刊首語

許多中國文人都十分推崇魏晉風(fēng)度。近代以來，章太炎就說過：“魏、晉之文……可以為百世師矣?！保ā墩撌健罚斞傅摹段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》也對魏晉風(fēng)度推崇備至。宗白華在《論〈世說新語〉和晉人的美》中稱贊“魏晉人生活上人格上的自然主義和個性主義”，認為“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立起最高的晶瑩的美的意境！”《傅雷家書》中也寫道：“我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認為是中國文化的一個高峰?！薄瓡r代發(fā)生了翻天覆地的巨變，而追慕魏晉風(fēng)度的文心一直沒變。這一現(xiàn)象耐人尋思。

今天重提魏晉風(fēng)度，我覺得至少有三點現(xiàn)實意義：一是在談到傳統(tǒng)的話題時，重新認識傳統(tǒng)中的“另類”，探討先賢與西方文化精神的不謀而合（錢鐘書《談藝錄》所謂“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”）。中國的文人傳統(tǒng)，不止有儒家之“溫柔敦厚”、道家之“見素抱樸”，還有魏晉文人之特立獨行、灑脫倜儻。二是在尋找評論的新的增長點時，超越疊床架屋的理論崇拜，回歸文學(xué)本來的生動與豐富。歌德說過：“理論是灰色的，生命之樹常青”。將其中的“生命”二字換成“文學(xué)”也十分貼切，因為文學(xué)就是充滿活力的生命結(jié)晶。三是在雜語喧嘩的氛圍中，沉下心來，回歸自己的個性。