吳江艷，姚潤(rùn)南

（華南理工大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510003）

基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的地球村落化分析

吳江艷，姚潤(rùn)南

（華南理工大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510003）

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下，社會(huì)將建構(gòu)起一個(gè)立體化的人際交流圈，人類將更多地自己動(dòng)手、更多地物物交換以及更多地面對(duì)面交流。即“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠讓人類實(shí)現(xiàn)真正的人物互聯(lián)、物物互聯(lián)以及人人互聯(lián)，推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)向村落化發(fā)展。文章對(duì)基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的地球村落化進(jìn)行分析。

互聯(lián)網(wǎng)+；村落化；科學(xué)技術(shù)

“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念最早是在2012年11月14日的易觀第五屆移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)博覽會(huì)上，由易觀國(guó)際董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官于揚(yáng)先生提出來的。2015年3月5日上午，在十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。李克強(qiáng)總理提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念主要是代表著一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，重點(diǎn)是在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的制造業(yè)、生產(chǎn)性質(zhì)的行業(yè)與新興的互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài)[1]。它不是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)相加，而是在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上對(duì)行業(yè)進(jìn)行改造，從而創(chuàng)新其發(fā)展模式。互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的進(jìn)步使得人們的交流變得更加簡(jiǎn)易、便捷，跨越了時(shí)間、空間的限制，將世界各地的人們聯(lián)系在一起，仿佛人類都生活在一個(gè)小村莊中。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”將建構(gòu)起立體化的人際交流圈

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，必然會(huì)使人類社會(huì)發(fā)生巨變。它首先會(huì)打破傳統(tǒng)意義上的人際關(guān)系，人與人之間的溝通從扁平的二維模式轉(zhuǎn)化為立體的三維交流模式。未來，人類將依靠“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)構(gòu)建起一個(gè)新的交流平臺(tái)，即“溝通云媒體平臺(tái)”，這是一個(gè)區(qū)別于傳統(tǒng)二維交流模式的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，人際關(guān)系將會(huì)被放大，人們的溝通方式從目前的二維模式轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw的三維模式?！皽贤ㄔ泼襟w平臺(tái)”是一個(gè)龐大的數(shù)字化虛擬媒體空間，包含了世界上所有的通信手段。這個(gè)新的交流平臺(tái)將打破傳統(tǒng)的扁平化溝通模式的局面，建立起一個(gè)有層次的人際交流模式。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的人際交流圈有三大主要特點(diǎn)：層次分明、語(yǔ)境感知以及區(qū)別對(duì)待。

首先，在這個(gè)新的交流平臺(tái)里，系統(tǒng)會(huì)借助大數(shù)據(jù)分析功能，自動(dòng)分析將要聯(lián)系的對(duì)象當(dāng)前所處的狀態(tài)以及對(duì)方使用通信設(shè)備的個(gè)人偏好，綜合分析之后會(huì)推薦對(duì)方的聯(lián)系方式。當(dāng)然，這個(gè)過程不會(huì)很久，就相當(dāng)于在自己手機(jī)里面查找聯(lián)系人或者輸入電話號(hào)碼所耗費(fèi)的時(shí)間，甚至更短。這樣就將人類的人際交流模式從同質(zhì)化的扁平狀態(tài)轉(zhuǎn)換成一個(gè)立體的溝通系統(tǒng)。根據(jù)不同的交流對(duì)象的特征，使用不同的溝通手段，這樣就在人際交流模式中形成一種立體化的層次感。

其次，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下構(gòu)建的“溝通云媒體平臺(tái)”中，人與人之間遠(yuǎn)距離的溝通也能夠產(chǎn)生一種面對(duì)面交流的語(yǔ)境[2]。在兩人的交流過程中，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)實(shí)時(shí)傳遞雙方的信息（包括一切面對(duì)面交流時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生的信息交換）。系統(tǒng)會(huì)根據(jù)用戶所發(fā)出的動(dòng)作，傳遞給對(duì)方相應(yīng)的感覺并根據(jù)對(duì)方的反應(yīng)回饋信息給動(dòng)作發(fā)出者。這樣一來，交流者便能夠感知到那種只有面對(duì)面交流才能體會(huì)到的語(yǔ)境意義。這樣既提高了遠(yuǎn)距離溝通的質(zhì)量，又增加了人情味。

最后，在“溝通云媒體平臺(tái)”中，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)交流對(duì)象，變換語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)，使之更好地被對(duì)方接納。例如，當(dāng)說話對(duì)象是“死黨”的時(shí)候，語(yǔ)速會(huì)變得歡快調(diào)皮，而當(dāng)說話對(duì)象是老人的時(shí)候，對(duì)方接收到的話語(yǔ)信息就會(huì)變得輕緩穩(wěn)重等。這就避免了因同一說話方式或者語(yǔ)氣傷害到無辜的人。例如，剛剛吵完架，接著跟長(zhǎng)輩聯(lián)系，盛怒之下，很容易將不滿的情緒傳遞到無辜者的身上?！皽贤ㄔ泼襟w平臺(tái)”中的“區(qū)別對(duì)待”功能可以幫助人們免去許多不必要的尷尬與麻煩，避免傷及無辜。

正因?yàn)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+”瓦解了傳統(tǒng)的二維化的人際交流模式，建立起立體化的人際交流圈，在這種三維化的人際交流模式中，人們會(huì)信守自己的諾言，為自己的一言一行負(fù)責(zé)。換句話說，“互聯(lián)網(wǎng)+”通過改變?nèi)伺c人之間的交流方式，增強(qiáng)人與人之間的信任，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代人人守法、人人守信，是新的社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制建立的基礎(chǔ)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”使人與物的關(guān)系發(fā)生變化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人與物的關(guān)系將變得更加靈活，人對(duì)物的可控性將得到極大的增強(qiáng)。人們可以參與到產(chǎn)品制作中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使其個(gè)性十足。最重要的是，人們對(duì)物品的使用權(quán)以及所有權(quán)的控制將變得更加靈活。我們?cè)O(shè)想未來互聯(lián)網(wǎng)加上大數(shù)據(jù)等相關(guān)技術(shù)，將把人類的創(chuàng)造性放置到一個(gè)前所未有的新高度，使人的個(gè)性得到充分體現(xiàn)。總之，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下，人和物的關(guān)系從之前的簡(jiǎn)單從屬關(guān)系變?yōu)閭€(gè)性化的聯(lián)系[3]。未來，人與物之間可以實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)”。即人可遠(yuǎn)距離地操控自己的物品，物品也能夠?qū)⑵渲車沫h(huán)境信息反饋到“主人”那里，實(shí)現(xiàn)人與物的互動(dòng)。在這樣的模式下，物品使用權(quán)和所有權(quán)將變得更加靈活。有了人與物的互動(dòng)，就不會(huì)再害怕物品丟失或者被別人惡意損壞。物品一旦丟失，遺失者便可以收到遺失物品反饋過來的信息，很方便地就能把物品找回來。或者一旦自己的物品被別人惡意損壞，物品將會(huì)向自己的主人發(fā)出警報(bào)，避免糟糕的情況發(fā)生。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”推動(dòng)地球的村落化發(fā)展

目前人們所說的“地球村”實(shí)際就是指信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人與人之間的通信更加便利快捷，人類可以足不出戶就能了解世界各地正在發(fā)生的或已經(jīng)發(fā)生的重大事件，在一定程度上縮短了時(shí)間與空間的距離[4]。這確實(shí)是將地球上的人類聯(lián)系得更緊密了。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下，真正意義上的“地球村”應(yīng)該是最大限度地接近于傳統(tǒng)的村落。具體體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

2.1 更多地自己動(dòng)手

例如，人們?cè)絹碓较駛鹘y(tǒng)的村民，自己制作自己的衣服飾品。當(dāng)然，這里所說的自己制作，并不是說在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下人類要放下自己手中的工作回到鄉(xiāng)村去自己種植或者尋找原料自己動(dòng)手制作。而是說在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下，將來我們想要穿什么衣服，就可以通過電子設(shè)備，查找到自己想要的原料、款式、顏色等，定制一件屬于自己的獨(dú)特的衣服。未來，服裝設(shè)計(jì)師或者手工飾品的制作者就像是村里的老裁縫一樣，你拿著自己的原料，讓他按照你的想法做出來。因?yàn)槟憧梢噪S時(shí)聯(lián)系到設(shè)計(jì)師，而不是像現(xiàn)在這樣一般的平民百姓是沒辦法和設(shè)計(jì)師取得聯(lián)系的。所以說設(shè)計(jì)師就變成了村子里的老裁縫。之所以說在衣飾方面會(huì)越來越像傳統(tǒng)的村民，是因?yàn)樵凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下，我們能夠參與到其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括最初的布料的挑選，都是由人們主觀選擇的，而不是像目前這樣只能見到成品。

2.2 更多物物交換

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下，人們會(huì)像原始村落那樣更多地進(jìn)行物物交換。也就是說，在未來，存在著一個(gè)巨大的物品站。如果手頭有閑置物品，那么就可以發(fā)布消息，經(jīng)過大數(shù)據(jù)的分析，這條消息會(huì)自動(dòng)送到想要得到這件物品的人那里，當(dāng)他收到消息確認(rèn)需要這件物品之后，他就會(huì)拿另一件物品投入物品站去進(jìn)行交換。價(jià)值是否等價(jià)這些因素都由大數(shù)據(jù)去評(píng)判，并且這個(gè)物品站會(huì)根據(jù)你個(gè)人的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，向你推送你可能想要的東西的信息。

未來，當(dāng)人們想去地球上任何一個(gè)地方旅行，就可以查找目的地那些正好要離開家去另一個(gè)地方的家庭，那么他們的房子就會(huì)閑置，就可以聯(lián)系房主然后直接在旅行的過程中入住。當(dāng)然，我們自己的房子也會(huì)以同樣的方式讓給來這里的人暫住。如此的循環(huán)在一定程度上說也是物物交換的一種形式，其最終的效果還是節(jié)省了大家的支出，得到不一樣的家的體驗(yàn)，最重要的也是節(jié)約了地球資源。物物交換中所涉及安全性問題，“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下物聯(lián)網(wǎng)會(huì)幫我們解決。身在異地同樣可以了解家里的情況，并且如果必要，可以通過設(shè)備查詢?nèi)胱≌叩男畔?。這樣一來，其實(shí)就實(shí)現(xiàn)了物物交換的形式，方便快捷，最重要的是能夠節(jié)約全球資源，從全體人類社會(huì)的角度來說，這一點(diǎn)很關(guān)鍵。

2.3 更多面對(duì)面交流

在原始村落里面對(duì)面的交流方式使得人們能看到對(duì)方的反應(yīng)，能感知對(duì)方的心情，所以能免去許多誤解，人情味很濃。但在現(xiàn)代社會(huì)，雖然通信設(shè)備發(fā)達(dá)，人們能夠隨時(shí)聯(lián)系彼此，但很多時(shí)候因?yàn)槲覀冎皇菍?duì)著手中的機(jī)器嬉笑怒罵，對(duì)方不一定能夠感知你要傳達(dá)的真正含義，所以造成許多不必要的誤解，人與人之間心靈的距離也越來越疏遠(yuǎn)。但是，未來在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下，即使天各一方，人們?nèi)匀荒軌蛳衩鎸?duì)面一樣交流，能夠感知對(duì)方的反應(yīng)，覺察對(duì)方的內(nèi)心，與面對(duì)面的交流無異。這其實(shí)可以理解為我們又回到了那個(gè)傳統(tǒng)的村落，人與人之間進(jìn)行的是面對(duì)面的交流，所以依然是有著濃濃的人情味[5]。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動(dòng)下，人物互聯(lián)、物物互聯(lián)以及人人互聯(lián)成為可能，這從形式上看是真正意義上的地球村落化。

[1] 聶林海.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的電子商務(wù)[J].中國(guó)流通經(jīng)濟(jì)，2015（6）：53-57.

[2] 曹智頻.媒介偏向與文化變遷:從伊尼斯到麥克盧漢[J].學(xué)術(shù)研究，2010（8）：129-133.

[3] 黃楚新，王丹.“互聯(lián)網(wǎng)+”意味著什么—對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的深層認(rèn)識(shí)[J].新聞與寫作，2015（5）：5-9.

[4] 曹智頻.理解媒介：國(guó)內(nèi)麥克盧漢研究述評(píng)[J].東南傳播，2008（10）：69-70.

[5] 劉金婷.“互聯(lián)網(wǎng)+”內(nèi)涵淺議[J].中國(guó)科技術(shù)語(yǔ)，2015（3）：61-64.

Analysis on the earth village-oriented based on “Internet +”

Wu Jiangyan, Yao Runnan
（Journalism and Communication School of South China University of Technology, Guangzhou 510003, China）

Under the impetus of “Internet +”, the society will construct a three-dimensional interpersonal communication circle, human will more own hands, more things exchange and more face-to-face communication. That is, “Internet +” can enable the human to achieve real human connectivity, the Internet and the interconnection of all, and promote the development of the entire human society to the village-oriented. This paper analyzes the earth village-oriented based on “Internet +”.

Internet +; village-oriented; science and technology

吳江艷（1991— ），女，貴州黔東南自治州人，碩士研究生；研究方向：文化傳播。