú)論他是來(lái)自社會(huì)哪個(gè)角落，我們都應(yīng)該一律平等地使他們享有同等的師愛(ài)。

師愛(ài)不僅要求教師情感到位和行動(dòng)到位，而且要求讓每個(gè)孩子真正感受到老師的愛(ài)，而要做到這一點(diǎn)是一件很不容易的事。也許我們付出了愛(ài)，但這不能說(shuō)明孩子們就一定能體會(huì)、感受到了師愛(ài)，那么，我們的付出是不到位的。我們不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、更重要的是關(guān)心他們的心理健康，孩子們的心理問(wèn)題比較隱蔽，需要老師細(xì)心觀察，認(rèn)真地分析，用自己的心與孩子的心進(jìn)行交流，去細(xì)心體察孩子的內(nèi)心世界，抓住產(chǎn)生問(wèn)題的關(guān)鍵原因解決，這時(shí)孩子們才會(huì)深刻地感受到師愛(ài)。換個(gè)角度去思考，假如我是學(xué)生，或假如學(xué)生是自己的孩子，我們是否問(wèn)心無(wú)愧？

二、尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生

在傳統(tǒng)的教育觀念和教育模式中，師生之間是給予與接受、權(quán)威與服從的關(guān)系。有人把傳統(tǒng)師生關(guān)系中教師的角色歸納為三種類型：保姆型、憲兵型和牧師型。保姆型的特點(diǎn)是對(duì)學(xué)生的事情事無(wú)巨細(xì)，大包大攬；憲兵型的特點(diǎn)是專挑毛病，管頭管腳；牧師型的特點(diǎn)是熱衷于站在學(xué)生的對(duì)面，宣講大道理。不管哪種類型，其共同特點(diǎn)是教師與學(xué)生在人格上是不平等的。教師可以批評(píng)和懲罰學(xué)生，而學(xué)生不能對(duì)教師提出意見(jiàn)或表示不滿。當(dāng)教師感動(dòng)學(xué)生“不聽(tīng)話”或冒犯了自己時(shí)，輕則“批評(píng)教育”，重則對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰或種種變相體罰，比如貶損、侮辱、孤立、罰抄多遍作業(yè)等。以此作為維護(hù)自身權(quán)威的一種手段。從教師的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，之所以這樣做，一般都是出于教育的目的，是出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心和負(fù)責(zé)。那些不尊重學(xué)生甚至體罰學(xué)生的教師，未必是不熱愛(ài)學(xué)生、不熱愛(ài)教育事業(yè)的，但是問(wèn)題在于他們沒(méi)有意識(shí)到，要培養(yǎng)具有主體精神的人，必須把尊重學(xué)生作為熱愛(ài)學(xué)生的前提。否則，這種愛(ài)的結(jié)果只能是早就一批“聽(tīng)話的孩子”，而不是具有主體精神的堂堂的主人。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)。

師生之間應(yīng)該是相互尊重的，但往往學(xué)生尊重了老師，而老師未必尊重了學(xué)生。尊重學(xué)生應(yīng)該是一種設(shè)身處地的全面的尊重，包括：尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點(diǎn)、尊重學(xué)生的水平以及尊重學(xué)生的狀態(tài)等。尊重學(xué)生的人格，就是要把學(xué)生當(dāng)做與教師平等的人來(lái)對(duì)待，承認(rèn)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的人應(yīng)有的權(quán)力，比如維護(hù)自己尊嚴(yán)、保護(hù)自己安全、參與有關(guān)活動(dòng)的權(quán)力等等。尊重學(xué)生的特點(diǎn)，就是要承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的人，教育過(guò)程就是要認(rèn)可每個(gè)人在認(rèn)知方式、興趣愛(ài)好等方面的特點(diǎn)，讓學(xué)生能夠有一定的自主選擇的空間，而不是強(qiáng)求一律。尊重學(xué)生的水平，就是要把學(xué)生看作是處于發(fā)展過(guò)程中的人，在他們身上必然要表現(xiàn)出這樣那樣的不成熟甚至是缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，這是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中必然要經(jīng)歷的階段或步驟。即使一個(gè)學(xué)生在別人眼里一無(wú)是處，教師也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他的發(fā)展?jié)摿?，并為他制定合適的發(fā)展目標(biāo)，采取適合他的教育方式，讓他在現(xiàn)有基礎(chǔ)上得到提高。尊重學(xué)生的狀態(tài)，就是要看到每個(gè)學(xué)生都是有血有肉活生生的人，每個(gè)人在體力、智力、情緒等方面都有狀態(tài)好與不好的時(shí)候，教育過(guò)程要體貼學(xué)生的身心狀態(tài)，而不能過(guò)于機(jī)械、刻板。

尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生，接納每個(gè)孩子，讓每個(gè)學(xué)生都生活在老師期待的目光中；這不是說(shuō)對(duì)待學(xué)生要“一刀切”，而要堅(jiān)持“差異原則”，承認(rèn)學(xué)生間存在著差異，因材施教，對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求，采用不同的教育方法，努力使學(xué)生的潛力得以發(fā)掘，尤其是尊重“學(xué)困生”，堅(jiān)持“發(fā)展性原則”，承認(rèn)孩子都是在發(fā)展變化的，要看到學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上的進(jìn)步，幫助學(xué)生樹(shù)立自信；要運(yùn)用“激勵(lì)原則”，用賞識(shí)的目光看待學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予積極的評(píng)價(jià)，使學(xué)生在老師的贊揚(yáng)聲中感受到愛(ài)；運(yùn)用“高互原則”，善于和學(xué)生溝通，要和孩子“彎下腰”談話，放下架子，用一顆童心和學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行思想上的交流，情感上的溝通，并且根據(jù)孩子的要求和意見(jiàn)，及時(shí)調(diào)整自己的教育教學(xué)行為。要常?？紤]到孩子在想什么，體諒孩子的處境。顧及孩子的自尊心，尊重孩子的人格，把孩子看成與教師平等的獨(dú)立的人，尊重孩子的愛(ài)好，重視他們的個(gè)性發(fā)展；要尊重孩子們的創(chuàng)造，尊重他們的“錯(cuò)誤”實(shí)事求是地對(duì)待他們的“錯(cuò)誤”。平等、民主、公正地對(duì)待學(xué)生，絕不能有歧視、挖苦、諷刺、體罰及變相體罰的現(xiàn)象發(fā)生，要保護(hù)他們的心靈不受傷害，保護(hù)他們的人格不受損害，要尊重學(xué)生的人格，平等、公正地對(duì)待學(xué)生，與嚴(yán)格要求學(xué)生是相輔相成的，以尊重學(xué)生為名，對(duì)學(xué)生采取放任自流的態(tài)度。是教師失職的表現(xiàn)。師德不僅僅表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注，更要關(guān)注他們身心健康發(fā)展，關(guān)注他們的終身發(fā)展。

另外，教師還要時(shí)時(shí)考慮自己教學(xué)方法的更新，大膽創(chuàng)新，在教育與教學(xué)上與時(shí)俱進(jìn)，我想我們的師愛(ài)才是完整的，我們的師德才是合格的。