王祖遠(yuǎn)

鉆石是有價(jià)的，像菜市場(chǎng)里的茄子可以按份量賣一樣，鉆石也可以按重量計(jì)算。然而玉則是無(wú)價(jià)的，對(duì)于它根本就沒(méi)有可以衡量的單位。玉的價(jià)值完全要看欣賞它的人如何評(píng)價(jià)它。就像女人，究竟有多可愛(ài)，要看男人對(duì)她癡情的程度。《說(shuō)文解字》上把“玉”解釋為美麗的石頭；古人認(rèn)為玉具有仁、義、智、勇、潔5種君子美德。

中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》原名就叫《石頭記》，講了一塊石頭的故事——傳說(shuō)中的神——女媧補(bǔ)天以后剩下一塊石頭，這塊石頭雖經(jīng)過(guò)煉制已有了靈性，卻毫無(wú)用處，整天四處游蕩，后來(lái)被一僧一道刻上了《石頭記》。它繼續(xù)云游四方，時(shí)而還變成一塊鮮明的美玉，這美玉曾經(jīng)用甘露灌溉過(guò)一棵“絳珠仙草”，使這棵仙草出落成人形，修煉成女體，并發(fā)誓如果美玉下世為人，自己將用一生的淚水加以報(bào)答。后來(lái)美玉被那一僧一道帶到了人間，取名寶玉，仙草也跟著來(lái)到了凡間，喚做黛玉。于是他們之間演繹了一場(chǎng)肝腸寸斷而又有緣無(wú)分的人間風(fēng)流故事。作者曹雪芹也以此“還淚”的故事完成了一部中國(guó)文學(xué)史上的天才之作。

玉在中國(guó)傳統(tǒng)中有著深刻的文化內(nèi)涵，中國(guó)人眼里的玉是和其它物質(zhì)不同的，它寄托了太多中國(guó)人精神方面的東西。它晶瑩潔透，清爽撩人，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就用它來(lái)做裝飾品。由于它的數(shù)量不是很多而且加工又困難，因此就只有部落里少數(shù)頭面人物才有資格佩帶。后來(lái)它又漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。于是，在延綿不斷的歷史長(zhǎng)河中，它由美麗的石頭逐漸演變?yōu)榇頇?quán)力、地位、財(cái)富和神權(quán)的象征。道教的神叫“玉皇大帝”；皇帝的印章叫“玉璽”；天子的嘴是“金口玉牙”；有真知灼見(jiàn)的話是“金玉良言”。

玉還是純潔的象征，為了表明自己心地純真或問(wèn)心無(wú)愧，可以說(shuō)“一片冰心在玉壺”；玉也是高尚氣節(jié)的象征，為了表明自己的清高和風(fēng)骨，可以說(shuō)“寧為玉碎，不為瓦全”；玉又是君子風(fēng)度的象征，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“君子比德于玉焉”，“言念君子，溫其如玉”，這是形容君子像玉那樣的溫文儒雅?！都t樓夢(mèng)》里的賈寶玉也是君子，他也有君子風(fēng)度，他的主要性格特點(diǎn)是理解、關(guān)心和尊重婦女，所以，現(xiàn)代女權(quán)主義者對(duì)他尊崇備至。

實(shí)際上，玉更多地是被中國(guó)人用來(lái)形容女性形象的。如，男人把自己喜歡的女孩叫“玉人”；把天真無(wú)邪的男女孩童稱做“金童玉女”；生在普通百姓家的女孩是“小家碧玉”；出身大戶人家的女孩是“金枝玉葉”；女人站姿優(yōu)雅叫“婷婷玉立”；女人面容姣好叫“如花似玉”；女人的手是“纖纖玉手”；女人走路是“玉步裊娜”；女人的品德是“冰清玉潔”。

男人對(duì)心儀的女人，渴望聽(tīng)到她的“玉音”，得到她的“玉照”，觸摸她的“玉發(fā)”，欣賞她的“玉體”，征服她的“玉心”。女人的名字中帶“玉”字的當(dāng)然比男的多，古代有大名鼎鼎的貴妃楊玉環(huán)，近代有電影皇后阮齡玉，當(dāng)代有香港明星張曼玉，她們都是熟透了的女人。

筆者很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，當(dāng)時(shí)雖不解其意，卻也發(fā)奮忘食地讀了一陣子書，最后卻不得要領(lǐng)，未能如愿以償。至今不知哪里有黃金屋可以進(jìn)入，也未見(jiàn)過(guò)顏如玉是何模樣。盡管如此，筆者卻癡心不改，依然苦苦的追尋，追尋那石頭，那美麗的石頭，那屬于自己的石頭。