劉 蔚/濱州醫(yī)學(xué)院

“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生思想特征分析

劉 蔚/濱州醫(yī)學(xué)院

在當(dāng)今背景下，“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的思想政治狀況更是彰顯了時(shí)代和個(gè)性的鮮明特征，在主流思想政治狀況良好的前提下也存在著一些制約著“90后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的健康發(fā)展的問(wèn)題。因此，希望通過(guò)對(duì)他們的思想政治狀況總體特征的分析，找出這些問(wèn)題的根源，指出高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)并且提出在高校思想政治教育上的積極應(yīng)對(duì)措施，以促進(jìn)“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生健康發(fā)展，真正成為社會(huì)的棟梁之才。

95后；醫(yī)學(xué)大學(xué)生；特征

“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生作為當(dāng)代醫(yī)學(xué)專業(yè)的主體，越來(lái)越受社會(huì)的關(guān)注。因此，要做好高校思想政治教育工作，研究“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的特點(diǎn)至關(guān)重要，這將對(duì)推進(jìn)高校思想政治教育工作，提高高校思想政治教育工作的效率，培養(yǎng)合格醫(yī)藥衛(wèi)生人才產(chǎn)生重要影響。具體來(lái)講，“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的總體特征有如下幾點(diǎn)：

一、政治信仰：總體上擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與信仰淡化、缺失共存

政治信仰是人生觀的核心內(nèi)容，其形成是世界觀成熟的標(biāo)志。作為根植于內(nèi)心的政治信仰，當(dāng)代“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的政治態(tài)度是比較明確的，總體上是擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，心系國(guó)家前途與發(fā)展，關(guān)注社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題。他們積極肯定改革開(kāi)放取得的成就，認(rèn)同黨的路線方針政策，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿信心，同時(shí)也認(rèn)同堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、民族崛起的關(guān)鍵。

與此同時(shí)，“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生也存在著一些政治理論素養(yǎng)相對(duì)欠缺的問(wèn)題，由于“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生繁忙的專業(yè)課學(xué)習(xí)與繽紛的社會(huì)活動(dòng)使他們對(duì)于政治理論的學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，于是出現(xiàn)“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的信仰淡化、缺失問(wèn)題。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和利益關(guān)系的復(fù)雜多變讓“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生很早就把注意力投注在應(yīng)對(duì)求就業(yè)、謀發(fā)展等具體的、實(shí)際的事情上，從而使他們很少去思考自身信仰的問(wèn)題，對(duì)于信仰問(wèn)題也沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致了自身信仰的淡化以及缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。

二、愛(ài)國(guó)主義情感：較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)和淡薄的社會(huì)責(zé)任感共存

愛(ài)國(guó)主義就是人們對(duì)于自己的祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。“95后”在愛(ài)國(guó)主義情感上主流是積極、健康、向上的，他們熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，他們對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的理解不僅僅停留于較高的政治理念和熱情上，且認(rèn)為真正的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而貢獻(xiàn)自己的力量，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全。同時(shí)，他們也能夠?qū)?guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)結(jié)合起來(lái)，審時(shí)度勢(shì)的看待中國(guó)國(guó)家利益。例如中日之間的釣魚(yú)島之爭(zhēng)，體現(xiàn)出“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，他們通過(guò)各種不同形式的理性愛(ài)國(guó)活動(dòng)表達(dá)釣魚(yú)島是中國(guó)的這一不容爭(zhēng)議的事實(shí)，支持、維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整。這充分的展現(xiàn)了當(dāng)代“95后”大學(xué)生們的滿腔愛(ài)國(guó)熱情。

與此同時(shí)，應(yīng)該引起我們警惕的是當(dāng)代“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生存在著淡薄的社會(huì)責(zé)任感。相對(duì)缺乏的社會(huì)責(zé)任讓他們只有滿腔的愛(ài)國(guó)熱情而不能更好的承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，不能為社會(huì)建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！?5后”從小到大一直擁有著父母的過(guò)分“關(guān)心”和“愛(ài)護(hù)”，這就使他們養(yǎng)成了以自我為中心的思考方式以及逃避責(zé)任的習(xí)慣，空有愛(ài)國(guó)熱情而不能意識(shí)到應(yīng)該承擔(dān)起屬于自己的社會(huì)責(zé)任。主要表現(xiàn)在以自我為中心，注重個(gè)人利益，忽視社會(huì)利益；重視個(gè)人前途，輕視社會(huì)思想；重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值等等。

三、價(jià)值觀：講求奉獻(xiàn)社會(huì)與關(guān)注自我幸福共存

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在談到奉獻(xiàn)問(wèn)題上，“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，治病救人工作本身就有相當(dāng)大的奉獻(xiàn)內(nèi)涵，而且醫(yī)學(xué)專業(yè)的教育也本著奉獻(xiàn)社會(huì)的精神來(lái)教導(dǎo)著這些“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生。因此，他們普遍認(rèn)為奉獻(xiàn)社會(huì)是應(yīng)當(dāng)提倡的美德，也是青年人立足社會(huì)的基本素質(zhì)。他們認(rèn)為奉獻(xiàn)社會(huì)是他們價(jià)值觀中的重要環(huán)節(jié)，講求學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)從事醫(yī)務(wù)工作，救死扶傷，在發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)。

同時(shí)他們又具有過(guò)度關(guān)注自我幸福及利益的個(gè)人主義傾向?！?5后”的出生于改革開(kāi)放以后中國(guó)快速發(fā)展階段，受西方實(shí)用主義文化思潮的影響，“90 后”大學(xué)生的價(jià)值取向越來(lái)越功利化。從當(dāng)今“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)就能看出他們大多數(shù)是為了畢業(yè)后能找到個(gè)好工作，或者在工作中能夠更容易升職；以考取各種證書(shū)作為找工作的籌碼而忽視了醫(yī)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致他們的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)；找工作更多的是考慮工資以及福利等相關(guān)東西而不認(rèn)認(rèn)真真地反思自己適合的職位和工作，更考慮不到國(guó)家需求。

四、社會(huì)公德：較高的道德認(rèn)知與較差的道德自律共存

社會(huì)公德是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則?！?5后”大學(xué)生普遍具有積極、向上的道德價(jià)值理念。根據(jù)在“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的調(diào)查中，有超過(guò)90％的同學(xué)認(rèn)為一個(gè)人的道德認(rèn)知是“非常重要”或“重要”，他們對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)道德是高度認(rèn)同的。并且醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生群體也有著相關(guān)的道德規(guī)范，特別是在職業(yè)道德方面，他們認(rèn)為醫(yī)生良好的敬業(yè)精神是必須要具備的，生命之托不是玩笑，不養(yǎng)成良好的敬業(yè)精神很可能在以后的工作中釀成大禍。而違背醫(yī)德是要堅(jiān)決反對(duì)的，他們認(rèn)為對(duì)醫(yī)生收取紅包等行為應(yīng)該給予抵制。從這些情況能夠看出“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生在未來(lái)主要從事的醫(yī)學(xué)工作上明確地認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的重要性，而且在公民道德上也存在較高的認(rèn)知。

但同時(shí)，我們也看到他們?cè)趯?shí)際生活中的行為表現(xiàn)令人擔(dān)憂。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中實(shí)際行動(dòng)卻常常會(huì)忽視道德品德，維護(hù)個(gè)人利益而不顧集體、國(guó)家利益，不能夠做到道德認(rèn)知與道德行為的相統(tǒng)一，存在較差的道德自律。

五、人際關(guān)系：團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)互助與講求功利、情感孤獨(dú)并存

當(dāng)代“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生在人際關(guān)系上也有著不同以往的特點(diǎn)。他們重視與其他人的交往，希望能夠建立良好的人際關(guān)系。他們重視人際交往，尊重他人，同時(shí)也希望得到尊重與認(rèn)可。他們思想活躍，積極參加活動(dòng)，在活動(dòng)中團(tuán)結(jié)成員、互相幫助，希望能夠融入社會(huì)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的特殊性也造就了“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)、真誠(chéng)交往的行為，因?yàn)闊o(wú)論是以后的工作還是現(xiàn)在的課程學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)都需要進(jìn)行通力合作來(lái)完成手術(shù)治療或者課程實(shí)驗(yàn)。

另一方面，他們也有講求功利、感情孤獨(dú)的一面，交往中存在著功利化傾向以及選擇默默處理自己感情不愿與他人分享的情況。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)給“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生的交往帶來(lái)了新的方式。網(wǎng)絡(luò)是看不見(jiàn)摸不著的，長(zhǎng)期處于這種環(huán)境中，導(dǎo)致他們不懂得關(guān)心別人，缺少知心朋友，無(wú)人傾訴而覺(jué)得“莫名空虛”和“茫然無(wú)助”。因此，這也使“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生產(chǎn)生了不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中與他人敞開(kāi)心扉交往交流而是選擇自己獨(dú)自承受，回避矛盾，造成了感情上的孤獨(dú)。

綜上所述，通過(guò)從政治信仰、愛(ài)國(guó)主義、價(jià)值觀、社會(huì)公德以及人際關(guān)系等五個(gè)方面對(duì)“95后”醫(yī)學(xué)大學(xué)生總體特征進(jìn)行了總結(jié)，其中每一方面都有著值得提倡的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，但也有著缺陷和不足，作為教育者要準(zhǔn)確把握他們的積極方面和消極方面，有的放矢、有針對(duì)性的開(kāi)展工作。

[1]楊茹瑋：《當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策探析》，思想政治教育，2011年第2期總第104期.

[2]馬金龍：《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生信仰現(xiàn)狀、原因及對(duì)策》，《和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)》（漢文綜合版），2005第25卷第六期.

[3]李珠：《思想政治教育視閾下的95后大學(xué)生特征論》，實(shí)踐與探索，2009年，第24期.

[4]王海杰：《淺談“95后”大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及教育對(duì)策》，世紀(jì)橋，2011年第13期（總第228期）.

[5]王麗君：《“95后”大學(xué)生價(jià)值觀狀況調(diào)查與分析》，思想政治教育研究，2011年02月第02期總第191期.

[6]張革化 潘琪：《深圳特區(qū)“95后”大學(xué)生職業(yè)觀調(diào)查分析》，學(xué)工論苑，學(xué)校黨建與思想教育，總第370期.