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渭水源頭話四岳

尋訪渭河源頭，為此次玉帛之路渭河道考察的開場大戲，大家都滿懷期待。但昨天從蘭州奔赴渭源時卻是細雨蒙蒙，讓人頗為憂慮，唯恐天公不作美影響行程，滿眼青綠的山川美景也未帶來更多的興致。

未曾想一覺醒來，竟然是晴空萬里，藍天如洗，考察隊員們自然是大喜過望，每人一碗牛肉面后即驅車出發(fā)。先至五竹寺遙望渭河源的遠景，讓大家可以宏觀地感受源頭之地南依西秦嶺的主峰露骨山，西傍鳥鼠同穴山的南脈，處于兩山相夾處低山緩嶺的川塬勝形。茂盛的秋莊稼一抹蔥綠，成熟待刈的黃色麥田點綴其間，恰似翠玉嵌金，美不勝收，更激起每個人渴望盡快親近源頭之地的心情。

車解人意，談笑間就到了渭水之源的景區(qū)大門口。過多人為裝點的門飾雖與自然美景不太協(xié)調，但門旁立石上所刻晚清名臣左宗棠題寫的“大禹導渭”四個紅色大字還是立刻吸引了大家的眼球。這不是出自《尚書·禹貢》的名言嗎？沒有錯，大禹治水“導渭自鳥鼠同穴”。敢情不是夢里依稀?。?000年的歷史竟然就這么和我們不期而遇！對史書中的記載我們都較稔熟，渭河之源與此有關也不足為奇，可這么設計出來讓人迎面相撞還是有些意外的驚喜。

果然，景區(qū)內多有紀念大禹治水的相關內容，我們簡單瀏覽后便快速向源頭走去。一路清流激湍，綠樹重蔭，賞心悅目自不待言。而靠近源頭的壁立山崖上，才是左公“大禹導渭”題名的原版所在。突然想到，大禹治水的一位重要助手——四岳，整個景區(qū)卻沒有絲毫涉及，不免感到有點若有所失了。

四岳，這位出自西部的英雄，按照史書的說法是大禹治水的功臣。《史記·齊太公世家》記載：“太公望呂尚者……其先祖嘗為四岳（一說為西岳），佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。”《索隱》引三國譙周之說，太公望“姓姜，名子牙，炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功”。由此可知，西周的開國功臣、齊國之始祖姜子牙，本為炎帝的后裔，其又一先世在堯舜禹之時，曾掌管過四方山川之事，而稱四岳，并在大禹治水時立有功績，獲封呂與申地。姜子牙稱呂尚就是因封地而來?！妒酚洝は谋炯o》還說，四岳在帝堯時期就曾推薦大禹的父親鯀治過水，“于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息”，只是方法失當，未獲成功。顯然在大禹治水時四岳又參與其間，終有成果，故被認為“甚有功”。

由此說明，四岳確是大禹治水工程的有功之臣。而后世子孫紀念大禹卻不提四岳，這是否有失公允？而更重要的是，炎帝族的姜姓后裔實際與古代的羌族關系匪淺?！逗鬂h書·西羌傳》說西羌之本，“姜姓之別也”?？梢娊?、羌本為一體，是居于西方的大部族?！段髑紓鳌氛f：“河關之西南羌地是也。濱于賜支，至乎河首，綿地千里。”大體包括今青海、甘肅東部靠近陜西、四川的區(qū)域，當然也涵蓋渭河源頭所在的渭源及周邊地區(qū)。

而考古發(fā)現(xiàn)說明，相當于距今4000年前后，約為史書記載的夏代初期，也就是大禹的時代，甘、青地區(qū)主要分布的是齊家文化，也就可以說齊家文化應為當時古羌族的考古學文化。此時，在中原地區(qū)的堯舜禹王朝為官的人物中，有一位古羌族的首領曾因掌管天下山川，任四岳之職而著名，而參與治水實與其職責有關?？梢栽O想，大禹要到西部地區(qū)治理渭河、黃河，當然更需要四岳組織動員以齊家文化為代表的羌族民眾參與。四岳因此建立大功，也就不足為怪了。這實際也說明了一個重要的問題，4000年前的齊家文化（或說古羌）先民為治水大業(yè)做出過偉大的貢獻。

此外，考古學還發(fā)現(xiàn)以中原地區(qū)二里頭為代表的夏文化，與西部的齊家文化已存在諸多聯(lián)系，甚至夏文化的青銅文明有可能是在齊家青銅文化的推動下，得到了更迅速的發(fā)展。二里頭文化帶流盉等典型陶器，也見于齊家文化，兩者的玉器多有相同或相似。這些發(fā)現(xiàn)和歷史的記載如此之契合，絕不應該是一種偶然現(xiàn)象，而應是文獻與考古發(fā)現(xiàn)的極佳印證。渭水上游以及下游都可見齊家文化的蹤跡，表明這條水系是兩種文化聯(lián)系的重要通道，也是當時中原和西部溝通的命脈。

因此，在渭水源頭紀念大禹的同時，也頌揚一下古羌民族的代表人物——四岳以及他的人民，不是順理成章嗎？在祭祀大禹的祠廟里，安置一個西部先民的英雄，讓不同部族的代表在后世子孫心中同樣樹立起一個不朽的形象吧！

這，正是我們應修的功德。

徜徉在西周的邊防站——西河灘

渭河道考察的第二站隴西縣，因秦最早實行郡縣制所設隴西郡而得名。上午考察的三個古遺址之一的西河灘，是我多年以前就非常向往的地方。因為，這是一處最偏西的西周遺址，至今尚無逾此而存在的發(fā)現(xiàn)，也可以說這就是周王朝的西部邊陲?？墒冀K無緣造訪，以致抱憾不已，今得如愿，怎一個喜字了得！

驅車穿城區(qū)及鋁業(yè)公司而過，到達遺址后發(fā)現(xiàn)，這是一處發(fā)育良好的臺地，三面環(huán)水，生態(tài)條件優(yōu)越。當?shù)氐奈奈锿薪榻B，遺址總面積約16萬平方米，上世紀60年代發(fā)掘的地點，在我們踏查處數(shù)百米開外的鋁業(yè)公司家屬區(qū)，說明此地為較大的西周遺址。周圍到處都是生長茂盛的秋田莊稼，好不容易找了一處約200平方米的空曠地，隨便走走就發(fā)現(xiàn)不少典型的西周陶器殘片，可辨出鬲、罐等器形，足見遺址的內涵是相當豐富的。

按我的設想，這里可能是一處很小的西周聚落，當年也許都已發(fā)掘完了，不會見到什么東西。確實不曾想到遺址會有如此之大，地表竟能采到不少遺物。那么，這個遺址就應該入住過不少的西周先民，典型的西周陶器暗示了他們是來自隴山以東之人。采集的標本中未見到寺洼文化遺物，卻讓人頗感意外，要知道渭河上游地區(qū)可是以寺洼文化為代表的西戎民族領地。至于當年發(fā)現(xiàn)過的墓葬，原想可能是周人一度擴張到此，偶爾葬了幾個人。但內涵豐富的大型周文化遺址的存在，完全顛覆了原來的認識，其應屬一處重要的西周聚落。

這里的地形三面臨河、一側援山，讓人立刻感悟到選址是出于軍事防衛(wèi)考慮，也可說是邊塞城堡的西周形式。可惜的是，發(fā)掘資料沒有公布，又無新的考古收獲，沒有辦法了解聚落的持續(xù)過程和時間范圍。周人在這里活動了多久？如何堅守于此？與寺洼文化為代表的西戎如何相持？這一切都不得而知，只能期待將來的考古發(fā)現(xiàn)來為我們解釋了。

有感于此，遂吟小詩以記之：

隴西西河灘，西周最西邊。

將士有阿誰？戍守在此間。

夕陽戎歌里，回首望鄉(xiāng)關。

干戈與玉帛，何者更占先。

重回關桃園

玉帛之路考察團的汽車在渭河峽谷中穿行，兩岸蒼翠賞心悅目，在大家的一片贊嘆中，勾起了我的許多記憶。

那是14年前的2002年，春寒料峭的正月，我率考古隊一行人乘坐汽車也在這座峽谷行進，只是初春的河谷草木枯黃，滿目寥落。我們要去發(fā)掘隴山南端、渭河北岸的一個小遺址——關桃園。因為隴海鐵路的寶雞—天水段復線工程建設，需經(jīng)過這個遺址，故要進行考古發(fā)掘保護文物。此前已有寶雞的同行對這里進行了初步調查，報告說文化內涵不豐富，故單位領導告訴我?guī)讉€人去簡單發(fā)掘一下，估計不會有什么重要發(fā)現(xiàn)，個把月也就可以完成任務了，好讓鐵路工程建設早日進行。

可誰知我們布了探方發(fā)掘下去后，竟然發(fā)現(xiàn)多是7000～8000年以前的前仰韶文化遺跡，有房子、灰坑及墓葬等。我知道這一時期的遺址是很難發(fā)現(xiàn)的，全國也沒有多少。所以計劃一個月的工作就持續(xù)到年底，當然也取得了重要的收獲。發(fā)現(xiàn)了大量的前仰韶時期遺跡和數(shù)百件陶器、石器、骨器等重要文物，而且進入了當年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)預選項目，可惜因微小的差距而未獲選。

這里的前仰韶文化遺存可分為早、中、晚三期，是渭河流域此類遺址中文化發(fā)展序列最完整的一個。早期屬大地灣一期遺存，中期為此次新識別的關桃園類型，晚期屬寶雞北首嶺下層遺存，年代為距今8000～7000年。這里出土的骨器幾乎可說是達到新石器時代的最好工藝水平，發(fā)現(xiàn)了與商周時期銅削刀相似的骨刀，被當年的考古隊員戲稱為“天下第一刀”，以及代表了北方旱作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具骨耜20余件，同時發(fā)現(xiàn)了渭水流域最早的玉環(huán)。有趣的是，最終落選十大考古發(fā)現(xiàn)的原因恰是因為此環(huán)。因為在評審會上有專家提出質疑：“這么早的遺址怎么會有玉器？”但他怎么就不明白，古人偶遇一塊漂亮的石頭，加工成器物為何不可能呢？也許是他不知道《山海經(jīng)》的記載，渭河上游的鳥鼠山就是出白玉的地方吧。

此外，還有少量仰韶文化、西周、春秋戰(zhàn)國等時期的遺跡、墓葬等。

思緒飛流間，已看見了遺址北側駱駝山的駝峰，我忙喊：“關桃園遺址到了！”隨著我的指向，大家從左側的車窗看到奔流的渭河在遺址西側高臺地下環(huán)繞東去。這是自天水以東渭河進入峽谷地區(qū)以后唯一的一個高亢臺塬，平曠開闊，兩水環(huán)繞，自然條件良好，當然是先民居留的佳地?？吹竭@些，大家一陣忙亂，停車拍照，還分別要和當年的發(fā)掘者合影，好不熱鬧。

此時已過12點，到遺址旁的拓石鎮(zhèn)用過簡餐后，大家便熱情洋溢地奔向遺址，紛紛采集標本。因為雨后的莊稼地不便行動，只能在路旁溜達，收獲不多。但就在臨走前，葉舒憲教授居然發(fā)現(xiàn)了一大片前仰韶二期的陶罐殘片，有口沿及肩部，讓我們興奮不已，這就是緣分吧？要知道這是此次渭河考察發(fā)現(xiàn)的最早文物標本，年代在距今7500年前后。

而7000～8000年前的先民，以及其后的古人，都是如何在這渭河的峽谷中穿行？

我望著遠去的火車陷入沉思。