藍(lán)龍

未來(lái)中國(guó)如何建立起更成熟可信賴的大眾慈善捐贈(zèng)機(jī)制，讓普通人可以放心地“想出手時(shí)就出手”

“羅一笑事件”的第二天，我的一位中國(guó)朋友在微信上寫道：“對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這是一件很令人痛心的事情。在面對(duì)著這個(gè)非?？蓯?ài)又讓人可憐的小女孩時(shí)，那么多富有愛(ài)心的人單純發(fā)自內(nèi)心地想幫助她，卻也有一些商人，希望能從中謀取利益?！?/p>

這段話很好地折射了當(dāng)下中國(guó)人面臨的“慈善困境”：一方面，中國(guó)人對(duì)于行善大多抱有積極的態(tài)度，真心愿意為受困者提供幫助；另一方面，除了社交媒體上常常不明真相的轉(zhuǎn)發(fā)和捐款之外，未來(lái)中國(guó)如何建立起更成熟可信賴的大眾慈善捐贈(zèng)機(jī)制，讓普通人可以放心地“想出手時(shí)就出手”？

在這里，我想分享一下猶太人的做法。

希伯來(lái)語(yǔ)里有個(gè)詞zedaka ，意為“施舍的行為”，它與“正義”一詞同出一源；做zedaka這件事，被描述為mizva，即“命令”。也就是說(shuō)，在猶太人看來(lái)，出于幫助他人目的的施予不是一個(gè)選擇，而是理所應(yīng)當(dāng)，是所有人都要致力去做的正義之事。

在猶太孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭和學(xué)校從很小開始就會(huì)教給他們“分享”和“回饋”的重要性。

舉個(gè)例子，從我開始記事起，父親會(huì)在每個(gè)周五“安息日”以及“逾越節(jié)”和新年之前，來(lái)我們兄弟姐妹的房間拿走一些零花錢去買食物和必需品送給周邊需要幫助的人。這件事一定要讓我們知道和參與，因?yàn)橹挥羞@樣，行善才能成為我們的習(xí)慣和生活方式。

有一句猶太諺語(yǔ)說(shuō)：“把面包扔到河里，過(guò)一段時(shí)間之后，你總會(huì)找到它?！彼砹霜q太人“給予-分享-回饋”的思維模式——猶太人相信，如果一直不求回報(bào)地與他人分享我們所擁有的東西，這些善行終會(huì)在日后回饋到自己的生命中來(lái)。

這與中國(guó)古人所說(shuō)的“積德”，其實(shí)是心有靈犀的。

當(dāng)然，猶太人行之有效的慈善機(jī)制，除了道德自覺(jué)這個(gè)“核心價(jià)值觀”以外，更是基于完善的法律和規(guī)章。比如說(shuō)，絕不允許直接捐款到受困家庭，錢需要匯到醫(yī)院或經(jīng)認(rèn)證的第三方平臺(tái)。再比如，對(duì)于慈善機(jī)構(gòu)有嚴(yán)格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，其中之一是管理層和員工的薪酬必須低于總成本的10%。

和中國(guó)朋友交流時(shí)，我感覺(jué)不少人似乎對(duì)中國(guó)的大眾慈善捐贈(zèng)機(jī)制信心不足。但我更覺(jué)得，作為一個(gè)高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型中國(guó)家，缺陷是在所難免的，目前的困境可能更是未來(lái)發(fā)展的最好契機(jī)，只要從現(xiàn)在開始改變。

我父親常教育我說(shuō)：“要相信人初心的美好”。善行的最終意義，正是讓人時(shí)時(shí)念及初心的美好，并由此獲得純粹的幸福。