張寶利

摘 要： 作文是一種綜合能力的體現(xiàn)，然而，作文教學(xué)一直是語文教學(xué)中較為薄弱的環(huán)節(jié)。本文從作文的三個(gè)基本要素，即生活、思想、藝術(shù)出發(fā)，討論作文的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 作文 基本要素 生活 思想 藝術(shù)

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重頭戲，又是一項(xiàng)綜合能力的訓(xùn)練，一篇習(xí)作從材料搜集到立意構(gòu)思，再到擬寫完成，是語言的傾訴，是才華凝聚，更是一種情感的投入和思想的表達(dá)。要培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，必須從三大基礎(chǔ)抓起，這就是本文中提出的生活、思想和藝術(shù)三個(gè)基本要素，以提高學(xué)生寫作水平和綜合素養(yǎng)。

一、生活是作文的源泉

古人曰：“見得真，方道得出。”有豐厚的積累，就有選擇余地。老舍曾經(jīng)說過，寫小說最保險(xiǎn)的一種方式，就是了解“全?！保缓髮懞Ｉ系囊粋€(gè)“島”，這個(gè)比喻實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是生活積累的廣度。應(yīng)當(dāng)說廣度僅僅是一個(gè)平面，在廣度的基礎(chǔ)上加上深度和密度，才能形成立體的、完整的生活世界。魯迅曾經(jīng)鼓勵(lì)青年作家“選材要嚴(yán)，開掘要深”，就是要求向生活的深度挖掘。

沒有生活，就沒有作文，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真理。一些學(xué)生之所以在硬著頭皮“作”文，究其原因：一是作文教學(xué)沒有貼近學(xué)生生活，題目本身就缺少生活化；二是即使有了好的話題和題目，學(xué)生如果不能生活在“生活”中，不能生活在“生命”中，就會(huì)缺少對生活和生命的關(guān)注和熱愛，一樣是守著源泉而被渴死。所以，要讓學(xué)生形成良好的生活素養(yǎng)，就要關(guān)注生活，熱愛生活，潛心探究生活，做生活的有心人。

途徑方法很多，觀察必不可少。著名教育家葉圣陶說：“在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察和仔細(xì)認(rèn)識(shí)的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備功夫。……如果養(yǎng)成了，對于寫文章太有用處了?！盵1]要調(diào)動(dòng)各種感官，占有豐富的表象；縱覽全貌，抓住事物的本質(zhì)特征，挖掘它所體現(xiàn)出的能喚起人們向往和追求的精神；隨時(shí)用文字記錄觀察的結(jié)果，便建立起了儲(chǔ)存豐富生活的資料庫。同時(shí)，在生活中培養(yǎng)獨(dú)特、深刻、細(xì)膩的感受能力，培養(yǎng)感受能力首先要投身豐富多彩的生活，不要深居簡出，坐井觀天，孤陋寡聞，對周圍事物漠不關(guān)心，我行我素；其次要注入自己的情感，情感是否強(qiáng)烈，是否豐富，影響著感受的深淺。

二、思想是作文的靈魂

這里談到的思想并非是政治，而是指精神風(fēng)貌。任何一個(gè)心理健康的人，都應(yīng)該是一個(gè)熱愛生命且充滿活力的人。作文無論是要表達(dá)自我一隅，還是要表達(dá)社會(huì)天地，都有一個(gè)審視的角度和深度及價(jià)值判斷和價(jià)值取向的問題。學(xué)校和社會(huì)除了要給學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境外，更要關(guān)注學(xué)生的思想道德建設(shè)和個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)。

魯迅說：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。”[2]學(xué)生要寫出觀點(diǎn)正確、思想深刻的文章，首先要具有良好的思想素質(zhì)，樹立正確的世界觀和方法論，用整體的、動(dòng)態(tài)的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)，運(yùn)用正確的思想方法分析問題、解決問題。積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷糾正偏差想法或錯(cuò)誤觀念，只有這樣才能形成良好的思想素質(zhì)。

語言是心靈的聲音。從一定意義上說，文章就是寫作者人格品位在書面語言中的回聲。人格品位影響文章的選材、立意；人格品位決定文章的格調(diào)、價(jià)值。屈原有“哀民生之多艱”的高尚情懷，才寫出了不朽的詩篇；李白以傲岸不屈的風(fēng)骨，鑄造成凌厲奔放的詩調(diào)；杜甫若無關(guān)心民間疾苦的思想意識(shí)，何來一代“詩史”？[3]因此，有高尚的人格品位才能有高尚的文章格調(diào)；提高人格品位就是提高文章的價(jià)值。

三、藝術(shù)是作文的生命

生命是個(gè)性的，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是個(gè)性的。好的作品的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表達(dá)，在充分展示個(gè)性化自我的同時(shí)，也給作文教學(xué)以深刻的啟迪：作文之美或作文的藝術(shù)之美，是應(yīng)當(dāng)從最基本的技能和技巧訓(xùn)練開始的。語言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，首先要強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)確”這個(gè)最基本的功底。比如“習(xí)作”這個(gè)詞表述得非常準(zhǔn)確，除了作為名詞可以表明是“作文”“作品”外，作為動(dòng)詞的“習(xí)”提示我們藝術(shù)的成功必須經(jīng)過大量艱苦的“習(xí)練”。如果說生命是在磨煉中成長的話，那么藝術(shù)的成熟也是如此。

“工欲善其事，必先利其器”。要寫好作文，必須提高語言素養(yǎng)，注重積累，學(xué)會(huì)運(yùn)用，不斷錘煉。古往今來，在文章寫作中流傳著許多錘煉詞句的佳話，如“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“力求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”等?？梢姡雽懞米魑牟幌乱环喙κ遣恍械?。如果做到不但詞能達(dá)意，而且能形成一種情調(diào)、一種文氣，繪聲繪色，既有抑揚(yáng)頓挫的音樂美，又有錯(cuò)落有致的形式美，就能達(dá)到藝術(shù)的較高層次。

把生活、思想、藝術(shù)這三個(gè)作文的大基本要素與我們常說的真善美聯(lián)系在一起，生活要求學(xué)生有真的體驗(yàn)；思想要求學(xué)生有善的追求；藝術(shù)要求學(xué)生有美的表達(dá)。這使我們在沉重的使命中體會(huì)到作文教與學(xué)的樂趣，使學(xué)生在輕松愉快的作文過程中領(lǐng)悟到生命的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.拿起筆來之前.《中國青年》70期，1951.7.14.

[2]魯迅論文學(xué)與藝術(shù).人民文學(xué)出版社，1980.2.

[3]張泓平.寫作.北京出版社，2007.5.