胡秀揚(yáng)

中圖分類號(hào)：G718.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）24-0124-02

在語(yǔ)文教育中，語(yǔ)言不應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是言語(yǔ)；而一切言語(yǔ)作品的內(nèi)容無(wú)不滲透著人文內(nèi)涵（德育、智育、美育、思想感情、精神品質(zhì)，文化修養(yǎng)等）。因此，我們說(shuō)，所謂語(yǔ)言素養(yǎng)，包含著言語(yǔ)能力和人文素質(zhì)兩方面的內(nèi)容。要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)以言語(yǔ)訓(xùn)練為重點(diǎn)，訓(xùn)練、培養(yǎng)聽說(shuō)讀寫的言語(yǔ)能力；在言語(yǔ)活動(dòng)和訓(xùn)練過(guò)程中，熏陶和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)以完善其人格，這是語(yǔ)言教育提高學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的途徑。下面試具體論述之。

一、聽說(shuō)讀寫反復(fù)結(jié)合，提高全面言語(yǔ)能力

一個(gè)人的語(yǔ)文能力，主要表現(xiàn)在他的言語(yǔ)能力，即聽說(shuō)讀寫的能力。因此，要提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，只有牢牢把握聽說(shuō)讀寫這個(gè)訓(xùn)練中心。

1.訓(xùn)練學(xué)生“聽”的能力。聽是語(yǔ)言活動(dòng)中最基礎(chǔ)的一環(huán)，是將他人的言語(yǔ)成果轉(zhuǎn)化為自己語(yǔ)文能力的媒介與橋梁。要訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生專心聽的習(xí)慣，培養(yǎng)善于聽的能力，訓(xùn)練聽的敏銳力。結(jié)合讀，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品詞句辯音、辯義、說(shuō)話語(yǔ)氣、辯色彩的能力，聽懂言語(yǔ)作品的表面義、隱含義。結(jié)合寫作，訓(xùn)練學(xué)生先聽后寫，聽別人意見再自己修改，聽不同意見的爭(zhēng)議整理成文；要聽懂他人說(shuō)話重點(diǎn)，聽出疑點(diǎn)，尤其要聽出可資借鑒以充實(shí)發(fā)展自己的東西。結(jié)合各種活動(dòng)，訓(xùn)練聽力，聽演說(shuō)報(bào)告。聽故事會(huì)，聽班會(huì)，聽廣播、聽辯論，聽經(jīng)驗(yàn)介紹，要善于通過(guò)聽、篩選、重點(diǎn)記憶，比較記憶，歸納記憶，數(shù)字記憶等有效方法，獲取廣泛的信息知識(shí)，以提高對(duì)語(yǔ)言的辯識(shí)能力，提高對(duì)語(yǔ)言的理解能力，提高對(duì)語(yǔ)言的品評(píng)能力。可以說(shuō)，聽是知識(shí)能力的來(lái)源之一，是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的契機(jī)所在，聽的能力很大程度上在于是否堅(jiān)持訓(xùn)練，培養(yǎng)善聽的能力。

2.訓(xùn)練學(xué)生“說(shuō)”的能力?！罢f(shuō)”是將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為能力的口頭實(shí)踐。說(shuō)是語(yǔ)文能力的重要組成部分。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，大多怯場(chǎng)避說(shuō)，即使說(shuō)起來(lái)也結(jié)結(jié)巴巴。語(yǔ)文教學(xué)一定要首先訓(xùn)練學(xué)生敢說(shuō)的膽量，敢于公眾場(chǎng)合從容不迫地說(shuō)。其次是訓(xùn)練會(huì)說(shuō)，會(huì)用普通話說(shuō)。21世紀(jì)的各種交流不再有區(qū)域之分，方言將成為交流發(fā)展的一大障礙。用方言表達(dá)的習(xí)慣必須破除。此外，更要會(huì)簡(jiǎn)明地說(shuō)，嚴(yán)密地說(shuō)，得體地說(shuō)。能說(shuō)會(huì)道，過(guò)去是，將來(lái)更是語(yǔ)文能力的標(biāo)志。因?yàn)椤罢f(shuō)”是未來(lái)最主要的交流研討的方式之一，是面對(duì)靈感撞擊的最佳時(shí)機(jī)。

3.訓(xùn)練學(xué)生“讀”的能力。中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)“讀”的訓(xùn)練分兩方面。首先是訓(xùn)練讀準(zhǔn)音，用普通話朗讀，講究抑揚(yáng)頓挫，生動(dòng)感人；要眼到、口到、意到，音準(zhǔn)氣足，字正腔圓。其次是讀懂義。當(dāng)然重點(diǎn)應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生閱讀的能力。閱讀技術(shù)越高明、越熟練、閱讀能力就越強(qiáng)。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種閱讀類型的訓(xùn)練；認(rèn)識(shí)性閱讀，理解性閱讀，鑒賞性閱讀，評(píng)判性閱瀆，瀏覽性閱讀，搜求性閱讀，參考性閱讀等，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)選擇和尋找讀物，確定閱讀類型，運(yùn)用不同閱讀方法（默讀、朗讀、速讀、通讀、摘讀、美讀等）和閱讀技術(shù)（做筆記、制卡片、編索引等）。通過(guò)反復(fù)的閱讀訓(xùn)練，促使學(xué)生養(yǎng)成人生中依賴閱讀的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，而最終目的則是促使學(xué)生掌握自讀的技術(shù)，形成自讀的能力，這正是現(xiàn)代人不可或缺終生受用的“語(yǔ)言素質(zhì)”之一。

4.訓(xùn)練“寫”的能力。對(duì)于“寫”的訓(xùn)練也分兩方面。首先是訓(xùn)練書寫能力，寫好字，把字寫端正規(guī)范，力求秀美，有藝術(shù)性。其次是訓(xùn)練寫好文?！皩憽笔菍?duì)前面的聽說(shuō)讀的言語(yǔ)能力的綜合體現(xiàn)。訓(xùn)練“寫”的過(guò)程，首先要敢于吸取他人的言語(yǔ)形式與言語(yǔ)成果，模仿、借鑒他人的說(shuō)理、敘事、抒情等語(yǔ)言運(yùn)用方式。其次才是創(chuàng)新。訓(xùn)練“寫”，力求多樣性，真情性，創(chuàng)造性，要以社會(huì)為課堂，帶領(lǐng)學(xué)生積極投身校園生活和社會(huì)實(shí)踐，以積累釀蜜的花粉。引導(dǎo)學(xué)生由單純關(guān)注自我轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然，拓寬寫作題材和思路，培養(yǎng)學(xué)生具有處理生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際問(wèn)題的寫作能力。訓(xùn)練“寫”的形式不拘一格：口頭演講、辯論，自辦手抄報(bào)，寫周記日記、寫讀書筆記，辦班報(bào)、壁報(bào)等。訓(xùn)練形成樸實(shí)文風(fēng)、說(shuō)實(shí)話、抒真情，幫助學(xué)生走出閉門說(shuō)假話、虛話的死胡同，力圖通過(guò)訓(xùn)練，形成快速立意，快速構(gòu)思，快速遣詞造句，快速完稿的能力。

二、充分運(yùn)用教材的人文內(nèi)涵，塑造學(xué)生完美人格

言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品（教材）說(shuō)到底是人的社會(huì)活動(dòng)方式和情感品行的表現(xiàn)形式?！把詾樾穆暋啊拔娜缙淙恕保湟饬x無(wú)不展示作者對(duì)人的素質(zhì)的價(jià)值，其形式無(wú)不滲透著人文內(nèi)涵。而一切言語(yǔ)作品都是個(gè)體（作者）生命意識(shí)的產(chǎn)物，因此語(yǔ)文教育在重視用聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)能力的同時(shí)，也必須關(guān)注喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，關(guān)注人文素質(zhì)的提高，以完善學(xué)生人格。

1.喚醒“愛”的生命意識(shí)，以雕塑人格。愛是情感之源，是人格的核心。語(yǔ)言教材和“語(yǔ)文讀本”都是文質(zhì)兼美的言語(yǔ)作品，高奏著愛的主旋律。《涉江》《蘇武牧羊》等譜寫的是民族的愛；《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》《項(xiàng)脊軒志》等謳歌的是同胞對(duì)親人的愛；《假如給我三光天明》《生命的意義》等抒發(fā)的是對(duì)生活對(duì)生命的愛；《訓(xùn)儉示康》《記王叫肅公翱事》等展示的是堪為師表的自愛。無(wú)數(shù)仁人志士，正是憑著他們愛國(guó)家、愛人民、愛親人的巨大動(dòng)力，創(chuàng)造了驚人的業(yè)績(jī)，鑄就了不朽的靈魂。未來(lái)社會(huì)更需要愛的力量。沒有愛人之心、之情，即使智商再好，語(yǔ)言知識(shí)相當(dāng)豐富，也會(huì)難以與人交流合作，難以產(chǎn)生智慧撞擊，激發(fā)創(chuàng)造的靈感。而作為語(yǔ)文創(chuàng)造力的標(biāo)志的寫作能力和教材本身的言語(yǔ)成果，都是情感驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。語(yǔ)文教育切莫忘了傳播愛的責(zé)任，要用愛去矯正當(dāng)今獨(dú)生子女以我為中心，不關(guān)心他人的殘缺心靈，喚醒他們深藏的情與愛的種子，再用愛的雨露去滋潤(rùn)，使之發(fā)育成長(zhǎng)，成為情感豐富、愛國(guó)、愛人又自愛，有使命感，責(zé)任感、情操高尚的人。

2.喚醒“美”的生命意識(shí)以豐滿人格?！懊馈笔且环N心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）。因此喚醒學(xué)生美的生命意識(shí)，是語(yǔ)文教育不可或缺的生命內(nèi)容。事實(shí)上語(yǔ)文教材本身就展示著美的世界。描寫泰山、長(zhǎng)江，是山川之美；歌詠秦皇漢武，是歷史之美；展現(xiàn)詩(shī)賦詞曲，是文學(xué)之美；介紹長(zhǎng)城，景泰藍(lán)，那是藝術(shù)之美。正是美的熏陶，鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)美德；正是美的動(dòng)力，促使人們?cè)谡嫔泼赖淖非笾行纬闪烁呱械那椴俸徒】档膫€(gè)性，創(chuàng)造了燦爛的文明。未來(lái)社會(huì)更需要美，一者，社會(huì)越發(fā)達(dá)，誘惑性的東西更多，更需有識(shí)真?zhèn)危稚茞?，辯美丑的審美能力，才能安之若素，積極向上；二者，科學(xué)越發(fā)達(dá)，其美學(xué)的因素就越多，當(dāng)年愛因斯坦建立的文義相對(duì)論，一直被譽(yù)為“一俱被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞的藝術(shù)品”。實(shí)踐證明，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過(guò)程往往就是創(chuàng)造、靈感被激發(fā)的過(guò)程，懂美，識(shí)美，創(chuàng)造美，恰恰是語(yǔ)文素質(zhì)高，語(yǔ)文能力強(qiáng)的一個(gè)表現(xiàn)。

3.喚醒“韌”的生命意識(shí)，以完善人格。韌性是人格完善的重要標(biāo)志，是任何進(jìn)取創(chuàng)造的必備素質(zhì)。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是知識(shí)能力的競(jìng)爭(zhēng)，也是耐力韌性的競(jìng)爭(zhēng)，沒有足夠的韌性，必將一無(wú)所能，一事無(wú)成?！板浂簧?，金石可鏤”（茍子語(yǔ)），只要有韌性，什么人間奇跡都可創(chuàng)造出，因而韌性是未來(lái)生存發(fā)展的基本保證。當(dāng)今的獨(dú)苗苗，最大的弱點(diǎn)是缺乏韌性，怕吃苦，受不了挫折，經(jīng)不起磨難，因此，對(duì)其進(jìn)行韌性教育和培養(yǎng)是語(yǔ)文課的重要任務(wù)。

綜上所述，可見言語(yǔ)訓(xùn)練過(guò)程不光是言語(yǔ)形式的學(xué)習(xí)過(guò)程，而且還應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言智育、語(yǔ)言德育，語(yǔ)文美育的過(guò)程，是人格完善的過(guò)程。語(yǔ)文教育應(yīng)自覺地把言語(yǔ)形式的訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)能力與言語(yǔ)內(nèi)容（語(yǔ)文德育、語(yǔ)文智育、語(yǔ)文美學(xué)）的教育結(jié)合在一起，在言語(yǔ)形式的訓(xùn)練過(guò)程中，通過(guò)對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的領(lǐng)悟，喚醒學(xué)生“愛”的生命意識(shí)，“愛”的生命意識(shí)和“韌”的生命意識(shí)，無(wú)形中形成學(xué)生正確的世界觀，高尚的道德情操和健康的審美觀，鑄就完美的人格。這樣的教育迎合了語(yǔ)言學(xué)科的本意，既重視言語(yǔ)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，又重視對(duì)完美人格的塑造，這確是提高學(xué)生全面語(yǔ)言素質(zhì)的有效途徑。

（責(zé)任編輯 劉 馨）