曲 莉

(鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南 鄭州 450044)

1 引言

人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。Man on earth，Good at birth.The same nature，Varies on nurture.

昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。Then Mencius' mother，Chose her neighbor.At Mencius sloth，She cut the cloth.

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。No jade crude，Shows craft good.Unless you learn，Brute you’ll turn.

伴隨著天津外國語大學(xué)趙彥春教授經(jīng)過三年磨礪，采用“三詞格”和整齊的“aabb”韻式，以三個(gè)英文單詞對(duì)譯三個(gè)漢字，使之在音、形、義三方面都與原文相匹配的神還原，于2014年10月17日創(chuàng)譯出版發(fā)行了一部風(fēng)格獨(dú)特的《英韻三字經(jīng)》，使我國古代蒙學(xué)的經(jīng)典著作《三字經(jīng)》以其豐富的思想內(nèi)容和深厚的文化底蘊(yùn)，再次得到社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。

2 《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)蒙學(xué)合稱“三百千”(《百家姓》、《千字文》)之一，是一部知名度極高的，中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙教材，將零散的知識(shí)貫穿起來，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上積累的百科知識(shí)，使之成為一個(gè)清晰知識(shí)體系，在古代稱之為“小綱鑒”。三字經(jīng)用通俗的文字將經(jīng)史子集的各類知識(shí)揉合在一起，采用三字歌訣的形式，全文歷史典故極多，富含勵(lì)志故事，充滿了樂觀向上的精神。

《三字經(jīng)》在格式上采用三字一句的三言形式，以三字一句的形式及簡(jiǎn)明賅備的內(nèi)容——前者語句簡(jiǎn)潔，抑揚(yáng)頓挫，故而朗朗上口而易記易誦；后者則以短小的篇幅，最大限度地涵蓋中國傳統(tǒng)社會(huì)的各種常識(shí)，提摯儒家文化的基本精神，讀起來輕松愉快，寓教于樂；三字經(jīng)用通俗的白話講出了亙古不變的哲理，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說。《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。隨著歷史發(fā)展演變，存在著不同的版本，迄今為止有宋末元初的1068字本、明代的1092字本、明末的1122字本、清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本?！度纸?jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想，首先是要端正思想，其次才是傳授知識(shí)，在學(xué)習(xí)三字經(jīng)的基礎(chǔ)上學(xué)到做人做事的道理。從出書伊始，堪稱中國古代教育的基石。

3 《三字經(jīng)》的英譯本

隨著社會(huì)的發(fā)展和中西方文化的交流，《三字經(jīng)》作為中國文化的精髓，也逐步被外國人士欣賞，最早被譯成意大利語、俄語等走出了國門，十九世紀(jì)以來，到中國大陸傳教的人越來越多，他們也對(duì)中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，大量的翻譯出了許多的中國典籍?！度纸?jīng)》也走向了說英語的國家，由傳教士和外交人員傳入了西方國家，先后出現(xiàn)了四種外籍傳教士馬禮遜、裨治文、歐德里和翟理思翻譯的英譯版本和國人翻譯的版本。最具影響力和代表性的是英國漢學(xué)家翟理斯1990年的重譯本。經(jīng)過廣大翻譯工作者的多年努力，先后完成了許多個(gè)《三字經(jīng)》英文譯本，有力地推動(dòng)了《三字經(jīng)》在英語國家的傳播。

(1)英國人馬禮遜(Robert Morrison，1782-1834)他是十九世紀(jì)系統(tǒng)翻譯中國典籍的英國漢學(xué)家，1807年9月來到廣州，成為了第一位來自西方國家到中國大陸傳教的基督教傳教士，后他又擔(dān)任了東印度公司的中文譯員，翻譯的第一本中國傳統(tǒng)經(jīng)典就是《三字經(jīng)》。1812年，他翻譯出版了《中國春秋》(《中國通俗文學(xué)譯文集》Home Sinicae:Translationfrom the Popular Literature of the Chinese)英文版，包括《三字經(jīng)》(The Three-Character Classic、SAN-TSI-KING)和《大學(xué)》。經(jīng)過修訂后，于1917年在倫敦又再版發(fā)行。

(2)美國人裨治文(Elijah Coleman Bridgeman，1801-1861)他是第一位來華的美國新教傳教士，1830年2月來到廣州，他在馬禮遜的指導(dǎo)幫助下，學(xué)會(huì)了中文，翻譯了《三字經(jīng)》(Santsze King，)的英文版，并發(fā)表在了他擔(dān)任主編的《中國叢報(bào)》(The ChineseRepository)上，從而使《三字經(jīng)》走進(jìn)了美國社會(huì)。

(3)德裔英籍人歐德里(EMest Johann Eital，1838-1908)他也是一位傳教士，于1862年到香港傳教，還在港英政府中任職，喜歡中國文化，利用業(yè)余時(shí)間研究中國文化，1892年他將《三字經(jīng)》(The Tri-metrical Classic)翻譯成了英文發(fā)表在他推出的ChineseBooks系列的《中國評(píng)論》(China Review，Notes and Queries on Far East)上。

(4)英國人翟理斯(Herbert Allen Giles，1845-1935)英國漢學(xué)家，1867年，翟理斯通過了英國外交部的選拔考試，遠(yuǎn)涉重洋，來到陌生的東方中國，成為英國駐華使館的一名翻譯學(xué)生。先后在天津、寧波等地英國領(lǐng)事館工作，在中國生活了長(zhǎng)達(dá)二十五年之多，后來成為劍橋大學(xué)教授。他潛心研究漢學(xué)，1873年，翟理斯出版了第一部漢英譯作《兩首中國詩》(Two Chinese Poems)，其中收錄了韻體《三字經(jīng)》(SanTzu Ching:Elementary Chinese.)和《千字文》英譯文。翟理斯本人十分不滿意1873年這個(gè)譯本，1899年他決心重譯《三字經(jīng)》，并在譯本中附上原文和詳細(xì)的注釋。1900年，翟理斯的《三字經(jīng)》重譯本推出時(shí)，他的英譯文采用英漢對(duì)照的編排方式，而且每個(gè)漢字都注了音，每個(gè)音的右上角用阿拉伯?dāng)?shù)字(1-4)標(biāo)明音調(diào)。注音下方的這些漢字在英語里的直譯，右邊才是真正的翻譯，翟理斯對(duì)詩文中所涉及的歷史、文化、典故進(jìn)行了分析、介紹。如此編排，不僅方便了外國人領(lǐng)會(huì)《三字經(jīng)》的意思，了解中國歷史文化，而且著眼于如何學(xué)習(xí)漢語文字，他的《三字經(jīng)》英譯本更像是一本漢語學(xué)習(xí)的教科書。

在歷史的長(zhǎng)河中，除了以上列舉出的四種晚清時(shí)期外國的傳教士的《三字經(jīng)》英譯本外，現(xiàn)代也出現(xiàn)了大量的中國的本土譯本，1990年，首次由83歲高齡的上海復(fù)旦大學(xué)教授潘世茲把《三字經(jīng)》譯成英文，由新加坡教育出版社出版，向世界各地發(fā)行，并在西德法蘭克福國際書展上展出，備受矚目，被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”。2008年河南大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，劍橋大學(xué)訪問學(xué)者王寶童教授翻譯的《英譯三字經(jīng)千字文》，此譯文語句優(yōu)美，可讀性強(qiáng)，引人注目。

4 《三字經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義

《三字經(jīng)》作為我國悠久文化底蘊(yùn)的強(qiáng)有力證明，是廣大人民群眾五千多年歷史的結(jié)晶，充分體現(xiàn)中華民族的智慧；是中華傳統(tǒng)啟蒙教材，其中融合了成千上萬的民族故事和歷史事件，用淺顯的語言進(jìn)行深刻道理的詮釋，教導(dǎo)后代人們向中華文化致敬，并且努力學(xué)習(xí)其中待人處事的道理?！度纸?jīng)》不僅被歐洲和美國譽(yù)為“十二世紀(jì)的百科全書”，而且還作為學(xué)習(xí)中國漢字的教科書。被聯(lián)合國教科文組織列為《世界兒童教育叢書》，向世界各地兒童推介學(xué)習(xí)，成為一本世界著名的啟蒙讀物。

《三字經(jīng)》高度濃縮著中國傳統(tǒng)文化的思想，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的相互聯(lián)系，人類和自然界互為依存，相輔相成，形成人類社會(huì)的生成發(fā)展機(jī)制。在全球一體化的當(dāng)下，世界各國，各民族的人們依賴性更強(qiáng)更大，全世界各族人民只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能共同形成賴以發(fā)展的社會(huì)環(huán)境?！叭酥?，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！边@些質(zhì)樸的道理，教育我們：人們?cè)诓煌慕逃尘跋?，就?huì)有著各種各樣的差別，近朱者赤近墨者黑。人與自然和諧相處；多與有道德的人交往，防止受邪惡的人的不良影響；努力學(xué)習(xí)，不怕艱難險(xiǎn)苦，不斷地刻苦磨煉，才能夠積累知識(shí)，通達(dá)古今，明曉事理，成為有益于社會(huì)的人。其所傳達(dá)的思想理念，不僅是中國的，也是世界的。在以維護(hù)世界和平發(fā)展的今天，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得世人學(xué)習(xí)發(fā)展。

[1] 趙彥春.英韻三字經(jīng)[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，2014.

[2] 宮麗艷，劉經(jīng)緯.近年來《三字經(jīng)》研究述評(píng)[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2013，(3).

[3] 李晶.翻譯·國學(xué)·中國話語體系—《三字經(jīng)》英譯者趙彥春教授訪談錄[J].天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，(1).

[4] 許然，盧莉.略論《三字經(jīng)》在海內(nèi)外的傳播[J].天中學(xué)刊，2009，(6).

[5] 翟娜.《三字經(jīng)》英譯本的翻譯美學(xué)研究[J].語文建設(shè)，2015，(6).

[6] 羅敏.《三字經(jīng)》英譯及其在英語國家的傳播[J].英語廣場(chǎng)，2015，(2).