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        探訪甘南卓尼

        2016-12-28 16:46:26里予
        環(huán)球人文地理 2016年11期
        關(guān)鍵詞:卓尼卓尼縣小鎮(zhèn)

        里予

        卓尼,位于青藏高原東北邊緣,是安多藏區(qū)的重要組成部分,歷史上,這里是西部重鎮(zhèn),也是茶馬古道的必經(jīng)之地。特殊的地理環(huán)境,孕育了卓尼別具一格的自然風光,而相對封閉的地理位置,讓這里至今保留著獨特的習俗。

        不過,由于交通不便,這處秘境很少為外人所知。國慶期間,作者獨自一人深入卓尼腹地,溯車巴河而上,從安多古剎前往百年藏寨,一路邂逅了美如畫卷的山光水色、靜穆幽深的藏傳佛教學府,當然,也少不了在探秘旅途中的種種奇遇……

        在青藏高原東北邊緣的甘南大地上,點綴著一處秘境,那就是被世人稱為“遺落在人間的極樂園”的卓尼。1924年,美籍奧地利裔植物學家、探險家約瑟夫·洛克受哈佛大學阿諾德植物園所托,來到卓尼考察,在此居住了兩年之久。其間,他采集動植物標本,同時用文字和影像記錄了當?shù)氐拿袼?、宗教、生態(tài)等情況。1928年,美國《國家地理》雜志以46個頁碼、49幅圖片的大篇幅發(fā)表了洛克的記錄,一時間,卓尼驚艷了西方世界。

        然而,由于交通不便和地理位置相對封閉,外界鮮有人涉足卓尼。這里獨有的田園風光,百年藏寨、藏傳佛教學府等獨特的民族文化一直秘而不宣。2015年,我在網(wǎng)上偶然查閱到這條游人罕至的路線,結(jié)合有限的圖片資料和谷歌地圖,在金秋十月,獨自一人踏上了探訪卓尼之旅。

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        蘭州→夏河縣→合作市→卓尼縣城→禪定寺

        禪定寺又名卓尼大寺,坐落在卓尼縣城西北部的臺地上,寺院處于群峰環(huán)抱之中,俯視著穿城而過的洮河……

        10月1日早上8點,我到達蘭州。此時烏云彌漫,涼風習習。由于蘭州的班車不提供網(wǎng)絡(luò)預售票,我便趕早去了客運站,想買蘭州直達卓尼縣的車票。然而當我趕到客運站時,車站廣場已經(jīng)人滿為患,售票窗前排起了長龍,等我終于排到售票窗口時,售票員卻一臉遺憾地告訴我:去卓尼的票沒有了……

        無奈之下,我只能去找黑車,詢問良久,終于找到一輛前往夏河縣的面包車。這輛小車原本只能載5人,但最后硬塞進了8個人,我擠在狹小的空間內(nèi)透不過氣來,就這樣終于挨到了夏河縣,然后立馬換車前往合作市,在合作市又繼續(xù)換車,幾經(jīng)周轉(zhuǎn),終于到了卓尼縣城。這一路走來,沿途的植被從荒涼到繁茂,信仰從伊斯蘭教到藏傳佛教,服飾從白帽到紫色僧裙,恍若隔世。

        卓尼是一個藏傳佛教圣地。相傳,1254年,薩迦派第五代法王八思巴受忽必烈詔請赴京,途經(jīng)此地時,見到兩棵奇特的馬尾松,便命人在此處建立寺廟,當?shù)夭刈宸Q馬尾松為“召相”,寺廟和當?shù)氐拿侄家虼硕鴣?,現(xiàn)在所稱的“卓尼”是“召相”的變音。我找到酒店,扔下背包,挎上相機,直奔安多藏區(qū)最古老的藏傳佛教名寺——禪定寺,準備一探這里藏傳佛教的獨特之處。

        禪定寺又名卓尼大寺,始建于1259年,坐落在卓尼縣城西北部的臺地上,寺院處于群峰環(huán)抱之中,俯視著穿城而過的洮河,鼎盛時期,僧侶曾多達5000余人,后屢遭兵禍、文革的破壞,僅剩百余人,現(xiàn)在的禪定寺由第十九代世襲土司楊積慶重建、修繕,在土司統(tǒng)治期間,寺里的主持之位,一直掌握在楊氏家族手中,“兄為土司,弟為寺主”的制度在這里世代相傳。

        由于交通不便,山路陡峭,這里游人罕至,即使國慶期間,游客也很少,整個寺廟只有我和從陜西自駕而來的幾個人,開車的司機不停地抱怨路況太差。剛到這里時,正趕上僧侶誦經(jīng),裊裊的梵音縈繞在青山綠水之間,我們不自覺地放輕腳步,生怕打擾他們原本安靜的生活。

        2

        禪定寺→麻路小鎮(zhèn)→木多村→先地村→麻路小鎮(zhèn)

        我還沒回過神來,車就開始提速爬升,我瞬間后傾,摔在座椅上,雙手緊緊抓住座椅不敢放,前排手盤佛珠的老人,突然加大了誦經(jīng)的聲音……

        次日一大早我便起了床,天氣陰雨綿綿,但沒想到,剛吃完早飯,天空就云銷雨霽、陽光普照——我篤愛這樣的高原氣候,安靜、舒適又變幻無常。

        按計劃,我將趕往麻路小鎮(zhèn),縣城內(nèi)的車站非常冷清,買票后上了一輛破舊的小巴車,車里充斥著刺鼻的腥膻酥油味,前排零散地坐著幾位藏民。班車出了卓尼縣,駛上碎石土路,一路上顛簸不斷。沒過多久,一個因施工堆成的大陡坡赫然出現(xiàn),我還沒回過神,車就開始提速爬升,我瞬間后傾,摔在了座椅上,雙手緊緊抓住座椅不敢放,前排手盤佛珠的老人,突然加大了誦經(jīng)的聲音,異常的誦經(jīng)聲和著突鳴的馬達聲,讓人直冒冷汗,萬幸的是,開車的師傅車技嫻熟,有驚無險地駛過了這段陡坡。

        隨后,班車開始沿著河岸前行,當車子駛出一個S彎時,一片分外妖嬈的山光水色忽然映入眼簾——水波泛出秀色,山上景物明凈,不同色彩的植物層次分明,坐落其間的藏式民居寧靜、悠然……此地完全不在我的行程內(nèi),山上的村落也無從查知,我當即改變計劃:放棄參觀麻路大寺和林場,到麻路小鎮(zhèn)找到住宿后,就迅速折返這里,將這不期而遇的美景“一網(wǎng)打盡”。

        在麻路小鎮(zhèn)安頓好后,我急不可待地找車折返,在鎮(zhèn)中心的出租車師傅聽了我的描述后,便告訴我那是木多村和先地村,不過,很少有外人去那里。在車上,我與師傅約好傍晚來接我,快到時,我讓車停在一座三面環(huán)水的小山岡下面。

        爬上山岡,才發(fā)現(xiàn)這是一處寬闊的空地,上面經(jīng)幡、風馬旗隨風而動,周圍的景色盡收眼底。我手按相機快門,不想錯過任何一處美景。沒想到,在我拍得正歡時,突然爬上來三個彪悍的藏族大漢,鬼鬼祟祟地拿著羅網(wǎng)。我忙向他們打招呼,他們用蹩腳的普通話告訴我,他們正要去捕鳥??晌壹毧茨蔷W(wǎng),分明就是捕魚的網(wǎng),在我的印象里,虔誠的藏民是不吃魚的,我也沒敢多問,忙轉(zhuǎn)移話題:“這小山岡是用來做什么祈福儀式的?”帶頭拿網(wǎng)的大漢頓時不悅,惡聲惡氣地說了一通,良久我才明白他的話:這破地方是不正經(jīng)男女廝混的地方。我頓感尷尬,啞口無言,只能目送他們下山。在原地斟酌了一會兒,決定趕快撤離這個小山岡,直奔木多村和先地村。

        木多村和先地村坐落在半山坡上,前有波光粼粼的車巴河,后有環(huán)列的秀峰。兩村相距一公里,由一條山間小路相接,村中散落著掛滿青稞穗的架子,構(gòu)成了一道獨特、亮麗的高原秋日風景線。這兩個村子很少受外界打擾,大部分村民不會說漢話,由于我挎著單反相機,被村民們誤當成了記者。雖然交流困難,但毫不影響他們的熱情好客,為了幫我找到合適的取景位置,村民們欣然地允許我爬上屋頂拍攝。

        天色漸晚,此前答應來接我的司機卻爽了約,我開始擔憂:如果要在高原上露宿,后果不堪設(shè)想。幸好,我遇到了一個騎摩托車的當?shù)厝?,在得知我的情況后,非??犊貙⑽宜突亓寺槁沸℃?zhèn)。

        3

        麻路小鎮(zhèn)→英加才村→貢巴寺→英加才村

        貢巴寺使用的是殿塔結(jié)合的建筑形式,十分少見——底部大殿逐層收窄,大殿頂部成了佛塔的塔基,與漂亮的銀色塔身自然地結(jié)合在一起。

        麻路小鎮(zhèn)地處車巴河與洮河的匯合處,麻路為藏語,意為“下游部落”,鎮(zhèn)里僅有一條主干路與若干支路,街道兩旁店鋪林立。小鎮(zhèn)雖然不大,但自古以來就是甘、青、川廣大游牧區(qū)的交通要道。次日上午,我坐上了去往貢巴寺的班車,車上散坐著幾個人,車內(nèi)放著熟悉的藏族民歌,車子駛出鎮(zhèn)外,再次開啟了顛簸模式,駛過之處塵土飛揚。

        約一個半小時后,車子停在刀告鄉(xiāng),貢巴寺近在眼前。貢巴寺海拔2890米,始建于1885年,由戎裝抗俄、鎮(zhèn)守伊犁邊關(guān)的喇嘛噶繞倉活佛創(chuàng)建。當年,寺院為當朝皇帝、皇太后祝壽,舉行了隆重的法事,后來又開工修建了著名的藏傳佛教學府——有306根柱子的時輪學院,皇上聞奏后龍顏大悅,隨機頒賜了“當今皇帝萬歲萬萬歲”和“皇太后萬歲萬萬歲”的長生牌位,并賜給寺院金字匾額“萬壽寺”,自此,貢巴寺也被封為了萬壽寺。

        貢巴寺依山而建,滿山肅立的古柏和喇嘛修行的禪房沿著山坡疊加上去,錯落有致,村莊與寺院相接,宗教、世俗生活井然相連。環(huán)顧此景,如果僅走馬觀花、浮光掠影地看一遭,著實遺憾,于是我決定住一晚再走。

        前往寺廟的途中,恰巧遇見幾個中年人,我忙向他們打聽住宿,始料未及的是,他們告訴我,這地方從來沒有過賓館、招待所,我的心情急轉(zhuǎn)直下。曾考慮去寺里借宿,但寺規(guī)嚴格,8—9月僧房不得留宿客人,晚上7—9點念經(jīng)時,任何人不得在寺院范圍內(nèi)行走。我無計可施,決定到與貢巴寺一河之隔的英加才村碰碰運氣。

        在英加才村,我一路詢問都未果。就在我絕望時,一位名叫次正的小伙讓我跟他走,但路上他依然遲疑不決,不停地盤問我。最后到他家,看了我的身份證,查看了我相機中的照片,確定我是來旅游的,才同意我在他家住一晚。

        此刻,我才有心情遠眺貢巴寺,這座金頂紅墻的高大建筑雄偉壯觀,樓臺醒目,殿堂疊聳,金碧輝煌。這座寺廟使用的是殿塔結(jié)合的建筑形式,十分少見——底部大殿逐層收窄,大殿頂部成了佛塔的塔基,與漂亮的銀色塔身自然地結(jié)合在一起。穿過小河,走進寺里,一路上很難看到僧人、游客,貢巴寺共有9個大殿,各殿大門緊閉,幸運的是,走到班禪殿門口時,恰好碰到有僧人開門,我詢問可否進去一觀,師父微笑地點頭。

        師父俗名尕藏蘇努,法號釋賢,管理著班禪殿。班禪殿的外墻上有1000尊釋迦牟尼雕像,蔚為壯觀,殿內(nèi)香爐紫煙升騰,貢臺燈火閃爍,四壁坐滿佛像,眾佛尊容各異,栩栩如生。我被這些逼真的佛像震驚得目瞪口呆,就在這時,釋賢師父幫我請上了一炷香,并讓我在他的指引下完成了跪拜禮,接著,他還熱情地對墻壁上的各尊佛像進行詳細的講解。

        傍晚,回到次正家,我已精疲力盡、饑腸轆轆。剛進家門,次正便滿顏歡笑地把我拉進屋子。一進屋,我嚇了一大跳,屋子里來了一大群人,都說是來跟我聊天的,我當時真是受寵若驚。但由于語言不通,根本沒法聊,盡管次正當起了翻譯,但依舊說得非常辛苦。

        晚飯時,次正的妻子特意做了白面和當?shù)靥禺a(chǎn)的蕨麻豬招待我,但這頓飯吃得卻有些尷尬:由于當?shù)叵鄬鹘y(tǒng),我和次正、次正的哥哥盤腿坐在炕上吃白面和肉,而次正懷孕的妻子卻只能坐在一邊吃糌粑、喝面湯。

        次正是一個藏族文藝青年,會彈會唱,當晚他非常高興,隨即彈唱了7首民歌。此時,窗外的天空星星璀璨,地上燈光全無,村里萬籟俱寂,浮躁的心在這里頓時安靜了下來。

        4

        英加才村→尼巴村

        尼巴村還保留著獨特的婚俗:姑娘出嫁一天后就回娘家,在娘家住滿3年才能回婆家,其間,丈夫可以到妻子家來,這3年內(nèi)生的孩子,要留給女方家。

        第二天一大早,我從英加才村出發(fā)前往尼巴村,剛到村口,就幸運地搭上了一輛皮卡車,開車的是一對中年藏民夫妻,他們都在尼巴村的林場上班。

        尼巴村位于車巴河中游,村寨坐北朝南,清澈的車巴河穿村逶迤而過,將村子分成兩半:河的南岸地勢平坦,房屋多為后期返修的藏式住宅;河北的房屋全建在山坡上,錯落有致,懸空的棧道隨處可見,這些棧道的一邊依山固定,另一邊則依靠圓木支撐,這樣的建筑方式不僅解決了人、畜在山坡上往來的交通問題,更擴大了有效的生活面積。

        這些藏式房屋的特色是“外不見木、內(nèi)不見土”:房屋的外墻用厚厚的泥土建成,起到了牢固、保溫和透氣的作用;內(nèi)部全部由木頭搭建,牢固、結(jié)實、耐用。這些古香古色的藏式建筑已有百年歷史,因此,這里也被稱為“百年藏寨”。此外,尼巴村還被稱為安多藏區(qū)的長壽村,村寨里生活著不少百歲老人,其中最長壽的老人曾活到114歲。

        由于地理位置相對封閉,這里還保留著獨特的婚俗:姑娘出嫁一天后就要回娘家,在娘家住滿3年才能回婆家,其間,丈夫可以到妻子家來,這3年內(nèi)生的孩子,都要留給女方家。這樣的婚俗,殘留著母系氏族社會的痕跡。

        在尼巴村的橋頭,矗立著一座嘛呢房,房外廊檐下懸掛著眾多的牛頭骨,上面用黑漆精心地寫滿了經(jīng)文。從骨骼皸裂和灰白的程度來看,這些牛頭骨已有幾十甚至上百年的歷史,脆弱得似乎忽然就會碎裂、消失。

        嘛呢房外,圍繞著瑪尼桶,有些大瑪尼桶上拴著各色羊毛編織的繩子,繩子的另一頭系在廊柱上,只要拉動繩子,瑪尼桶就會轉(zhuǎn)起來,當?shù)厝烁嬖V我,這是專門為老人準備的:老人上了年紀后行走困難,轉(zhuǎn)動大的經(jīng)桶十分費勁,這樣布置后,老人坐在地上,拉動繩子就可以完成轉(zhuǎn)經(jīng)的心愿了。

        尼巴村的道路兩旁立著木架子,上面掛滿了沉甸甸的收獲——一串串成熟的青稞,將整個村寨映襯得格外古樸、靜謐和祥和。村寨兩邊的山上,森林茂密,空地里分布著大小不等的草地,悠閑的犏牛在草地上自由自在地吃草,展現(xiàn)出一幅讓人驚嘆不已的高原農(nóng)牧風光畫卷。

        至此,這次旅行接近了尾聲。河流、草場、村寨還有古老的歷史——所有一切都在這里交融,那千姿百態(tài)的秀色,那融在其中的質(zhì)樸,都是城市里遙不可及的奢侈品,這里的美麗、安靜、質(zhì)樸,使其成為中國為數(shù)不多的梵天凈土。

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