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        齊家文化止于隴縣

        2016-12-26 17:30:04寇倏茜
        絲綢之路 2016年21期
        關(guān)鍵詞:仰韶隴縣齊家

        寇倏茜

        說齊家文化,必說隴縣,原因是據(jù)專家考證,齊家文化東至于隴縣。

        玉加工技術(shù)從東而來,玉石的原料則由西向東輸入。玉禮器的加工技術(shù)(即片切割技術(shù))是從山東大汶口起源的,期間經(jīng)過中原龍山文化和陜北的石峁文化,逐步傳播到西北的齊家文化。中原缺玉礦,玉來自西方,近至武山、馬銜山,遠(yuǎn)至祁連山、昆侖山。從最早說起,西北有玉,玉的開發(fā)又早,這樣想,肯定就缺技術(shù),而東方又最早有了玉禮器的加工技術(shù),但是缺玉,這樣一聯(lián)想,不就有了技術(shù)換原料的這種可能性嗎?

        齊家人是新石器時代西北地區(qū)的羌氐族群,其貢獻(xiàn)之一是西玉東輸;其二是加工玉禮器遍及中原;其三是他們成就了世界著名、中國最早的青銅時代。

        齊家文化是分布于甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙地區(qū)的一支考古學(xué)文化體系,因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪而得名。

        1921年,安特生在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化,通過研究,他認(rèn)為仰韶彩陶是受西亞、中亞的彩陶影響產(chǎn)生的。于是,1923年春,安特生及其助手又赴甘青進(jìn)行考察,尋找文化遷移的相關(guān)證據(jù)。雖然說安特生甘青考察之旅是受中華文化西來說的影響,而這一錯誤觀點也早已被學(xué)術(shù)界所摒棄,但不可否認(rèn)的是,安特生甘青考古活動收獲頗豐。除發(fā)現(xiàn)仰韶期彩陶外,1924年6月,安特生還在洮河西岸的寧定縣(今廣河縣)齊家坪發(fā)現(xiàn)了不同于仰韶期的文化遺存,他稱之為齊家期,該期陶器“絕無彩色陶器之跡,但美麗之單色壓花陶器極為特別”,齊家期“似較仰韶者為早”。自此之后,齊家文化進(jìn)入了學(xué)者們的研究視野。1945年,夏鼐先生正式將此種遺存命名為齊家文化。

        中國社會科學(xué)院專家易華、吳銳認(rèn)為,齊家文化就是夏文化,是我國最早的青銅時代文化,是世界青銅時代的邊緣組成部分,華夏文明起源于齊家文化。

        齊家文化彩陶主要施以黑彩或紅彩,紋樣有蝶形紋、蕉葉紋、正倒三角紋、網(wǎng)格紋和方塊連續(xù)帶紋等。齊家玉更是美輪美奐的絕世之寶。

        面對大型玉璧神人共祭月,有感而賦:

        神人共祭渭河邊,露欲晞兮歌明月,

        金龍出水?dāng)y手拜,萬籟皆虛天地和。

        拜月既是拜碧玉,玉為神兮費琢磨,

        遙歌一曲贊齊人,羞壁列宿韜長河。

        川路難越水路長,千里萬里為誰忙,

        上獻(xiàn)夏商周天子,下列群仙載亦張。

        遠(yuǎn)去大海仰東沼,南登崇岫昆侖崗,

        素娥常有玄兔伴,月有陰晴與圓缺。

        祭天祭地祭河水,祭人祭祖祭神魔,

        左手舉若誓與咒,右手禮器璧與玨。

        玨乃上古玉中王,雙雙拜祭獻(xiàn)明月,

        明月若知齊人意,通燭順辰委山岳。

        柔祇雪凝如羊脂,霜縞凈潔有清質(zhì),

        為琮為圭為璋璜,成璧成琥祭四方。

        齊家文化是中國黃河上游新石器時代晚期的最后文化遺存,是史前文明的最后一座巔峰。

        易華認(rèn)為,渭河流域是齊家文化最重要的分布區(qū)。而考察團(tuán)成員陜西省考古研究所研究員張?zhí)於骼蠋焺t明確地說,齊家文化的下線至于隴縣,這是有科學(xué)依據(jù)的。

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