王雅慧

（福州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350018）

究竟誰(shuí)說(shuō)的是真相
——紐約時(shí)報(bào)經(jīng)濟(jì)評(píng)論中隱喻的批評(píng)分析

王雅慧

（福州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350018）

說(shuō)話者可運(yùn)用隱喻傳遞意識(shí)形態(tài)而不露聲色地影響受眾。本文對(duì)克魯格曼在《紐約時(shí)報(bào)》所做經(jīng)濟(jì)評(píng)論進(jìn)行批評(píng)隱喻分析。研究發(fā)現(xiàn)克魯格曼基于個(gè)人公信力，揭露經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)中存在許多早已被證實(shí)是謬論的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，不斷改頭換面影響著缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)的公眾，以贏得競(jìng)選支持的政治目的。

生命隱喻；經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)；意識(shí)形態(tài)；批評(píng)隱喻分析

經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)難免帶有政治色彩，話語(yǔ)受眾從隱喻的面紗中辨別真?zhèn)斡邢喈?dāng)難度。公知克魯格曼所實(shí)踐的話語(yǔ)，向美國(guó)公眾撥開(kāi)層層迷霧，在魚(yú)目混珠的觀點(diǎn)中指點(diǎn)是非正誤，展示出技高一籌的說(shuō)服策略。下文運(yùn)用批評(píng)隱喻分析方法解析他如何引導(dǎo)美國(guó)社會(huì)的集體認(rèn)知。

一、概念隱喻的兩面性

意識(shí)形態(tài)是一種社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)在直接或間接為政治路線辯護(hù)的言語(yǔ)行為中。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Alice Deignan所界定的隱喻五個(gè)基本功能中，有一條是其具有意識(shí)性。（Deignan， 2004）隱喻所代表的特點(diǎn)思維方式根植于一個(gè)共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，一方面可以通過(guò)隱喻所展現(xiàn)部分的畫(huà)面，看出一個(gè)群體對(duì)社會(huì)認(rèn)知的集體行為。投射從一個(gè)受眾相對(duì)熟悉的語(yǔ)域到另一個(gè)相對(duì)陌生的語(yǔ)域，經(jīng)過(guò)大量頻繁的使用成為社會(huì)人群日常知識(shí)的一個(gè)組成部分。（Deignan， 2004）另一方面，概念隱喻投射的選擇具有意識(shí)形態(tài)的控制性。由于言語(yǔ)交際習(xí)俗隱藏在其中的意識(shí)形態(tài)受社會(huì)關(guān)系和權(quán)力差異決定。（Fairclough， 2003）

故此，從概念隱喻的社會(huì)文化因素進(jìn)行分析有助于揭示話語(yǔ)背后暗藏的意識(shí)形態(tài)。話語(yǔ)中的“常情假定”通常因?yàn)槭鼙姷臒o(wú)意識(shí)而被忽略?；诟拍铍[喻的兩面性，批判性話語(yǔ)的方法從文本層面的隱喻識(shí)別、話語(yǔ)層面的隱喻闡釋和社會(huì)層面的隱喻解釋三個(gè)方面，對(duì)話語(yǔ)中的高頻使用的概念隱喻進(jìn)行研究，有助于判斷（如何影響）一個(gè)群體如何形成認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)。（Reddy， 1979）

二、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)中的權(quán)力分配

Charteris-Black（2004）所提的批評(píng)隱喻分析方法重新強(qiáng)調(diào)Riceour隱喻觀中隱喻主要是語(yǔ)境之間的交換，即思想之交流。運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)分析補(bǔ)足隱喻語(yǔ)境中缺席的成分，揭示隱喻在意識(shí)形態(tài)形成的重要作用。他發(fā)現(xiàn)國(guó)際事務(wù)的重要人物在與媒體交流的過(guò)程中，對(duì)隱喻的選擇都比較謹(jǐn)慎，在表達(dá)觀點(diǎn)的同時(shí)激發(fā)人們情感的反應(yīng)進(jìn)而影響他們所作的價(jià)值判斷。因此隱喻在激發(fā)情感和影響判斷方面具有特殊的語(yǔ)篇功能?；谄溲芯康恼握Z(yǔ)篇、新聞?wù)Z篇和宗教語(yǔ)篇，嘗試性地提出隱喻的語(yǔ)篇模型。

此外，Michel Foucault認(rèn)為話語(yǔ)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)是人類(lèi)科學(xué)的知識(shí)體系。人類(lèi)的一切知識(shí)都是通過(guò)話語(yǔ)而獲得，歷史文化由各種各樣的話語(yǔ)組構(gòu)成。話語(yǔ)與權(quán)力優(yōu)勢(shì)一種辯證的同構(gòu)關(guān)系，影響和控制話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的最根本的因素是權(quán)力。在初次接觸“經(jīng)濟(jì)”的抽象詞之前，有關(guān)經(jīng)濟(jì)的隱喻在他們頭腦的認(rèn)知中是不存在的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭腦中的隱喻成為其學(xué)習(xí)和接受基本概念的方法渠道，即意味著他們“認(rèn)同”了經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭腦中的隱喻。由于缺乏對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)必要的了解，受眾在不同程度上處于“無(wú)知的弱勢(shì)”地位。話語(yǔ)中隱喻的創(chuàng)造者則處于“已知的權(quán)勢(shì)”，這致使前者在接受后者的創(chuàng)造處于被動(dòng)的態(tài)度上，甚至根本沒(méi)有意識(shí)到處于的被動(dòng)地位。創(chuàng)造者都把自己推向了“有權(quán)”的位置。在這個(gè)意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一般人的關(guān)系中，前者是在建構(gòu)權(quán)力中“掌權(quán)者”（powerful groups），后者是“無(wú)權(quán)者”（the powerless），及Fairclough稱此為unequal-encounter。

三、經(jīng)濟(jì)評(píng)論語(yǔ)料庫(kù)的建立

本文搜集保羅·克魯格曼教授擔(dān)任《紐約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄寫(xiě)作 期間，從2005年至2012年8年的經(jīng)濟(jì)評(píng)論，共計(jì)90萬(wàn)字，建立成一個(gè)小型語(yǔ)料庫(kù) 。從數(shù)字規(guī)模上、語(yǔ)言的真實(shí)性和歷史性上滿足語(yǔ)料庫(kù)的條件。

根據(jù)批評(píng)隱喻分析方法，首先以“語(yǔ)義沖突判斷”和“語(yǔ)境的識(shí)別”的方法對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行篩選處理，其次通過(guò)關(guān)鍵詞找出隱喻式表達(dá)，最后對(duì)隱喻式表達(dá)進(jìn)行文本、話語(yǔ)和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層面的分析。

步驟一：篩選結(jié)果共使用18個(gè)概念隱喻。由于隱喻的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法嚴(yán)格劃分，本文選擇語(yǔ)義沖突較為明顯的隱喻現(xiàn)象作為候選。頻度分布表明使用頻度最高的隱喻依次為神秘隱喻、僵尸隱喻、禿鷹隱喻和仙女隱喻。本文在此對(duì)為引起讀者注意為目的的新奇隱喻不做討論，選擇“生命隱喻-僵尸”作為本文分析對(duì)象。

步驟二：通過(guò)隱喻關(guān)鍵詞搭配方式主要為修飾語(yǔ)，確認(rèn)共有33個(gè)隱喻式表達(dá)語(yǔ)篇。以Halliday“及物系統(tǒng)是人們用語(yǔ)言描述現(xiàn)實(shí)的基石”為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)概念功能的劃分，“僵尸”一詞主要有三種過(guò)程形式，物質(zhì)過(guò)程、現(xiàn)象過(guò)程和存在過(guò)程。參與者包括作物質(zhì)過(guò)程中的行為者、物質(zhì)過(guò)程中的目標(biāo)、現(xiàn)象過(guò)程和存在過(guò)程的存在物。行為者的語(yǔ)篇和句子有14句占56%，目標(biāo)過(guò)程28%，現(xiàn)象和存在過(guò)程占4%。

四、生命隱喻構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)評(píng)論

下文的分析主要圍繞文本層面、話語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層次展開(kāi)。

1、文本層面

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和排序，話語(yǔ)中側(cè)重生命隱喻中的五個(gè)層面。首先，分析從隱喻出現(xiàn)的語(yǔ)言層面進(jìn)行觀察和解讀，包括時(shí)態(tài)、及物性和詞匯搭配三個(gè)角度。

例如：The claim that only rich people pay taxes is a zombie lie — something that keeps coming back no matter how many times it’s killed by evidence. So， let’s try another shot to the head （Zombie Tax Lies April 22， 2011）

本例中“zombie”是動(dòng)詞“kill”和“shot”的對(duì)象，說(shuō)話者視其如敵，消滅到底的態(tài)度一目了然。從時(shí)態(tài)上，前半段所運(yùn)用的“現(xiàn)在完成時(shí)”，表明這一觀點(diǎn)已經(jīng)被事實(shí)論證批駁過(guò)。持續(xù)動(dòng)詞“keep coming”反映出這種觀點(diǎn)竟一再反復(fù)出現(xiàn)。最后用祈使句“l(fā)et’s try”則體現(xiàn)出當(dāng)下所需要做的事情，仍舊是繼續(xù)批評(píng)，反映出真正學(xué)者應(yīng)該具備的“持之以恒”和“不畏困難”的精神。

例如：the zombie ideas I’ve written about are clawing their way through the softening soil and walking among us again. （Brains … Brains …February 6， 2010）

這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的目的，如標(biāo)題所示是為贏得受眾在思想上的支持。兩個(gè)進(jìn)行時(shí)態(tài)“clawing”和“walking”兩個(gè)動(dòng)名詞作為作者所寫(xiě)的對(duì)象，由此這種謬論的“殺傷力”和“持續(xù)性”得以突出。

2、話語(yǔ)實(shí)踐

通過(guò)上述隱喻概念和及物性分析，話語(yǔ)實(shí)踐有意塑造了一個(gè)棘手的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)畫(huà)面，不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)謬論反復(fù)出現(xiàn)。如約翰·奎金在書(shū)中所述，資本主義經(jīng)濟(jì)正在陷入“僵尸經(jīng)濟(jì)”的泥沼中，若不及早破除這些根藏于意識(shí)形態(tài)中的頑固“毒瘤”，危機(jī)將卷土重來(lái)。面對(duì)復(fù)雜的讀者構(gòu)建話語(yǔ)秩序的過(guò)程中，特別是顛覆偽權(quán)力者的話語(yǔ)霸權(quán)時(shí)，應(yīng)注意使用“含糊”的語(yǔ)言，否則容易失敗而反受其害。

（1）謬論偽科學(xué)性。話語(yǔ)描述了一幅戰(zhàn)斗的畫(huà)面，讀者在觀戰(zhàn)過(guò)程中自己就可以辨別真理所在的立場(chǎng)。根據(jù)凱恩斯主義，減稅政策中真正受益的是富人階層，然而在民眾中兜售這一政策卻掩飾這一邏輯事實(shí)，在此被稱為“僵尸謊言”。在真理面前，這一謊言不過(guò)是需要消滅的敵人。事實(shí)開(kāi)口，謊言便不攻自破。

（2）謬論亂象叢生。這一所指，暗指著欺騙性政策表面提供的理?yè)?jù)充分，暗中的目的是希望改變甚至征服讀者，獲取更多的支持，其真實(shí)目標(biāo)不過(guò)是為“騙得信任”。

（3）謬論難以破除。“僵尸政策”在意識(shí)斗爭(zhēng)中主動(dòng)襲擊，占取上風(fēng)，已獲得民眾最大程度的理解和支持。題目是對(duì)財(cái)政政策的絕望，明顯的消極態(tài)度躍然紙上。

（4）謬論屢屢出現(xiàn)。謬論的出現(xiàn)只是為了掩蓋一些利益方的利益，又以真理的方式偽裝登場(chǎng)，從他的評(píng)論話語(yǔ)中，就可以看出，這樣的偽裝登場(chǎng)時(shí)屢屢發(fā)生的。

（5）謬論的隱蔽性。謬論的出現(xiàn)經(jīng)常悄無(wú)聲息不易察覺(jué)。說(shuō)話者通過(guò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)算，找出謊言中邏輯錯(cuò)誤所在，用“進(jìn)入經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)，并潛伏在其中”投射，揭示了謊言的隱秘性。

上文通過(guò)相應(yīng)的信息支持相應(yīng)的語(yǔ)言形式傳遞話語(yǔ)中生命隱喻的內(nèi)涵在于，“欺騙性經(jīng)濟(jì)政策是僵尸”，五個(gè)不同隱喻層次突顯這類(lèi)政策的典型特點(diǎn)，讀者可以整合形成對(duì)這些經(jīng)濟(jì)政策的完整理解和消極判斷。

3、社會(huì)實(shí)踐

由于克魯格曼本人長(zhǎng)期參與在美國(guó)輿論話語(yǔ)實(shí)踐中，深知意識(shí)構(gòu)建中權(quán)力者與無(wú)權(quán)者地位的不平衡性，他像位領(lǐng)路人在挖掘事情的真相同時(shí)，交代意識(shí)構(gòu)建中居心險(xiǎn)惡的偽權(quán)力方，話語(yǔ)策略要求提供充分的理?yè)?jù)并揭示被統(tǒng)治的意識(shí)，指出對(duì)反對(duì)者的批評(píng)。既幫助“缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的”讀者的認(rèn)識(shí)，更影響讀者的判斷。更考慮到讀者大眾缺乏經(jīng)濟(jì)知識(shí)和政治無(wú)意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的目的，甚至修正和影響受眾的實(shí)踐活動(dòng)，不僅贏得讀者的“認(rèn)同”，進(jìn)一步塑造他們對(duì)有關(guān)醫(yī)療、社保等政策的判斷，使其認(rèn)同現(xiàn)有的力量分配，并將自己納入該體系中。“無(wú)知”的讀者通過(guò)介入經(jīng)濟(jì)權(quán)威的話語(yǔ)實(shí)踐，對(duì)其話語(yǔ)產(chǎn)生一定的信任感，塑造了“常識(shí)性”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的判斷和分析，構(gòu)建隱喻所塑造的經(jīng)驗(yàn)，間接影響到讀者群體的意識(shí)構(gòu)建。群體的規(guī)模直接受權(quán)威程度高低程度影響而可能變得更加的龐大。

五、結(jié)論

本文通過(guò)語(yǔ)料篩選，從隱喻識(shí)別、隱喻闡釋和隱喻解釋三步的分析過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)生命隱喻“僵尸隱喻”是一個(gè)高頻現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)政府所持錯(cuò)誤政策的危害性以及消除這些錯(cuò)誤觀念的必要性。其經(jīng)濟(jì)評(píng)論主要以隱晦話語(yǔ)實(shí)踐方式進(jìn)行批評(píng)，邀請(qǐng)讀者參與，有意識(shí)地幫助大眾塑造正確的判斷力、警惕性和甄別力，進(jìn)而影響他們改變錯(cuò)誤觀點(diǎn)和相應(yīng)的行為，不留痕跡。

［1］Fairclough， N. 經(jīng)濟(jì)評(píng)論話語(yǔ)與社會(huì)變遷 ［M］.華夏經(jīng)濟(jì)，2003（3）.

［2］紀(jì)玉華，陳燕.經(jīng)濟(jì)批評(píng)話語(yǔ)分析的新方法—批評(píng)隱喻分析［J］.廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.

（責(zé)任編輯：李 ?。?/p>

福建省高校人文社科研究基地—跨文化話語(yǔ)研究中心；此項(xiàng)目研究得到福建省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目資助；項(xiàng)目號(hào)：2010C021。