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        古人眼中的“水秘密”

        2016-12-29 00:00:00
        黃河黃土黃種人·水與中國 2016年11期

        水:文明古國的創(chuàng)世“共識”

        我們的世界是從哪里來的?

        估計在史前時代黑漆漆的山洞中,我們的祖先就開始思考這些問題了,一代代過來,于是各個民族都有一套自己的創(chuàng)世學說。

        古希臘人認為,世界的本原是“光、氣、水、土”四要素。古希臘的第一位哲學家泰勒斯說,世界的本原是水,大地浮于水上,沒有水就沒有萬物。

        古印度則有“地、水、風、火”四要素說,這個學說后來隨著佛教傳入了中國。據(jù)說這種學說是希臘“光、氣、水、土”四要素的印度翻版。

        中國古代的《尚書》里面就有“五行說”,認為“金、木、水、火、土”是世界的本原。后來這種學說成了中醫(yī)、道家修身方法的理論基礎(chǔ),影響極其深遠。

        不難發(fā)現(xiàn),在這幾種宇宙本原學說里,水是各古文明唯一的共識。

        在《管子·水地》里,系統(tǒng)提出了水是萬物之本原的思想。書中說:“水者何也,萬物之本原也?!?/p>

        1993年湖北荊門郭店出土的楚國簡里,也有一篇文章和這類似,專家將其命名為《大一生水》,這篇僅305字的古佚文中說:“大一生水,水反輔大一,是以成天,天反輔大一,是以成地。天地復相輔也,是以成神明。神明復相輔也,是以成陰陽。陰陽復相輔也,是以成四時?!奔词钦f,“大一”產(chǎn)生了水,水反過來輔助“大一”,于是生成了天,天再去輔助“大一”,于是生成了地,神明、陰陽、四時……就這樣逐漸產(chǎn)生了。由此可以想見,水在我們祖先心目中、在我們中華文化中的重要地位。

        那么老子提到水,其用意何在呢?

        老子、孔子的“水理論”

        老子與孔子雖同在一個時代,而他們在見到水的時候,所產(chǎn)生的感悟卻大相徑庭。

        老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!?/p>

        意思是,上善的人就好像水一樣, 水善于滋養(yǎng)萬物但不爭功勞,甘于停留在大家所厭惡的低處,所以這品格最接近于道。

        而且在通行本《老子》最后一章的最后一句,老子說:“天之道,利而不害;人之道,為而不爭。”大自然的規(guī)律,是利于萬物而無害;人間的正道,是去作為而不爭奪。

        說的都是道的特征或者道者的品格,像水一樣隨物賦形,以柔克剛,利而不害,為而不爭。

        孔子眼中的水呢?

        在《論語·雍也篇》里,水被作為智慧的象征。子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽?!笨鬃诱J為,聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人喜動,有仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。人的喜歡反映著人的內(nèi)在道德趨向,水是多變的,因此愛水的人隨機應變,聰明睿智。

        在《論語·子罕篇》中,水又有了另外一層寓意。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!睍r間就像這流水一樣無論白天黑夜,在不停地流逝呀!這里又有了勸導人們珍惜時光,發(fā)奮努力的意味。

        當我們靜心誦讀上面這些經(jīng)典名句的時候,或許能感受到老子與孔子不同的心境。孔子更關(guān)注人的品德,慨嘆光陰荏苒,韶華易逝的人生,透射出的積極和樂觀較多。

        而老子給人更多的是超脫、深沉和寧靜。貌似愚鈍木訥、超然物外,而內(nèi)心卻牽掛著現(xiàn)實。在春秋時代,政治秩序、禮儀規(guī)范都幾乎蕩然無存,赤裸的欲望在支配著蕓蕓眾生,貴族之中君臣相殺、父子相殘、兄弟反目,整個社會動蕩不安。

        周天子的權(quán)威難以再次樹立,諸侯的以暴易暴、稱王稱霸也不可取,靠士階層的道德教育和對“仁政”的倡導,真的能夠止殺治虐,讓這個紛擾世界變得更好嗎?

        思緒飄散,老子在繼續(xù)冥想著……

        “七善”與“不爭”

        老子緊接著寫道:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”

        意思是,一個遵循道來生活的人,居處善于選擇地方,心靈善于保持沉靜,與人相處能夠真誠友愛,說話善于遵守承諾,治理政務簡單高效,選人去做事善于讓人才用其所長,行動善于把握時機。就是因為有為而不爭的美德,所以沒有過錯。

        之前的“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡”說的是“利而不害”的“天道”。而后面這七個善,處處是在說如何把事做好,用“不爭”做統(tǒng)領(lǐng),我認為所體現(xiàn)的就是“為而不爭”的“人道”。

        老子的內(nèi)在邏輯或許是這樣的——人與天地是一個整體?!叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然?!奔热惶斓朗恰袄缓Α钡模虼巳说缿撌恰盀槎粻帯钡?。這是人性的最根本的依據(jù)所在。

        所以,在老子看來,人類要想更加幸福,必須通過一定的程序和方法,認識天道,認識自我之道,從而回歸自己的最根本、最合于道的天賦之性。從此實現(xiàn)人生的凈化與提升。這是人之為人的根本所在,用現(xiàn)在的話來說,就是認識自我,提升自性。

        可這又談何容易呢?

        不過,人類如果處理不好“為”和“不爭”的問題,又怎能避免走向滅亡呢?

        讀了這么久,喝口水吧!

        喝一口老子的智慧之水,讓我們都來珍惜地球上的水源,共建美麗的地球家園。

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