金惠敏

主持人語

金惠敏

當(dāng)被問及某一哲學(xué)家的理論時，我們多數(shù)人能夠記起的通常是其一些最核心的概念或術(shù)語，即現(xiàn)在流行說的“關(guān)鍵詞”，而詳情基本上都還給了最初的閱讀甚或理解。即使對于那些專家學(xué)者來說，請教他們這同樣的問題，其第一記憶與我們普通人也是相差無幾。在不做費(fèi)力追究的記憶層面，哲學(xué)史就是關(guān)鍵詞的歷史，由一連串的關(guān)鍵詞構(gòu)成。形象地說，哲學(xué)史乃關(guān)鍵詞的串珠。

是一種哲學(xué)或理論的標(biāo)志性符號。要進(jìn)入一種哲學(xué)或理論，關(guān)鍵詞即或不是唯一的訣竅，那也是一把重要的鑰匙。Key words之所以關(guān)鍵，乃在于它是打開哲學(xué)或理論堂奧的鑰匙（key）！對象愈是晦澀，則關(guān)鍵詞這把鑰匙將愈是關(guān)鍵。

我們把關(guān)鍵詞看作入門的鑰匙，但在另一方面，它并非只是工具性的，它本身就處在擬由它而進(jìn)入的堂奧之中。它是堂奧中的堂奧，仿佛老子的“道”，既是“眾妙之門”，更是“玄之又玄”。在這樣的意義上，把握住一位哲學(xué)家的關(guān)鍵詞，其實便是把握了其哲學(xué)的關(guān)鍵部位，其他部件也就迎刃而解了。例如，如果你理解了“此在”“自生”這樣的概念，難道誰能說你沒有進(jìn)入海德格爾思想的核心嗎？

麥克盧漢的著述跡近天書，或者像癡人說夢。如同所有的思想家，其閱讀障礙也主要就是他獨(dú)創(chuàng)或賦予新義的那些關(guān)鍵詞以及如同關(guān)鍵詞一樣的關(guān)鍵命題。故而以關(guān)鍵詞的方式進(jìn)入麥克盧漢的關(guān)鍵，便是我們理解麥克盧漢的一個可選擇的方法了。但麥克盧漢本質(zhì)上也許是拒絕“理”“解”的，其思想的特點(diǎn)是完整的感性、圓融的美學(xué)，不走理路，不由分解，它需要讀者體驗的介入，全副身心的擁抱，以及狂亂不羈的想象。他反對視覺理性主義，而標(biāo)榜聽覺空間，在其中以取得對任何單一感性的超越。除了聽覺以及觸覺，其他任何感覺在他都是片面的和分割性的。麥克盧漢是美學(xué)的。是的，美學(xué)麥克盧漢！

本次欄目僅僅選取麥克盧漢的部分關(guān)鍵詞，但僅僅這些有限的選取，麥克盧漢也恐怕是難以遁形了，因為它們都是關(guān)鍵之關(guān)鍵?！叭搜蓮C哉”？！當(dāng)然，進(jìn)入麥克盧漢不一定非由關(guān)鍵詞不可，但不理解麥克盧漢的關(guān)鍵詞，我們是絕難把捉麥克盧漢的關(guān)鍵的。

是為序。序后才是正文！

金惠敏，中國社會科學(xué)院研究員，從事美學(xué)及媒介理論研究。