栗夢溪

（首都師范大學 馬克思主義學院，北京 100048）

馬克思的財富觀與藏富于民的內(nèi)在一致性簡析

栗夢溪

（首都師范大學 馬克思主義學院，北京 100048）

馬克思主義是我國革命與建設(shè)的長期的指導(dǎo)思想，馬克思的財富觀是科學的財富觀。其認為，財富是由勞動創(chuàng)造的，應(yīng)該由全體勞動者享有，即財富分配的主體，是全體勞動者。我國改革開放30多年以來，社會主義市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，綜合國力顯著提高，但是在經(jīng)濟總體水平不斷增長的背景下，也存在許多問題，主要表現(xiàn)在人民富裕的步伐沒有跟上國家富裕的步伐，因此“民富”一詞被逐漸重視。馬克思的財富觀與藏富于民思想有著內(nèi)在的一致性，是藏富于民思想的理論概述，是馬克思的財富觀在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。分析把握馬克思的財富觀與藏富于民的內(nèi)在一致性，有利于更好的發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，建立公平合理的分配制度，從而構(gòu)建社會主義和諧社會。

馬克思主義財富觀；藏富于民；內(nèi)在一致性

一、馬克思的財富觀

馬克思的財富觀認為財富是由勞動創(chuàng)造的，財富應(yīng)由全體勞動者享有。由此可以引出財富的所有制問題和財富的分配問題。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，第一次提到了財富的所有制問題，文本中對財富的主體本質(zhì)以及財富私有制進行了批判。在此，馬克思的財富觀主要表現(xiàn)為對現(xiàn)代形而上學財富觀的批判，即以斯密為主要代表的英國古典政治經(jīng)濟學和以黑格爾為主要代表的德國古典哲學的批判，并以此為基點論述了馬克思的財富觀的內(nèi)容，包括以下三點。

(一)財富的來源

馬克思高度肯定古典經(jīng)濟學家的“勞動創(chuàng)造財富”的思想，同時，馬克思從哲學的視角出發(fā)，從人的主體性層面切入，創(chuàng)立并發(fā)展了勞動財富觀，把古典經(jīng)濟學家的“勞動創(chuàng)造財富”的思想向前推進了一大步并更具現(xiàn)實性與合理性。馬克思從正確理解財富的直接來源為研究勞動財富觀的起點，把勞動區(qū)分為具體勞動與抽象勞動，運用勞動二重性學說深刻地揭示了具體勞動創(chuàng)造財富的使用價值、抽象勞動創(chuàng)造財富的價值的道理，從而科學地解決了財富的直接來源問題，最終創(chuàng)立了科學的勞動財富觀[1]。

(二)財富的所有制

馬克思認為財富的來源是勞動，那財富的所有者就應(yīng)當是創(chuàng)造財富的勞動者。對此，馬克思不僅揭示了財富的所有者即財富的主體，指出：“財富的本質(zhì)就在于財富的主體存在”，而且進一步對財富的主體本質(zhì)進行了推斷：“宗教、財富等等不過是人的對象化的異化了的現(xiàn)實,是客體化了的人的本質(zhì)力量的異化了的現(xiàn)實”[2]。由此可見，馬克思認為在勞動創(chuàng)造財富的過程中，突出人的主體

性是十分重要的，馬克思不僅重視創(chuàng)造財富的勞動者的主體地位，關(guān)注勞動者的生存發(fā)展，而且注重人的自身價值的實現(xiàn)，為全人類的解放事業(yè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

(三)財富的分配

關(guān)于財富的分配問題，馬克思指出：“勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”，因而，在社會尚不具備實行“按需分配”的條件之前，應(yīng)使各個天賦、能力不同的勞動者“各盡所能“、且以“按勞分配”為原則進行分配:“每一個生產(chǎn)者,在作了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的,正好是他給予社會的”[3]。由此可以看出，馬克思在財富的分配問題上強調(diào)“各盡所能，按勞分配”的分配原則，更加強調(diào)財富分配的公平性與合理性

(四)財富對于社會發(fā)展的作用

1.財富具有推動生產(chǎn)力發(fā)展的作用。馬克思認為，勞動創(chuàng)造財富，人類在不斷追求與創(chuàng)造財富的過程中，也要不斷改善勞動，提高生產(chǎn)力的水平，因此人類發(fā)揮自身的生產(chǎn)力與對財富的追求和創(chuàng)造是一致的，對此，馬克思明確指出:“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的本身”[4]，這句話深刻揭示了追求財富的同時能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.財富具有推動人的發(fā)展的作用。馬克思肯定了財富的所有者是創(chuàng)造財富的勞動者，由此可以表明馬克思肯定人的主體性，強調(diào)人的價值的實現(xiàn)，重視人的全面發(fā)展。人在財富創(chuàng)造的過程中，不僅能夠通過勞動使社會生產(chǎn)力水平得以提升，而且人本身也是一種生產(chǎn)力，為了獲得更多更好的回報，勞動者也會不斷地提高自身的技能與素質(zhì)，從而推動人自身的發(fā)展，為了適應(yīng)市場需求，不斷全面發(fā)展自己。

二、藏富于民的內(nèi)容

(一)藏富于民的概念闡釋

藏富于民，是一種古已有之的經(jīng)濟理論，是古代富民學說的延伸。藏富于民是現(xiàn)代東西方發(fā)達國家的主要特征，是現(xiàn)代文明的終極價值觀，也是一種民主及國家強盛的現(xiàn)象[5]。顧名思義，藏富于民就是將國家的財富掌握在人民的手中，在此，提倡財富的主體或所有者是人民。在我國現(xiàn)有的經(jīng)濟制度條件下，提倡藏富于民，主要是指縮小貧富差距，完善現(xiàn)有的分配格局，鼓勵人民積累財富，加快發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和不斷地改善民生。

(二)藏富于民的必要性

1.藏富于民是改善國民分配格局、促進國民經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的重要力量。改革開放以來，我國經(jīng)濟水平迅猛發(fā)展，綜合國力顯著提高，然而，還是存在許多的社會問題，比如分配不公平、貧富差距大、發(fā)展不均衡等，而這種現(xiàn)象的實質(zhì)就是人民沒有充分享受經(jīng)濟發(fā)展的成果。我國在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展初期，,以“先富”、“效率優(yōu)先”等為我國的經(jīng)濟發(fā)展的政策，一度以GDP的增長為衡量經(jīng)濟發(fā)展的指標。在這種觀念與制度下，社會公平容易缺失，貧富差距不斷拉大，區(qū)域發(fā)展不平衡等社會現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)。這些現(xiàn)象表明了實施藏富于民的必要性。只有藏富于民，縮小貧富差距，重視財富分配的合理性與公平性，改善社會分配格局，才能讓人民充分享受社會經(jīng)濟帶來的成果，使人民的手中掌握財富，不斷實現(xiàn)財富積累，從而進一步增加國家財富總量。而且，人民富裕會促進消費的增加，進一步拉動生產(chǎn)，保持國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展?？傊?，國民經(jīng)濟的發(fā)展會為藏富于民提供扎實的基礎(chǔ)，而藏富于民會成為促進國民經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的重要力量。

2.藏富于民有利于維護穩(wěn)定的政治局面，保持社會的公平正義，構(gòu)建社會主義和諧社會。中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨人踐行自己的使命與對黨的忠誠，不斷履行自己的責任和義務(wù)，執(zhí)政以來深得人心。然而，隨著國際形勢與國家形式的不斷變化，黨和政府必須審時度勢，不斷調(diào)整和完善自己的方針政策，改善民生，以人為本，真正實現(xiàn)和維護人民的利益。藏富于民是直接切合人民利益的經(jīng)濟理論，實現(xiàn)藏富于民不僅會提高人民的生活水平，促進國民經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，也是維護穩(wěn)定的政治局面，保持社會的公平正義，從而更好的構(gòu)建社會主義和諧社會的必要途徑。

(三)藏富于民與藏富于國的辯證關(guān)系

藏富于國，顧名思義，是指國家的財富掌控在政府手中，是與藏富于民相對立的一種經(jīng)濟理論。然后，藏富于國與藏富于民不是相分離的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人民是國家和社會的組成元素，只有人民自己擁有了財富，才能增加國家財富和社會財富的總量，從而實現(xiàn)國家的富強，因此，藏富于民是藏富于國的基礎(chǔ)。反之，國家是人民生存與發(fā)展的基石，國家的繁榮富強是每一個公民的驕傲，只有國家不斷地強大，國家的總體經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，人民的生活才能有依靠和保障；只有國家實行合理的分配政策與社會保障制度，人民才能獲得公平與長足的發(fā)展。因此，藏富于國是藏富于民的前提和保障。

三、馬克思的財富觀與藏富于民的內(nèi)在一致性簡析

馬克思的財富觀是科學的、合理的并對我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展有重要指導(dǎo)作用和啟示意義的財富思想，而“十二五”規(guī)劃以來提倡的藏富于民理論是促進我國國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要力量，二者都是以人民為財富的主體地位，尊重勞動者的價值，并不斷凸顯與解放人的價值的財富思想，因此，馬克思的財富觀與我國的藏富于民思想具有內(nèi)在一致性。馬克思的財富觀是藏富于民思想的理論概述，藏富于民思想是馬克思的財富觀在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。分析把握馬克思的財富觀與藏富于民的內(nèi)在一致性，有利于更好的發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，建立公平合理的分配制度，從而構(gòu)建社會主義和諧社會。

(一)對人的主體地位的肯定是一致的

馬克思在考察財富觀的來源時指出，勞動創(chuàng)造財富，而人是勞動的主體，也就是財富的主體。勞動創(chuàng)造了財富，因此勞動成果即財富應(yīng)當由勞動者享有。在這里，馬

克思肯定了人在財富創(chuàng)造中的主體性。而藏富于民的思想強調(diào)的也是對人民主體地位的重視，強調(diào)將國家財富掌握在人民手中，肯定了人民在國家財富積累中的重要地位，因此，馬克思的財富觀與藏富于民經(jīng)濟理論對于人的主體地位的肯定是具有內(nèi)在一致性的。

(二)財富分配的方式是一致的

馬克思認為，財富分配應(yīng)當采取“各盡所能，按勞分配”的方式，強調(diào)財富分配的合理性與公平性，反對私有制與剝削制度。藏富于民經(jīng)濟理論實質(zhì)上也是強調(diào)國家分配格局的改變與完善。藏富于民經(jīng)濟理論表明，國家應(yīng)將更加重視人民群眾的生存與發(fā)展需求，樹立人民的信心，鼓勵人民熱愛勞動、敬業(yè)奉獻，而且，藏富于民更加強調(diào)勞動成果的合理分配，注重分配格局的公平性，更加維護人民群眾的實際利益，通過維護人民的分配利益、穩(wěn)步提高人民的生活生平，從而提高國民經(jīng)濟水平，維護國家利益。由此可以表明，馬克思的財富觀和藏富于民經(jīng)濟理論對于財富的分配方式的觀點是一致的，兩者都認為財富的分配應(yīng)該具有公平性與合理性。

(三)財富對于人的作用是一致的

馬克思在考察財富的作用時表明，財富不僅能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而且可以推動人的全面發(fā)展。人在創(chuàng)造財富的過程中，要不斷解放與發(fā)展生產(chǎn)力，同時也要解放自身的生產(chǎn)力，使自己的價值得以實現(xiàn)。而藏富于民經(jīng)濟理論也是從現(xiàn)實的社會經(jīng)濟狀況出發(fā)，關(guān)心人民群眾的生存與發(fā)展，認為只有國家發(fā)展的經(jīng)濟成果真正惠及到人民，人自身才有條件得以解放和發(fā)展。因此，藏富于民是馬克思的財富觀在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下的體現(xiàn)，兩者具有內(nèi)在一致性。

[1]韓慶祥.馬克思的財富觀及其當代意義[J].哲學研究，2011(1)

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000

[3]馬克思.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2000：305，304

[4]馬克思恩格斯選集(第26卷第2冊)[M].北京:人民出版社,1995

[5]張振庭.關(guān)于構(gòu)建“小政府、大社會”的思考[J].湘潮(下半月)，2011(7)

[責任編輯：潘洪志]

Internal Consistency Between Marx's Concept of Wealth and Concealing Wealth in Public

LI Mengxi

Marxism is the long-term guiding ideology of revolution and construction in China,and Marx's concept of wealth is a scientific concept.It is believed that wealth is created by labor,and should be enjoyed by the labor force,which means the main body of the distribution ofwealth is the labor force.For more than 30 years ofreformand opening-up in China,the socialist market economyhas developed rapidly,and overall national strength has improved significantly.However,in the context ofoverall growingeconomic level,there are many problems which manifested in the pace of people's rich did not keep up with the pace of the country rich,so the word"people rich"is gradually recognized.Marx's concept of wealth has internal consistency with concealing wealth in public,and is the theory summary and the embodiment of modern society.Analyzing the internal consistency between Marx's concept of wealth and concealing wealth in public help the better development of the socialist market economy and establish a fair and reasonable distribution system,so as to build a harmonious socialist society.

Marx's concept ofwealth,conceal wealth in public,internal consistency

G740

A

1009-6043（2016）12-0027-03

2016-11-07