近年來，“教學(xué)立意”這一話題頗受關(guān)注。對相關(guān)文章細(xì)加研讀后，獲益頗多的同時，筆者也深感困惑：教學(xué)立意到底指什么？

一、追問教學(xué)內(nèi)容背后的教育價值是教學(xué)立意的本義

什么是教學(xué)立意？眾說紛紜。下表將主要觀點(diǎn)作了梳理。

表中定義，有的是從立意的作用入手，如靈魂說、意圖說；有的是從立意所蘊(yùn)含的內(nèi)容展開分析，如教學(xué)目標(biāo)、思路說、核心概念說、核心觀點(diǎn)或主張說；有的兩者兼而有之，如核心內(nèi)容或主題說，因?yàn)槎x出發(fā)點(diǎn)不同，說法自然無法統(tǒng)一。然而，細(xì)加品味，不同中也含有共識：大家都認(rèn)為教學(xué)立意是針對某一具體教學(xué)內(nèi)容的；具有統(tǒng)領(lǐng)性質(zhì)，能貫穿整堂課；是從教師教的角度出發(fā)，試圖回答為什么而教的問題。這些共識讓人聯(lián)想到P. L.格羅斯曼對學(xué)科教學(xué)知識概念的闡釋，他將回答為什么而教的“一門學(xué)科的統(tǒng)領(lǐng)性觀念”作為學(xué)科教學(xué)知識的核心組成之一。提出這一統(tǒng)領(lǐng)性的觀念主要是關(guān)于學(xué)科性質(zhì)的知識和最有學(xué)習(xí)價值的知識，它在教學(xué)決策中起“觀念地圖”的作用，是決定教學(xué)目標(biāo)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和選取教材、評價學(xué)生的基礎(chǔ)?！斑@種統(tǒng)領(lǐng)性觀念反映在教授某一具體課題的教學(xué)目標(biāo)之中。比如有的教師認(rèn)為教授中學(xué)生文學(xué)是教授文學(xué)分析與評論，其教學(xué)重點(diǎn)在于文學(xué)分析技巧：而有的教師認(rèn)為教授中學(xué)生文學(xué)是幫助學(xué)生理解作品，增強(qiáng)寫作能力，其教學(xué)就著力促使學(xué)生把作品與自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)連接起來，讓學(xué)生通過自我解釋來理解作品。這兩種不同的視角反映了教授文學(xué)的兩類不同觀念?！雹龠@里不同的視角的作用類似于我們的教學(xué)立意。從中我們受到三點(diǎn)啟發(fā)：首先，教學(xué)立意不是教學(xué)目標(biāo)，而是對教學(xué)目標(biāo)背后隱含意圖的認(rèn)識，回答為什么要上這一課的問題。而教學(xué)立意的尋找就是要我們從學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，確認(rèn)本課教學(xué)中對學(xué)生最有學(xué)習(xí)價值的是什么，是陳述性知識、概念性知識、程序策略性知識還是價值性知識。其次，立意不是越高上越好，適合的才好。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)段的差異，學(xué)習(xí)同一歷史事件對初高中學(xué)生來說最有價值的知識會不同；因?yàn)閷W(xué)情的差異，學(xué)習(xí)相同內(nèi)容對同一學(xué)段、不同班級的學(xué)生來說最有價值的知識也會有差異，這意味著教學(xué)立意優(yōu)劣高下的區(qū)分除了需要符合歷史學(xué)科的性質(zhì)，能從具體教學(xué)內(nèi)容自然生發(fā)，更需要符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，只有適合的才是最好的。再次，關(guān)注教學(xué)立意是提升教師專業(yè)素養(yǎng)的捷徑。因?yàn)榻處煂W(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識影響著教學(xué)決策，在日常教學(xué)中不斷思考教學(xué)立意，有助于迅速改變我們對學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識，從而迅速提高學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。

那么，普通教師在日常教學(xué)如何比較有效、便捷地尋找教學(xué)立意呢？筆者結(jié)合人教版八年級下《歷史與社會》第七單元第三課“德國的統(tǒng)一”一課的備課經(jīng)歷略陳管見。

二、理清教材敘事邏輯，摸排師生認(rèn)知的疑點(diǎn)，夯實(shí)立意的基礎(chǔ)

按照我們的備課習(xí)慣，我們最先閱讀的往往是教材。但許多教師閱讀教材的目標(biāo)主要是羅列知識點(diǎn)，梳理教學(xué)內(nèi)容的提綱。若從教學(xué)立意需要看，這一目標(biāo)不夠深入，第一次閱讀教材的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是理清教材敘事邏輯，找到自己知識的盲點(diǎn)，找出教材論述存在的不嚴(yán)密甚至表述錯誤之處，站在學(xué)生角度尋找可能困擾學(xué)生的問題。因此，在構(gòu)思教學(xué)立意之前，需要我們研讀教材，在理清教材敘事邏輯的同時，對師生認(rèn)知的疑點(diǎn)做一番自我摸排工作。

因?yàn)榈谝淮谓佑|“德國統(tǒng)一”的內(nèi)容，備課中我畫了示意圖，并提出了五個疑問。

疑問一：從上圖中，可以發(fā)現(xiàn)在對統(tǒng)一背景的敘述中，教材是從經(jīng)濟(jì)角度展開分析的，工業(yè)革命的擴(kuò)展，帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要統(tǒng)一市場，需要為國際競爭提供政治上的強(qiáng)有力政權(quán)支持，但因?yàn)閲业姆至褷顩r無法滿足這些要求，因此統(tǒng)一問題提上日程。這樣分析德國統(tǒng)一背景是否合理？

疑問二：教材認(rèn)為和平方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一行不通的原因是，“對于推舉哪一個邦國的君主為全德意志的皇帝，各邦爭執(zhí)不下。德意志帝國憲法成為一紙文。通過議會和民主方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的道路，在德意志行不通了”。難道真是因?yàn)檎l當(dāng)皇帝爭執(zhí)不下的原因嗎？

疑問三：普魯士爭奪德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是否僅是因?yàn)槠蒸斒渴羌兇庥扇斩私M成的國家？因?yàn)榻滩氖沁@樣敘述：“奧地利是一個多民族的國家，除了日耳曼人，還包括很多其他民族的人，普魯士是一個純粹由日耳曼人組成的國家。日耳曼人民族統(tǒng)一運(yùn)動的旗幟，逐漸由奧地利轉(zhuǎn)到普魯士手中?！?/p>

疑問四：教材提到了“日耳曼民族”也提到了“德意志民族”，這兩種提法可以等同嗎？

疑問五：考慮到學(xué)生沒有學(xué)過德國1815年前的歷史。此前教材也僅三處涉及，“公元843年，查理曼帝國一分而為三，是英吉利、法蘭西、德意志的雛形”（八上第二單元第一課），“極盛時期的拿破侖帝國圖”圖中有普魯士和奧地利，“法軍在幾年內(nèi)連續(xù)打敗奧地利、俄國、普魯士軍隊(duì)”（八下第六單元第三課）。因此，學(xué)生可能會問：為什么普、奧在戰(zhàn)勝拿破侖后不尋求建立一個統(tǒng)一的德意志？

對教材作了這一番初步解讀后，接下來就是要解決這些問題，在閱讀中尋找教學(xué)立意的靈感。

三、追蹤學(xué)術(shù)進(jìn)展，展開針對性閱讀，尋找立意的靈感

眾所周知，廣泛的專業(yè)閱讀有助于教學(xué)立意的確立。然而，相對于汗牛充棟的專業(yè)書籍，教師那點(diǎn)可憐的備課和空余時間，如何可能展開廣泛專業(yè)閱讀？只有針對性閱讀或許能化解這對矛盾。所謂針對性閱讀就是縮小閱讀范圍，只針對前面提出的問題和最近相關(guān)學(xué)術(shù)進(jìn)展尋找資料進(jìn)行閱讀。其目的在于用較少的時間給自己“充電”，掃除教師知識儲備中的盲點(diǎn)，減少對歷史的誤讀，尋找觸動教學(xué)立意靈感。

（一）區(qū)分“日耳曼”和“德意志”。

2世紀(jì)左右，日耳曼人可歸納為五大支，計(jì)有哥特人、印格伏南人、易斯卡伏南人、赫米諾南人、斯堪的納維亞人等。這些日耳曼人各部落歷經(jīng)戰(zhàn)亂遷徙，與凱爾特人及西羅馬帝國的當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦院螅謩e成為今天德意志、奧地利、法蘭西、盧森堡、荷蘭、英吉利、瑞典、丹麥、挪威、冰島、西班牙等民族的祖先。所以德意志民族的祖先是日耳曼人，但日耳曼人的后裔不只是德意志人，日耳曼人根據(jù)他的歷史發(fā)展只能作為德意志民族和其他一些民族的祖先載之史冊。①

（二）為什么普、奧在戰(zhàn)勝拿破侖后不尋求建立一個統(tǒng)一的德意志？

出現(xiàn)這種情況的主要原因是德意志長期的分裂。自13世紀(jì)中葉以后，德意志君權(quán)衰落，神圣羅馬帝國陷入邦國林立的分裂狀態(tài)。馬丁·路德的宗教改革運(yùn)動將德意志地區(qū)大一統(tǒng)的基督教信仰分裂為新教和天主教兩大陣營，并且兩大陣營互為敵對。給邦國制分裂狀態(tài)下的德意志又添信仰的分裂。宗教改革引發(fā)的三十年戰(zhàn)爭（1618～1648），德意志地區(qū)是主戰(zhàn)場，不僅使經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞，更嚴(yán)重的是戰(zhàn)后諸侯國割占地盤，使分裂狀態(tài)不可逆轉(zhuǎn)。再加上外部勢力的干擾。法、俄等鄰國期望通過維持德國的分裂來控制和操縱德意志事務(wù)。因此，維也納會議上，德意志各邦國對建立統(tǒng)一德意志國家的問題意見分歧嚴(yán)重。中等邦國從自身的利益出發(fā)，反對建立集權(quán)制國家；普魯士盡管對德意志的整體利益較為關(guān)注，但也以不損害自身的地位為底線；奧地利關(guān)注的重點(diǎn)不是德意志的統(tǒng)一，而是維護(hù)歐洲的均勢和奧地利的強(qiáng)國地位。

（三）將統(tǒng)一問題提上日程的僅只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求？

在德意志從分裂走向統(tǒng)一的過程中，除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等影響因素外，民族意識的覺醒也極為重要，因?yàn)闆]有強(qiáng)大的民族凝聚力是無法完成國家統(tǒng)一的，而強(qiáng)大的民族凝聚力來自于民族意識的覺醒。德國民族意識覺醒經(jīng)歷三個階段：一是，受英、法等國啟蒙思想家的影響，從18世紀(jì)20年代起到70年代末，以萊布尼茨、沃爾夫?yàn)榇淼膶W(xué)者投身于啟蒙運(yùn)動，在吸收外來文化過程中，堅(jiān)持在大學(xué)講臺上用德語講課，用德文寫作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族和愛國情結(jié)。二是，此后的民族文學(xué)運(yùn)動——“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動中，參與者把對建立民族文學(xué)的追求和實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的愿望有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)了的德國民眾的民族熱情，德國的民族意識逐漸覺醒。三是，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭讓德意志民族認(rèn)識到了統(tǒng)一民族國家的強(qiáng)大威力和提升民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、建立民族國家的迫切性。正是在反抗法國的侵略壓迫斗爭中，德國完成了文化民族主義向政治民族主義的轉(zhuǎn)變。

（四）為什么是普魯士而不是奧地利領(lǐng)導(dǎo)德意志的統(tǒng)一？

首先，因?yàn)槠蒸斒孔钤玳_啟現(xiàn)代化道路，一系列改革促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1807年，普魯士在耶拿戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗，被迫和法國簽訂了喪權(quán)辱國的《提爾西特和約》。在嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，它在農(nóng)業(yè)、軍事、教育方面采取一系列改革，即施泰茵-哈登貝格改革，開啟了普魯士的現(xiàn)代化道路，也激發(fā)了普魯士人的愛國熱情。普魯士帶頭成立關(guān)稅同盟，對內(nèi)采取自由貿(mào)易，對外采取一定的保護(hù)關(guān)稅。到19世紀(jì)60年代，該同盟幾乎將除奧地利外的整個德意志諸邦都包含了進(jìn)去，打破了各邦間的關(guān)稅壁壘，并逐步實(shí)現(xiàn)了貨幣、度量衡的統(tǒng)一，促進(jìn)了貿(mào)易的自由化，密切了各邦國的經(jīng)濟(jì)往來，大大加深了各個邦國之間的經(jīng)濟(jì)依賴性，進(jìn)而促進(jìn)了國內(nèi)市場的統(tǒng)一。在引進(jìn)工業(yè)革命成果上，普魯士態(tài)度積極，如在鐵路建設(shè)上，普魯士不僅投入大量的人力物力資金進(jìn)行，還牢牢地把這項(xiàng)具有遠(yuǎn)大前途的事業(yè)掌握在政府手中。最終使全德的鐵路網(wǎng)以普魯士為中心。到1865年，普奧間的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距明顯。

其次，因?yàn)槠蒸斒棵褡褰M成單純，一直有奪取德意志霸權(quán)統(tǒng)一德意志的夢想。而作為德意志聯(lián)盟議會主席的奧地利，滿足于做這一松散的聯(lián)盟組織的領(lǐng)導(dǎo)者，對德國的真正統(tǒng)一不感興趣，因?yàn)閵W地利統(tǒng)治的大部分地區(qū)是非德意志的，國家的統(tǒng)一意味著這一帝國的瓦解。

再次，普魯士崇尚武力，重視軍事力量建設(shè)，擁有一支高素質(zhì)的軍隊(duì)?！捌蒸斒坎皇且粋€擁有軍隊(duì)的國家，而是一支擁有國家的軍隊(duì)”，在普魯士，義務(wù)兵役制從1807年逐步開始。1858年軍事改革后，如恩格斯指出的：“換句話說，和平時期組成173個團(tuán)519個營，在戰(zhàn)時可以變成1730個營，獵兵和散兵還不算在內(nèi)。而且這一切可以在這樣短的期限內(nèi)完成。”此外，普魯士具有戰(zhàn)略意義的鐵路網(wǎng)，能連發(fā)5顆子彈的撞針槍，都極大地提升了普魯士軍隊(duì)的戰(zhàn)斗能力。

最后，普魯士重視教育。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須履行的義務(wù)，而國家則必須為它的公民提供受教育的機(jī)會。免費(fèi)教育從19世紀(jì)中期就已開始，德意志統(tǒng)一前夕，適齡兒童入學(xué)率超過90%。戰(zhàn)勝法國并俘虜了法國皇帝的元帥毛奇曾經(jīng)說過：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺上決定了?！?/p>

（五）為什么議會和民主方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一道路在德意志行不通？

1848年革命席卷歐洲大陸，這是一場自發(fā)的、由各國資產(chǎn)階級各自領(lǐng)導(dǎo)的、反對維也納國際體制的民族主義革命。這場革命在國內(nèi)表現(xiàn)為主張立憲的資產(chǎn)階級力量與維護(hù)專制君主制度勢力的對立，在國際層面表現(xiàn)為對保守的反民族主義立場的維也納體系的打破。由于受到巴黎二月革命的鼓勵，1848年3月德意志爆發(fā)革命。德意志諸邦政府紛紛垮臺，出現(xiàn)了權(quán)力的真空，這使得法蘭克福國民議會的召開成為可能。掌握了權(quán)力的各邦君主并不愿向一個統(tǒng)一的德國讓出主權(quán)，整個德國的選民不管現(xiàn)有的君主們，徑自選派代表去法蘭克福，以便建立一個聯(lián)邦式的超邦國的機(jī)構(gòu)。議會表現(xiàn)了整個德國人民心理上的情緒，反映出許多德國人自由主義的和民族主義的熱望。它代表一種思想，但在政治上，它什么也代表不了。法蘭克福議會本身毫無權(quán)力，沒有一支全德的軍隊(duì)和行政官員可由國民議會接管，它要生存只能依賴奧地利或普魯士的軍隊(duì)。1849年4月，法蘭克福議會完成了擬訂憲法的工作，但因?yàn)閵W地利拒絕參加，因此議會將德意志聯(lián)邦國家世襲元首職位奉獻(xiàn)給普魯士國王威廉四世。威廉四世因?yàn)閾?dān)心奧地利的干擾，擔(dān)心那些未出席法蘭克福議會的卻仍擁有權(quán)力的小國政府的反對，最后拒絕接受。這就使得法蘭克福國民議會的全部工作毫無成效，一個統(tǒng)一的憲政德國仍是一個夢想。顯然導(dǎo)致和平之路不通的原因仍在于資產(chǎn)階級沒有掌握真正的權(quán)力，在于各邦國為維護(hù)自身利益對建立統(tǒng)一德國的反對。①

（六）學(xué)術(shù)研究進(jìn)展給我們教學(xué)立意尋找的靈感。

對德意志第二帝國崛起原因的探析，研究成果頗為豐富。研究者有的從制度創(chuàng)新的角度，如尹朝安《19世紀(jì)中后期德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與制度創(chuàng)新》，有的從工業(yè)革命和科技的緊密結(jié)合角度，如刑來順的《德國工業(yè)化經(jīng)濟(jì)——社會史》，有的從現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的角度，如李工真的《德意志道路：現(xiàn)代化進(jìn)程研究》，有的從民族主義興起的角度，如孫慧的《民族主義與近代德國的統(tǒng)一》，有的從民族構(gòu)成分析，如馬建瑋《德意志民族因素對德國統(tǒng)一的影響研究》。這些研究都為我們提供了教學(xué)立意的不同視角。我們可以以艱難的現(xiàn)代化道路為立意；可以以民族主義是一把雙刃劍來立意；也可以以改革撐起的統(tǒng)一為立意……

對德意志統(tǒng)一進(jìn)程的研究，也有不少成果。如陳美玲的《德意志第二帝國崛起初探》分析了德意志由分裂走向統(tǒng)一的過程，探討了統(tǒng)一留給中國和平崛起的啟示，這也能給我們提供立意的一個選擇：崛起之路的選擇。如刑來順《19世紀(jì)德國統(tǒng)一運(yùn)動的再思考——近代德國統(tǒng)一進(jìn)程三部曲》闡述了德國由文化一體到經(jīng)濟(jì)一體再到政治一體的統(tǒng)一三部曲。也提供給我們一個立意：汲取歷史中的智慧——德國統(tǒng)一對中國統(tǒng)一大業(yè)的啟發(fā)。

在對法蘭克福議會研究過程中，我們找到了兩幅由畫家菲利普·維特創(chuàng)作于1834年和1848年的題為《日耳曼尼婭》，即德意志女神的畫作，因?yàn)閮煞嬛信裥蜗蟛顒e很大，我們想到了方法立意，借助兩幅畫作，來引導(dǎo)學(xué)生從畫作細(xì)節(jié)入手合理想象作者創(chuàng)作兩幅畫作時所處時代背景和作者的政治理想。那么選擇哪一立意呢？

四、結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)，研讀教材是教學(xué)立意確立的關(guān)鍵

教科書是課程專家、教材編寫者依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的心智發(fā)展水平等多種因素編成的，體現(xiàn)著國家與社會對學(xué)生教育的期望。我們需要思考編者為什么要將“德國統(tǒng)一”的這部分內(nèi)容編入教科書？對它的回答就是要尋找知識背后隱含著的教育價值，這一教育價值應(yīng)當(dāng)是教學(xué)立意確立的重要依據(jù)。那么如何找到隱含的教育價值呢？

第一步，研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，分析相關(guān)的課程目標(biāo)。

找到課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)內(nèi)容摘錄：

所屬主題和專題：“德國統(tǒng)一”一課屬于“主題二：社會變遷與文明演進(jìn)。它是以人類社會的變遷為框架，認(rèn)識人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的傳承”。主題二又分四個專題。本課屬于“專題三，有側(cè)重地了解近代歷史發(fā)展的特點(diǎn)，凸顯發(fā)展模式的多樣性和世界整體化趨勢”。

本課所對應(yīng)的課標(biāo)條目：

細(xì)加研讀，分析出以下信息：

①找到編者所用的史觀。從課程標(biāo)準(zhǔn)對主題二和專題三的說明可以看到我們教材編寫滲透著的是文明史觀和全球化史觀。

②思考相關(guān)的課程目標(biāo)。課標(biāo)中的“要點(diǎn)提示”列出了建議學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容要點(diǎn)，課標(biāo)的具體觀點(diǎn)給出了為什么要將這些內(nèi)容列入的原因。從具體觀點(diǎn)中我們可以推測其目的是要展示現(xiàn)代化發(fā)展模式的多樣性，說明世界的整體化趨勢。而與之關(guān)聯(lián)較為密切的課程目標(biāo)就包括：了解中國與世界歷史進(jìn)程的基本事實(shí)；采用比較、分析、綜合等方法，探究、解釋歷史和現(xiàn)實(shí)問題；認(rèn)同社會主義核心價值觀，逐步樹立走中國特色社會主義道路的信念。

第二步，是分析教材結(jié)構(gòu)，解讀編者意圖。

教材結(jié)構(gòu)的分析可從目錄和單元引言、每課的引言入手。摘錄第六、七單元的目錄和引言：

第七單元引言：“19世紀(jì)60年代受工業(yè)文明浪潮的推動，一些國家發(fā)生重大變革，成為后起的現(xiàn)代化國家。普魯士的武力統(tǒng)一為德國贏來了統(tǒng)一的市場；……在工業(yè)文明的浪潮中，這些大國崛起之路各不相同，但都抓住了歷史機(jī)遇?！?/p>

第三課引言：“19世紀(jì)中期，工業(yè)革命席卷整個歐洲，并向世界范圍延伸。一些國家為擺脫危機(jī)和解決內(nèi)部矛盾，適應(yīng)工業(yè)革命發(fā)展的需要，紛紛掀起變革，發(fā)生了德國統(tǒng)一等重大事件，這些國家陸續(xù)在現(xiàn)代化的發(fā)展道路上崛起，資本主義制度在世界范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展?！?/p>

細(xì)加研讀，猜測編者編入這部分內(nèi)容的原因如下：

一是完整揭示工業(yè)文明發(fā)展邏輯的需要。第六單元是從地理、政治和思想文化等維度來展示西方世界的興起。第七單元則描繪了工業(yè)文明浪潮及其引發(fā)的一系列深刻變化，闡明了不同國家邁向現(xiàn)代國家的不同道路?！暗聡慕y(tǒng)一”隸屬于第七單元“第三課資本主義的擴(kuò)展”，展示在工業(yè)文明影響下德國走向工業(yè)文明的不同經(jīng)歷，與19世紀(jì)晚期的俄、日、美的社會變革一起共同構(gòu)成了工業(yè)文明向全球擴(kuò)展的壯闊圖景。

二是它能展示各國現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性。兩則引言明確指出“德國統(tǒng)一”是適應(yīng)工業(yè)革命發(fā)展的需要，它的統(tǒng)一之路也是現(xiàn)代化發(fā)展之路。德、俄、美、日的現(xiàn)代化崛起之路不同，但都使資產(chǎn)階級掌握了政權(quán)。不同的崛起之路帶來各國社會變革后的政治差異，也使各國未來發(fā)展道路迥異，對本國及世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響。

第三步，聯(lián)系課程目標(biāo)和編者意圖，明確教學(xué)立意。

在前面兩步的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步分析編者可能希望以包括“德國的統(tǒng)一”在內(nèi)的第三課內(nèi)容的敘述來揭示無論是政治的還是經(jīng)濟(jì)的變革，其方式均由各國國情決定的道理，從而為學(xué)生理解中國特色的革命和建設(shè)道路的合理性作了伏筆或鋪墊。其最終指向的是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)“認(rèn)同社會主義核心價值觀，逐步樹立走中國特色社會主義道路的信念”。

基于上述分析，在前述眾多的立意靈感中，“崛起之路的選擇”比較符合課標(biāo)的要求，我們可以把“從德國的統(tǒng)一過程、特點(diǎn)和影響來感悟走中國特色之路，走和平崛起之路的必要性”作為本課的立意。因?yàn)榈聡L久的分裂和所處地緣政治環(huán)境，在自由與統(tǒng)一無法兩全的情況下，選擇普魯士，選擇武力統(tǒng)一的鐵血之路是符合國情的，因而也取得了成功，但是這條鐵血之路卻也埋下了隱患，帶給以后的德國和世界巨大的災(zāi)難。如何從德國的這段歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)走好中國特色的崛起之路是歷史留給我們的考驗(yàn)。事實(shí)上，這個立意可以貫穿整個“第三課 資本主義的擴(kuò)展”。

綜上所述，圍繞解答為什么而教的問題，從初讀教材，理清邏輯，摸排疑點(diǎn)，再展開針對性閱讀，化解困惑，了解學(xué)術(shù)動態(tài)，尋找立意靈感，最后回歸課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，尋求教學(xué)立意與教科書編寫者意圖的結(jié)合，這是一條更易為教師掌握的立意操作路徑。

【作者簡介】徐建強(qiáng)，中學(xué)高級教師，紹興市學(xué)科帶頭人，浙江省紹興市柯橋區(qū)教師發(fā)展中心初中歷史與社會學(xué)科教研員，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)與評價研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】