襄陽以襄水而襄陽，襄水以襄山而襄水，所以，襄陽以襄水、襄山而襄陽。城曰襄陽，山曰襄山，都是緣于襄水。

山臨風而不動，水因地而制流。大自然賦予了襄陽“一江二洲三山九河”的自然生態(tài)。這幅迷人的靈動畫卷，在中國城市體系中已不多見。襄陽以得天獨厚的地理區(qū)位優(yōu)勢，成了名副其實的山水文化名城。

在襄陽，“一江”指“江河淮漢”之漢江?！叭健奔闯鞘斜辈康膱F山、城市東南部的鹿門山，以及襄陽城南、西部的群山統稱的峴山，“九河”為：襄水河、護城河、七里河、小清河、連山溝、浩然河、淳河、滾河、唐白河，等等。

古郡襄水陽，群山繞郛郭。如果說峴山之中的襄山是具有顯地域坐標意義的山峰，那么襄水就是具有顯城市坐標意義的河流。古襄陽城北是自西向東滔滔不絕的漢江，與江北的樊城隔江相望。漢江水東出襄陽城一股折南而流，一股繼續(xù)東進與自東向西的滾河、唐白河交匯后又折南而流。從而有了漢江中最大的洲島，洲體面積達26.5平方公里的魚梁洲。唐朝文人皇甫冉在《雜言月洲歌送趙冽還襄陽》中贊魚梁洲（月洲）是：“漢之廣兮中有洲，洲如月兮水環(huán)流?！爆F該洲島已成為襄陽市城市生態(tài)的“綠心”。另外距魚梁洲上游20公里處還有一個長壽島，四面環(huán)水呈蛋圓形，南北長3公里，東西寬7公里，面積21平方公里，略小于魚梁洲。

再說襄陽的“陽”。陰，“暗也，水之南、山之北也”。只因“山北水南，日所不及”。陽，則與陰恰恰相反，山之南水之北為陽，襄陽城之所以叫襄陽，是因為它雖然居于漢水之南，但同時又居于襄水之北，所以取名襄陽。如果以漢水為中心應將樊城取名為漢陽，襄陽城取名為漢陰才對。有意思的是漢江最末端入長江口的武漢有漢陽，所以漢江以北只能叫樊城。而襄陽城不以漢江為城市地理坐標取名，卻偏要以一條名不見經傳的襄水當坐標為城市命名，這不能不說是個令人疑惑之謎，確實值得探究一番。

有人推測，興許是因陽預示高明、強壯，有正氣，含義顯得褒義些，陰的含義略顯貶義一些。其實，傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系，它是自然界的客觀規(guī)律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古人的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又有聯系的大自然現象，便以哲學的思維方式歸納出陰陽概念。

陰陽也是中國文化的根源之圖——河圖、洛書、《伏羲先天六十四卦方圓圖》的理論基礎。簡單說來，從起源上講，中華文明就是從陰陽這一基本要素出發(fā)并逐步建立和發(fā)展的，經長期不斷深入認識，形成了中國古代哲學的陰陽論。

陰陽必相互依存，不可割裂，萬事萬物都包含陰陽的特性。陰陽有四對關系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。陰中有陽，陽中有陰，無法分割。

孔子所寫《易傳》曰：“一陰一陽謂之道。”陰陽一體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執(zhí)一而定象。二者雖無定象隨道而變。上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論，用即出陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷，故曰：陰陽不二，以一而待之，一者太極是也，統領二物，相互作用，運化萬千。再者，古人說陰陽，而沒叫陽陰，只是出于認知考量，并非存在孰好孰壞，孰輕孰重，孰是孰非的問題。

在中國，城市取名以“州”者居多，據不完全統計：省級1個，地級市41個，縣級市62個，共計104個。那是因為古時天下劃分“九州”，后又設道，道下管諸州。而取“陽”者為數則更多，據不完全統計：地級市22個（包括省會），縣級市16個，區(qū)19個，縣61個，共計118個。也有以“陰”取名的城市，諸如：徐霞客故鄉(xiāng)江陰，岳飛故鄉(xiāng)湯陰，周恩來故鄉(xiāng)淮陰，山東的蒙陰、平陰，山西的山陰，湖南的湘陰，河南的河陰以及陜西的華陰，等等。

為何襄陽取“陽”而不取“陰”？這得從漢江和襄水說起。人事有代謝，往來成古今。古時，漢江水流經襄陽此地時，由于城西山巒阻礙，分成兩支。一支繼續(xù)東流從城北而過，另一支則與襄水、檀溪湖匯合，從城南流過注入從襄陽城東部折南流的漢江水中。簡言之，襄陽城北面有水，南面也有水，并且還有連綿十余公里的青山——峴山。

《漢書地理志》和《水經注·沔水》篇（卷二十八）均有記載：襄陽“位于襄水之陽”，故名。那么襄水又發(fā)源于何處，流向何方？清乾隆年間，峴山有19座山峰，其中就有一座山叫襄山?，F代很少有人知道襄陽有個襄山，其實襄山是真實存在的。

乾隆版《襄陽府志》記載：“襄山，縣西北五里，以水駕山而下，故名。其水南流為襄水，北流為檀溪?！薄傲由剑h西北十五里下有柳子關?！锻ㄖ尽吩疲骸闯龃松?，故與襄山為近也’。”“襄水，城西五里源出襄山?！薄拔粼粷h水會檀溪、襄水合流以繞郡城，過峴山復入于漢，是以《水經注》云：又與襄、湖水合耳，非今日漢江所經也。”

從上述記載不難看出，襄山，在襄陽城西北五里處，一處南流的水稱為襄水，一處北流的水稱為檀溪。

柳子山與襄山很近，無論從史志記載的地理位置，還是從襄水發(fā)源來看，都證明柳子山就是現在的峴山最高峰扁山（海拔459米），這就說明與扁山相鄰的山就是襄山。

經查，在扁山和尖山（海拔371米）西麓有一處泉水坑一支南流一支北流，即襄水和檀溪發(fā)源之地。襄山即為現在的尖山。

襄水，即今南渠?！断尻柨h志·山川》記載：“襄水則凡西南諸山所出之水，由長渠入漢者皆是也?！敝灰颉懊繗q夏秋泛漲，民地萬余畝輒為澤國”。（《襄陽縣志·城防》）南北朝時，張邵“筑長圍，修立堤堰”把漢水與襄水切斷，防治水患，并“開田數千頃，郡人賴之富贍”。歷朝沿襲疏浚。到明代改稱襄渠，清沿用之，現襄陽人俗稱南渠。清光緒年間的《襄陽府志·山川》載：“今檀溪已涸，而襄水不改，城西、南諸山之水，皆歸渠入漢?！蔽羧湛尚写南逅幼兂闪诵∏?。2004年8月，連連降雨，由于原襄水河部分區(qū)段被人為填阻，以至于襄陽部分城區(qū)被淹。為此，襄陽市政府投資1.1億元建設“漢江—襄水—護城河”水系連通，截污治污，并做到美化襄水14公里沿線景觀。使襄水河重新得以利用，把西、南諸山之水導入漢江，消除水患，同時又調節(jié)護城河之水——少時補之，多則回流以疏入漢江。把“死”水變成“活”水。

襄陽城在襄水之北，似乎也印證了陰陽之說。另一方面全長1577公里的漢江，流經陜、鄂、豫、川、渝、甘6省市的20個市（區(qū)），78個縣（市）。所以，以漢水當坐標為城市取名很容易趨于雷同。漢陽在湖北武漢市，而漢陰則是陜西省的沿漢水邊的一個縣城之名。而襄陽有襄水河的存在，雖無漢江的赫赫威名，但當時的襄水其規(guī)模并不比城北流過的漢水分支小，為此先輩們以襄水為坐標為自己的城市取名既避免了雷同，又更富有鮮明的地域特色，實乃高明之舉！

襄山、襄水，在襄陽地方文化中占重要地位。明代王越詩《襄陽懷古》：“興亡多少傷心事，只有襄山漢水知。”清代宋筠詩《晚宿宜城》：“襄山猶在望，鄢水又停車?！碧拼飯@詩派代表人物孟浩然在《早寒江上有懷》中寫道：“木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水上，遙隔楚云端?！彼钨Z黯詩《前題》：“古郡襄水陽，群山繞郛郭。其間峴首者，羊公最所樂?！泵骼顗絷枴吨x公巖》詩：“百戰(zhàn)江山在，吾來草木秋。孤城洞口落，襄水席邊流。去國雙王粲，題巖只謝侯。醉舊憶山簡，飛興習池頭?！碧瀑Z島到襄陽游覽，留下《漢江》一詩：“習家池沼草萋萋，嵐樹光中信馬蹄。漢王廟前襄水碧，一聲風角夕陽低?！痹娙嗣鑼懴逅畷r，用了個“碧”字，說明當時襄水是很清很美的。

襄水發(fā)源于襄山（今尖山），泉水沿宋家包北側，經柳子山、關路口北流進入市區(qū)，與摩旗山東麓楊家崗流出的泉水匯合，繼續(xù)北流，經麒麟店匯孫家沖所流溪水進入營盤村，又匯虎頭山中所流溪水，向東經琵琶山、真武山、羊祜山、鄭家山，繞峴首山向東南流于觀音閣注入漢江，長約18公里，流經面積30平方公里。除部分源頭外，14公里襄水河沿線已實現“渠通、水暢、景美、岸綠”。一廊三段串九珠，即通過襄水河綠色廊道，將襄源濕地、檀溪碧影、鴨湖新綠、馬躍檀溪、星貫長虹、城水風煙、古韻流襄、峴山懷古、漢襄臨泛等9景區(qū)串聯起來。登峴山可謂一石一古跡，一木一景觀。臨襄水可謂濯清漣而不妖，懷幽人之清致！觀之賞心，感之悅心，悟之舒心也！